《千年一叹》读书笔记（精选16篇）

　　当仔细品读一部作品后，大家心中一定有不少感悟，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的《千年一叹》读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《千年一叹》读书笔记（精选16篇）

　　《千年一叹》读书笔记篇1

　　在叹息之后的庆幸

　　——读《千年一叹》

　　这是一本不可多得的好书，看得我是口齿噙香，不忍辍卷。常常是随着余先生的妙笔神驰思往，精神徜徉。

　　跟着先生的脚步从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴基斯坦、印度、尼泊尔，文明的摧毁与陷落的确让我越读越理解了为何千年过后依然长叹，但是跟随着先生的叹息之后居然又有几多庆幸。

　　一幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中思考探求中华文明的奥秘，在作者的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么恢弘浩瀚，唯有中华文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别的文明的生发史，感念一下自己的幸运，何其美好。

　　二幸越来越多的灵魂被中华文明浸染，同路客甚多。除了比较细致的读了本书，每个书友的留言笔记也都认真的思考，发现很多时候大家是灵魂相通，思想共感的，弘扬我们的文明，赞赏我们的文化，并深入的感知，正确的理解，同时最深沉的热爱我们国家。我们的文明虽没有被中断，但也饱受创伤，内乱不断，且遭受了严重的外来入侵，但中华文化的包容、博大，消逝了这一切伤疤，继续前行，赶路，并且在新的生机走过了十几个春秋。

　　三幸我能够读得此等好书，没有失之交臂。这本写于上个世纪末的书，很遗憾鄙陋如我，十几年之后才读到，但是一直执拗的认为，读书与交友一样，都是在刚刚好的时候遇见，中年如我，情感更加深沉，这几年的积累如我，对文化类的题材更加敏锐的感知，所以，于我恰恰是最好的遇见，何其幸也！

　　赞叹中华文明，热爱中华文明，就更应该身体力行的弘扬中华文明，我不可能拥有余老师那样的博学厚重，也没有那么引人入胜的文字功力，唯有在自己的工作生活中身体力行，做一名学习者何传承者。

　　《千年一叹》读书笔记篇2

　　这个假期，我在百无聊赖之际拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，跟随作者来了一场全身心的“千禧之旅”。它的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。所以他们选取了希腊为此次旅行的第一站，路经除中国外的三大礼貌古国，埃及、印度、古巴比伦。作者行程数万公里考察世界各大礼貌古迹，在寻找人类古代礼貌的路基时，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。

　　翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。人类正在慢慢亲手毁掉自己的礼貌。礼貌在铁戟长刀下衰落了，战争、杀戮把这千年的礼貌消磨了。只剩下极度的贫穷与落后，极度的愚昧与无知，礼貌与野蛮只有一步之差。礼貌的发源地，是最早开始使用文字的地方，此刻却成了文盲最多的地方，真是绝妙的讽刺。

　　其中，波斯礼貌、希伯来礼貌、埃及礼貌、希腊礼貌和巴比伦礼貌……此刻只剩下了一堆堆废墟，废墟伴随着他们的礼貌一起埋葬，一并销声匿迹。

　　世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是之后有一天，一户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民纷纷效仿，这使得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我们现在的这个世界正是如此，战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的礼貌，会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。

　　途经十个国家一一走过来，作者在震惊伤感中表露无遗：“人类礼貌的巨构崩坍得如此凄凉！”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的！”

　　正如歌词中唱到，千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅的凤凰再飞翔。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？

　　千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅的凤凰再飞翔！所以我庆幸自己是一个中国人，庆幸在自己身后有一个强大而又伟大的祖国在支撑。因此我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去告诉他们中华礼貌千年的历史，才会有我们光辉的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们民族的传承。

　　《千年一叹》读书笔记篇3

　　今日重读余秋雨的《千年一叹》。

　　第一次读还是在新世纪初，算来已有十多年了。曾经买过一本爱不释卷，但不知被谁借去了，一去不回。

　　后来又在余秋雨的散文集中读到过些该书的篇章，再后来，又在网上下载了些我喜欢的章节，甚至，就在去年，我还在喜马拉雅朗亲自朗读了该书的文摘，反复聆听过……

　　我得有多喜欢这本书啊！以至于今天在图书馆，密密麻麻的一排排的书籍中，我一眼又锁定了这本书，然后坐定，读完，一气呵成。

　　喜欢是有理由的：

　　首先我喜欢游记，这和我本人喜欢旅游有关，它是我目光的延伸，带我去看我未知的世界。何况，这本书的视角是从文明古国的历史演变中，寻找失落的文明，进而反思中国文化的发现脉络。因此，这不是一次简单的旅行，作者游历的路线从希腊、埃及、约旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走来，最后从尼泊尔回到境内，每一步都有历史的回声。

　　这是当时世界上从未有人完整穿越的路线，况且，这一路的每一公里都是贴地碾过很多恐怖主义蔓延的地区，例如北非、中东、南亚等地。

　　但这又不是纯粹的冒险或科考，尤其，执笔的还是研究戏剧史和中国文化发展脉络的余秋雨，他的文笔清新又厚重，严谨又不乏幽默，使得这本书既不像科考那样枯燥，又不似一般游记那般浅薄，让人时而陷入沉思，时而又忍俊不禁。

　　因此，看着这些可能是作者在车里、在膝头，在狭窄的连桌子也没有的简陋旅馆里写成的文字，内心除了对未知的猎奇心理，还有一份对作者的敬畏——博学、勇敢，敬业的旅者、文人、思考者的敬畏。

　　作者在序言里说的，"整个行程，是一个伟大的课程。 "

　　而吸引我的，除了这伟大的课程外，还有作者面对古老与沧桑的遗址，透过文字记载的表面，透视出的思考与叩问：

　　人类，为什么曾经那么伟大却又会那么无奈？文明，为什么曾经那么辉煌却又会那么脆弱？历史，为什么曾经那么精致却又会那么简单？

　　《千年一叹》读书笔记篇4

　　《千年一叹》就像是一本日记，记录了余秋雨先生跋涉万里考察人类文明遗迹的经历。

　　它既像诉说又像慨叹，更多的时候是惊悚。惊悚古老文明在冰封的历史下荡然无存，只留给后人一片空白无力的想象；惊悚辉煌的人类文明竟崩塌的如此凄凉，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难认表述的；惊悚文明崩塌的结果，衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难和文明的死亡。

　　我十分感叹余先生这一路的写作，他用手中的笔记下了一个个遗迹的实况。在这个横贯中东的旅行考察中，他到过的文明发祥地都已衰落。这个局外人都对此感伤，不知身临其沉迷而是孤寂？是哀叹还是同情？我无从知晓。

　　余先生在序言里写道我在旅行中常会引发苦思，作为一个外来者，对这些已经逝去的文明应当持怎样的态度？

　　更重要的是，现在世界里生龙活虎的年轻文明会不会固时间的推移而重复多数古代文明的兴之宿命？这是一个严肃的话题，我不敢妄力评论，至少中华文明不会，因为他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本质永远是发展和承裘，想切也断不了。

　　在这里余先生执笔于最恐怖地带，问到于数了公里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言的书中，我寻找到了难得的文明。

　　《千年一叹》读书笔记篇5

　　最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。

　　余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。

　　《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。

　　从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。

　　作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

　　针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

　　在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。

　　《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。读完本书后，我感到受益匪浅，有感而发，写下了这篇短文。

　　历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。

　　千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

　　《千年一叹》读书笔记篇6

　　余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。

　　他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次探究文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。”这无疑会引发读者对人类命运的思考。

　　文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。他们的文明曾与中华文明一起辉煌过，辉煌的程度一点不比中华文明差，但今天都已衰落，无一例外。昔日的辉煌已被风雨侵蚀的黯然失色，面目全非，只剩下一些残垣断壁供后人凭吊。

　　余秋雨先生通过对这几大文明衰落的根本原因的探讨，在对比中又找到了中华文明之所以延续的原因。他认为战争、社会失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中国在一定程度上恰恰避免了这些。虽说也有战争，却是世界上唯一没被长期役使的民族。而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。才能使人们解放思想，思考更新的思想。

　　中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。没有大众化、多元化的文明，一两个人的死或一两次战乱就足以至其于死地。而大众化、多元化的文明，一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着那些古文明的残照，我暗自庆幸中华文明的辉煌，但他的付出有谁能看到。

　　作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用流传了几千年的语言交谈，每一步都是祖先的脚印。请允许我，向天祈祷：中华文明，有天地同在。

　　《千年一叹》读书笔记篇7

　　在寒假的时候我阅读了由长江文艺出版社出版的余秋雨先生的千年一叹，这本书给了我不少感叹。

　　比如，《哀希腊》讲的是关于希腊文明被毁坏以及哀悼希腊的故事，苏曼殊、章太炎远远地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中国，就像是在自习室里写周记，左边抄两句，右边摘三行的写完，自己赞叹完成的如此金明巧妙，耳朵自动掠过高三学姐聚在一起讨论佳句的声音，最讨厌大家聚在一起的时候把分数当成话题，而忘了自己在初中的时候最喜欢谈分，时间的力量果真强大，这把杀猪刀不仅伤害了我们，但也孕育出不少古老而又珍贵的文明。

　　干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，中华文明在实际发展过程中，把太多的精力投注在上下左右的人际关系上，既缺少个体健全的标志，也缺少这方便的酣畅，只有一些孤单的个人，在林原之间悄悄强健，又悄悄衰老。比如，放假就是一个很好的借口，很多喜欢玩的人和不喜欢玩乐的人，在这一刻，可以理所当然的对家长说，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩电脑……就像刚才，爸爸问我初中同学聚会开始了吗，要和同学们好好感受一下假期的魅力，我对于聚餐一类的事情一直兴趣颇浓，不过跟很久没有联系的人坐在一起吃饭还是有些尴尬。不过话说回来吃饭还是不错的！

　　占人问事，几乎是一切古人类群落的共同文化生态，人啊，认识你自己。人类其实还非常无知，连对自己文明的关键部位也完全茫然。未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。

　　《千年一叹》读书笔记篇8

　　“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是死记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。

　　在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。

　　然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。

　　这一路上那么多古文明的发祥地，没有例外，都已衰落，当我们看见这一路的战火、杀戮、贫穷、混乱，我们会感叹文明的脆弱，那些反复出现在历史书上，出现在我们生活中的地名，与如今的现实形成了可怕的分裂，那些虽然断残却依然雄伟的遗迹与当代的荒凉形成了强烈的对照。面对这样的一系列问题，我们无疑会感到我们的生命微若草芥。同时，路上遇到的杜月笙的女儿女婿蒯先生一家、探访法显、玄奘取经的讲学的遗址、外国人对中国茶、中国文化的热爱，我们无疑会感到民族文化的魅力，会感到中华文明的磅礴与伟大。

　　在当代中国长大的人，每天接受的中华文明的洗礼，每天感受着国家和社会的进步，对于身边的一切都觉得理所应当，甚至还经常抱怨和斥责，为什么我们伟大的文明古国发展到今天会那么落后，以至于被仅有几百年历史的西方国家超越那么多；也会抱怨我们的国家、社会还存在着食品安全、贪腐、环境等等问题；会嘲笑我们花了几千年时间走了这条路，为什么不走另外一条路；我们的国家在沧海横流中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说，保住这些干什么。当下的中国是一个变革的时代，也是一个多元的时代，允许人们有不同的声音，允许多元的价值取向。国际国内政治经济文化的融合从来没有像今天这么深入，我们常常将这种形态归结于西方的自由民主、尊重人权，归结于开放包容，其实，这些都不是主要原因，最主要的影响，应该是我们的文化传承。

　　认真对比这些文明古国的发展历史，包括当代的政治经济局势，当其他文明衰落的时候，中华文明能够一脉相承，并发扬光大，能够达到今天的开放包容、相互尊重、摒弃纠葛，敢于站出来说我们要建立一个世界命运共同体，溯其根源，我想应该归功于我们的传统文化。对比其他文明古国，当一个民族在政治上被另一个民族征服，其文化就逐步衰落了，时间久了就慢慢衰落了。再来看我们的中华文化，历史上无论被哪个民族统治，最终在文化上都征服了这些所谓的统治者，我们的中华文化一直居于核心地位。正如书中所言，中华文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化，正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。

　　每一个文明的兴衰，其文化都起了重要的作用，中华文明今天的繁荣，也仍然没有脱离我们的传统文化，甚至我们每一次的斥责和抱怨背后都隐藏着对国家和民族美好的向往，正是因为这些对美好的向往关乎了国家的方向。

　　《千年一叹》读书笔记篇9

　　幸好是看了《全球通史》上册再看的《千年一叹》，不然其中的很多人物、帝国、文明就都只是一个名词被跳过了，会很可惜。今天中午听高晓松讲的也是希腊的相关历史，最近真是被历史包围的理科生。不过关于中东那块的历史纠葛至今还是没厘清····

　　初中的时候读过余秋雨先生的《文化苦旅》，开头写莫高窟那篇是反反复复看的，虽然现在也记不清了。但是这本《千年一叹》开头差点没看下去。可能相比于初中写作文长句摞起，排比比喻成语砌着的我，现在更喜欢平凡叙述或者理性分析。每每看到“我和妻子通晓····”，“别的文人给我泼脏水···”，“寂寞····千年···苍凉····”这类的词句频频出现的时候，我都会感到无趣和厌烦。抒情当然可以，途经的文明历史与现况也的确会引人感慨，但是处处抒发痛心或崇拜，就只是把感情从0的水平线硬生生拔高到100开始哭喊，其实并没有波澜变化。

　　但是，也很庆幸自己看完了全书。

　　余秋雨先生的文字功底，写“炉火和烛光一抖一抖”；写伊拉克河畔边大胡子工人吃烤鱼，粗大的手把碎糊糊的鱼肥肉捞一兜就着面饼和洋葱吃；写巴基斯坦和印度边界，两方军人如何用夸张的动作和呼喊一边对抗一边趋同；写“恒河晨浴”拥挤的乞丐和烧尸坑的恶臭····还有他对古代文明的熟悉，那种信手拈来和整体纵观所要求的知识量，让人敬佩。很多勾下来的书摘，都突破了我对历史浮于时间地点事件的理解，同时也温故了《全球通史》里很多类似的观点和史实。

　　《千年一叹》读书笔记篇10

　　跟随余秋雨大师沿着全世界的古文明寻访了一遍，意犹未尽，百感交集。赶紧把所思所想记录下来。

　　余老一行从中国出发，途径希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔后返回中国，沿途探访了古希腊文明、古埃及文明、巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……这些孕育了人类、滋养了地球的曾经辉煌一世的古文明，都不同程度的中断或消失，而孕育这些古文明的土地，现在正是千疮百孔，满目疮痍，让人扼腕、悲叹、痛惜。

　　古希腊文明，用余老的话说，从一开始就“展现了人类文明古希腊文明，用余老的话说，从一开始就“展现了人类文明的至全至美”，几乎到了无可企及的高度，巴特农神庙、苏格拉底、亚里士多德、奥林匹亚等等，几乎把人类最健全的生活方式塑造完满。埃及文明，跟着余老站在雄伟的金字塔下，除了感叹人类的渺小和四五千年来（据考古学家判断，埃及金字塔建造于4700多年前）的原地踏步和无数的疑问，我不知道还能怎样？就拿一座胡夫金字塔为例，就需要十万工匠建造二十年。但这个简单的算法还未考虑一系列无法逾越的难题。例如，这些巨大的石块靠什么搬运，又如何搬上去？十万工匠二十年的开支，需要多大的国力支持？而这样的国力在当时的经济水平下又需要多大的人口基数和经济水平？很多国际间著名的工程师经过反复推敲、测量，断定这样的工程即使放到现在，调动最先进的器械参与，也会遇到一大堆惊人的困难。而这些，都成了巨大的问号，摆在瞻仰它的人面前，无从解开，似乎也没有解开的可能了。伊拉克的巴格达，曾经是阿拉伯帝国的首都，那是一个极尽奢华的所在，统治着非常强大的帝国。从巴比伦帝国往前推，早在五六千年前，这儿的苏美尔人已经创造了楔形文字，发展了天文学和数学。然而这里四通八达，入侵太容易了，所以就成了极盛极衰的轮回，也使这里成为一个反复拉锯的永久性战场，直到今天。反复的战争，给生活在这里的人民带来对残酷的适应，对是非善恶界限的麻木。祖祖辈辈都缺少有关正常生活的记忆，灾难时时有可能发生在身边，自己完全无法掌控命运，好像一切都是宿命。古代波斯文明在伊朗，从公元前六世纪到公元前四世纪，波斯帝国先后在居鲁士、大流士的领导下建立起了庞大的政权，但都很快被战争所灭。印度文明，一般理解为距今三千五百多年前由雅里安人入侵开始的，在雅里安人之后，波斯人、希腊人、帕提亚人、西徐亚人、贵霜人、阿拉伯人、蒙古人相继入侵，分多合少。似乎隐约有一些脉络留存，但一次次的阻断、跌碎、混合、异化，使文明散了神。

　　相比起这些古文明，其实中华文明并不算早。然而，在所有相比起这些古文明，其实中华文明并不算早。然而，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。当读到这些的时候，作为一个炎黄子孙，我几乎是热泪盈眶的。是激动，是兴奋，是自豪和对这唯一留存的文明的膜拜。曾经年少无知，道听途说的总是，欧洲国家经济如何如何发达，政治如何民主，文化如何开放包容，而中华民族作为一个有着五千年历史的民族，被束缚在“之乎者也”的传统文化中，被美国这等发达国家领先了一百年。我们开始崇洋媚外，挖苦自己的老祖宗，否定自己源远流长的文化。

　　直到读完这本书后，我才开始羞愧，浩浩荡荡的中华文明曾滋养了这个星球这片土地的多少儿女。所谓欧洲发达国家也好，美国也好，他们和中华文明比起来，不过之于喜马拉雅山和它上面的一片雪地，只是我们的冰山一角。我们之所以抱怨我们的传统文化，崇洋媚外，只是站在历史长河中的一个点来说，即没有看到中华文明一以贯之的传承性，也没有看到中华文明五千年的底蕴包含的无价财富。君不见那么多的古文明都淹没泯灭在历史长河中，唯独中华文明历经岁月的洗礼依然屹立于现代世界，并带领中华儿女开创一次次的辉煌，并且以它的博大宽厚影响着世界上一切新老文明。作为炎黄子孙，作为中华儿女，我们是何等的幸福。这种文明本身就足以激励每一个中国人自强不息，自信无比。

　　中华文明何以成了这么多古文明中唯一留存下来的文明？中华文明何以成了这么多古文明中唯一留存下来的文明？我想把余老的一些观点梳理一下。一是中华文化在地理环境上的安全性。除了喜马拉雅山，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连接着难以穿越的沙漠，东边、南边则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，是中华文明在古代避免了于其他几大文明的恶战。二是依赖于文明的体量。文明体量包括地域体量和精神体量。中华文明的精神体量未必比其他古代文明高，但一定比周边少数民族所承载的文明高得多；地域体量，如果把长江和黄河加起来，比其他古文明的地域体量加起来还要大很多倍。三是依赖于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断。那些斑斑驳驳地爬在种种遗迹上的古文字，除了极少数的考古学家能猜一猜外，整体上与后代已经没有关系。但是，世界上居然有一种文字，却至今让亿万民众轻松诵读。那就是汉字。文字的统一为制度、思维方式、伦理规范的延续与传承奠定了基础。四是依赖于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义。中华文明由于没有被其他文明征服的危险，也缺少跨国远征的可能，久而久之，就形成了固守脚下热土而不尚远行的农耕生态。内部战乱也总是“合久必分、分久必合”的循环着，这就铸造了中华一种集体性格，保守达观、中庸之道，避免了宗教极端主义。中华文明从一开始就保持着一种实用理性，平衡、适度、普及，很少被神秘主义所裹挟。五是依赖于科举制度，既避免了社会失序，与避免了文化失记。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。

　　这部书带我打开了古文明的视野，让我也能像余老一样在穿这部书带我打开了古文明的视野，让我也能像余老一样在穿行于多种古文明遗迹中深深的感受中华文明的一以贯之。也让我明白了我们的文明何其伟大，何其生生不息，也许相比于那些年轻的没有历史可记载的文明，我们的文明承载了太多太多，精华也好，糟粕也罢，它已经承重的无法顺畅呼吸了。但是作为它的传承人，我们应该帮它卸去种种负重，轻松上路。中华文化在最高层面上应该是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。

　　我们这些荣耀的后代，可以沿着它本来的脉络走下去吗？

　　《千年一叹》读书笔记篇11

　　《千年一叹》是余秋雨先生在千年之交的时候，随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里的经历。他的一纸手稿途经各个人类最重要的文明故地，以感伤、厚重而平实，而不失优美的语言，记录了各大古文明的衰落，并探讨了它们从辉煌到式微，从式微到衰败的根本原因，在对比中，又逐渐找到了华夏文明得以延续的原因。

　　余秋雨先生曾孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址，如今又穿越数万公里寻访世界文明故地。他对于亲自丈量文明的历史有着一种无法言说的执着，“我只能行走，不行走时就无法思考。”正是他这种坚持让我对这本书更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化现场，真真切切地踏过留下无数岁月斑驳痕迹的道路，才能触碰到古老文明颤抖的灵魂，近距离地感受到文明的底色与积淀。

　　在整个行程中，他们需要穿越很多恐怖主义蔓延的区域，然而面对路边接连不断的颓壁残堡、幢幢黑影，余先生却道：“我们不装备武器，就像不戴头盔和手套，直接用自己的手，去抚摸一个个老人身上的累累伤痕。”面对古老而稀世的伟大，即使凶险万分，他们也能迸发出无限的勇气。怀抱着热情与勇气，他们走过了一个又一个古老的文明。

　　一翻开书页，便感到满满的沉重。

　　希腊古文明曾经辉煌且震撼，当人们凝视爱琴海、奥林匹亚以及巴特农神庙等年岁已高的长辈时，总能穿透时光厚重的尘埃，一眼望见那曾经极度繁荣的文化与艺术和苏格拉底、希罗多德以及柏拉图等璀璨群星。希腊当初几乎所有的学问家都风尘仆仆，他们行路，他们发现，他们思索，他们校正，这才有了生龙活虎的希腊文明。然而当我看到书中现今的希腊，人们闲散而与世无争，但是这闲散却有很大一部分变为了疲惫和木然。我认为对于一个国家来说，过度的闲散是精神上的一种缺失，容易让人乃至整个文明失去干劲。追不上现代文明的步伐，也就自然渐渐衰落了。

　　文明故地，见证了一个文明从出生至辉煌鼎盛又无力衰落的过程。古迹中仍默默伫立的建筑那么伟大却又那么悲凉，它看着辉煌化为齑粉，看着人类一步步创造出文明，又看着文明缔造者的后代饱受战乱、贫穷、饥饿之苦。从许多历史遗迹，我们可以看到，古文明的发展令人惊叹，金字塔的建造即使放到二十世纪也仍有许多困难，克里特岛上的排水系统和卫浴系统相当先进。因此，文明并非仅因过时而衰落。当看到恒河边的老人静待死亡，看到不上学的孩童的赤脚密如森林，看到日常生活要武装到牙齿的谨小慎微……这时，我才看到了文明的衰落。

　　千年一叹，叹的是文明败落。

　　看完整本书后不由得感到震撼，不是因为书中的文明，而是因为中华文明。在所有的古文明中，只有中华文明是至今唯一没有泯灭也没有中断过的文明。在震撼中，我仿佛又看到了万里长城屹立于世界东方，巍峨群山云雾缭绕，滚滚黄河奔涌不息……这本书虽然写的是古文明的衰落，但也意在警醒我们：人类创造文明，却也毁灭文明。消逝文明的痛呼声正竭力号召着和平……我们要铭记历史，守护文明！

　　《千年一叹》读书笔记篇12

　　拜读余秋雨先生的这本书，起初只是一个偶然的机会。在书店偶尔看到，便坚持要买回家了。这一本日记，伴随着些许泛黄照片，采用游记的形式，记录了余秋雨先生亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。从希腊到埃及，从伊拉克到尼泊尔，等等等等。这几个月的历程给了我前所未有的感触。

　　说真的，阅读的时候好几次都湿了眼眶，总感觉文化的博大精深。这一块历史文明创造的土地，我就好像和作者一样站在地面上，吸取着精华。我知道了文化的起源，知道了奥林匹克的诞生，知道了部分国家的贫瘠，知道了那一片的混乱，我总是不想把这本书讲得那么理性。笼统的告诉大家这本书讲的是作者游历各国的感受云云。我愿意感性地去阅读它，去理解它，去感受它，我也只能说千年一叹真的让我叹了一叹。

　　当余秋雨先生去爱情海的石柱上不顾警卫的虎视眈眈而去找拜伦的名字时，他却在石柱的稍低处发现了，突然觉得这个位置的签名完全可以代表拜伦当时的心情，低头以对神明，这是希腊的第一天，我觉得我像个钻头一样的，慢慢地慢慢地进文化的中心。“我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。”一位叫曼考丽的文化部长用充满辛酸的声音去努力保住一个文明古国最后的尊严。这时候我就想到了那所谓的韩国，强行夺走了属于我们的文化，强词夺理的为自己解释，我想这真的会让一些学家复活吧，我们是绝不会妥协的。最终在余秋雨先生从尼泊尔通向中国，对面桥头有一个白石筑成的桥头，上面分明用巨大的宋体金字，篆刻着一个国家的名字，然后他在心底默念：祖国，今天我终于及时赶到。这回国的心情，想必很多留学在外的朋友们也会感受的到，我们的祖国建国六十周年以来，有大大小小的成功，也或许有不多不少的错误。但是我们每个人似乎等待的，就是回来的那一刻！

　　历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。

　　《千年一叹》读书笔记篇13

　　何谓《千年一叹》？

　　这是余秋雨先生的一本世界文化（文明）考察日记。正像余先生所言：我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗址，只相信亲自到达。

　　《千年一叹》记录了在千年之交的时候，先生随香港凤凰卫视的“千禧之旅”越野车队，跋涉四万公里考察伊斯兰文明遗迹的经历。当年的行迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。

　　书中，作者以厚重朴实的语言，记录了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探讨了造成这些文化衰落的根本原因，并且找到了中华文明之所以延续的原因。

　　纵观先生一路走过的国家（地区），应该说“景象万千”——崇拜、震撼、忧伤、悔恨、珍惜，错综复杂的心里感受，化作深湛的思考、化作大声的疾呼：到底看到了（经历）了什么？想到了什么？

　　首先是希腊。文章开篇第一个题目便是——哀希腊。似乎很沉重。殊不知，希腊也曾有过伟大的辉煌。因常年的战争，拖垮了整个希腊的经济，再加上在自然暴力面前，不堪一击。最终，难逃没落的命运。然后，是埃及。金字塔已经在这片蓝天下屹立了几千年，和远在墨西哥的玛雅文明一样，都是人类的未解之谜。可是，按照余先生的思考：就是一个人过度劳累会损耗元气，一种文明也是。埃及就是这样，经过了长时间的修建金字塔和战争，它确实已经体力不济，至今还没找到文化复兴的基点。今天的法老的后代子孙们，早已忘记了过去，他们终日闲散无事，只会“滔滔不绝地讲话”。难怪埃及被贴上落后的标签。别忘记，曾经的文明古国啊！接下来在以色列、巴勒斯坦和约旦，作者参观了一座大屠杀纪念馆，纪念在第二次世界大战中被纳粹屠杀的六百万犹太人。这是一部文明可以成为一种点缀，但文明有最终的指向，正是一部屠杀与反抗的历史。战争摧毁了家园，摧毁了文化。文化（文明）也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思议的是在约旦的大山里居然还有缺少文字的文明存在。可见，人类的历史比有记载（记录））的.更长，他们一定有更多的经历，更险的遭遇、更寂寞的辉煌。某种意义上说，这更是一种难得的文化形态。

　　探寻文明，离不开两伊。他们曾是何等辉煌，可如今呢？贫穷、战争、宗教（教派冲突）等正在无情地摧毁这片土地，千千万万的老百姓痛不欲生！最终，正是文化的彻底覆灭！他们无能保护他们先人留下来的辉煌，即使面对他们的未来（孩子）），他们似乎都无能为力。确实正像书中写到道：一切善良都好像是传说，一切美丽都面临着杀戮。间离了看，他们毫无力量，但在白天和黑夜的交接处它们却能造成期待，正是期待，成了善良和美丽的生命线。

　　走过了巴基斯坦就到了印度——我拒绝说它美丽。本应该很美丽的国度，但，其实并不如此。作者来到了新德里，考察了红堡（一座用红砂石砌成的皇宫），接受了加藤先生的采访，拜谒圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于伟大的恒河畔，观看菩提树和洞窟等等，最后，告别阿育王。作为文明古国的印度，似乎遇到了前所未有的大问题：人口暴增，宗教歧途，治安堪忧。他们已经淹没了很多精致的文明。每一处废墟，便是一处毁灭，然而在这毁灭之前呢？恐怕没有一丝思考，更没有一声疾呼。因怕玷污对神圣之地的印象，余先生没有进一步参观考察阿育王的首府更多的文化遗址。伟大的阿育王，别了！别了！

　　尼泊尔，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊尔虽没有伟大的古文明，却有勤劳友善的劳动人民。这里远离愚昧，远离血腥。这里简单自然。在喜马拉雅山下，在幽静的山林中，作者整理了这一路上的感触。

　　千年文明，千年追寻，千年思考，千年叹息。曾经的这些文明古国，这些伟大的文明去了哪里？同一命运即：衰败、没落甚至完全消失！是什么原因呢？余秋雨说了这样的一些话：人类不可以对同类太嚣张，更不可对自然太嚣张。这种嚣张也包括文明的创造在内，如果这种创造没有与自然保持和谐。

　　除此之外，当繁衍过度、消费过渡、竞争过度、占据空间过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度显而易见，这已经构成了灾难。

　　周游“列国”之后，该回家了。离别之后，才懂得珍惜，才能真正读懂它。大中华，大中国，是我们祖祖辈辈的依靠，我们该为之无限自豪！可，我们有时候埋怨它、轻视它、斥责它、嘲笑它。嫌它这个不好，那个不好。这次惭愧至极！

　　中华文明源远流长，屹立于世界而不倒。我们正努力构建和谐社会，我们提出并践行着社会主义核心价值观，我们以人民为本，我们崇尚人与自然和谐。

　　何为《千年一叹》？跟余先生一起，用脚丈量土地，跨越千年，横纵对比。庆幸我们还存在，但，我们该有基本的思考和警觉！

　　《千年一叹》读书笔记篇14

　　《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候余秋雨先生随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文化，两河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亚文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。

　　了解了各大文明古国，我看到了他们曾经的辉煌，但这些已经是过去，而我们中国却奇迹般地存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现在文明发生冲突时没有及时采取好应对的措施，而中国造几个世纪之后存活了下来，跟上了现状的节拍，很好地融入了国际。我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功与秦始皇早早的统一文字，要归功于几乎每个朝代都会命人写史书。

　　思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息，生机勃勃，因为中华文化是一种朴素的文化，是一种取其精华，弃其糟粕的文化，向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多精力，使生命一直延续下去，永远生存着，永不灭亡。

　　在书中作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩塌？”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会做出各种不当的事。《千年一叹》正如歌词汇总所写：“千年走一回，山高水又长，年轮滚滚尘飞扬，祖先托我们来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是凤凰再飞翔。”读着屈原、李白的诗歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰者西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤，让我们国家的文化变的更优秀。

　　在读书的同时，我几领略了沿途奇闻轶事，还有余秋雨先生思辨的精神、对文明衰落的厚重情感，对当地贫穷落后的现状痛惜，以及对当地人的愚昧、麻木的痛惜所感动。心里不禁地为余秋雨先生叫好，一本在世界最危险、最有人类文明沧桑的地方写成的日记。

　　希腊的文明我一开始是并不了解的，读完了此书就让我了解了各大文明古国的历史。埃及的土地大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔，狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位置上，让无数人膜拜，神秘而古老。

　　我们要努力奋斗，让中华文化越来越优秀！

　　《千年一叹》读书笔记篇15

　　从欧洲至埃及，再穿越危机四伏，战火不断的中东、贫穷的印度，这样的事恐怕没有几个人敢做，敢做的人中恐怕没有几个能成功。然而我们尊敬的一位中国学者做到了，而且不是作为探险者，而是以文明的朝圣者的身份，对人类文明发祥地的过去和未来进行了探究和思考，将每一天的心得整理成了一本书。这位学者，便是余秋雨；这本书，叫做《千年一叹》。

　　我一直对古文明饶有兴趣，可惜没有机会和勇气去亲临实地。而这本书正给了我一个直面它们的前世今生的机会。翻过每一页中蕴含着的希望、辛酸、无助，“千年一叹”的含义渐趋清晰。那些曾经盛极一时的文明看起来坚不可摧，却在千千万万个苦难中沉睡了。为什么？最大的原因还是人类自己啊！看看犹太人吧，如此坚定而有智慧的民族，却遭受歧视和奴役，四海为家，在近代又遭到了法西斯的疯狂屠杀，作者在书中委婉地问：为什么上天待这个民族如此不公？其实真正应该反省的是我们自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼发拉底河被掘开，伊拉克古城就这样消失在洪水中；巴比伦被征服后，土地上被洒下盐和荆棘的种子……文明在残杀和吞并中消逝、中断，留给后人无尽的失落和遗憾。文明的冲突今天仍在继续，时隔数百年，中东、北非等地发展的契机仍在慢慢被熊熊战火所吞噬，许多人在为和平呐喊，然而人们何时能学会克制本性，理解和尊重自己的手足？否则现在的文明也会消失，成为奄奄一息供后人凭吊的一片悲怆。

　　这本书中并没有具体写到中国，但阅读中我无数次联想到中国。勤劳聪明的中国人创造过举世瞩目的伟大文明，中华文明的大河，不管是波涛滚滚还是细流涓涓，总算是保存了下来，这一切确是我们值得庆幸的。然而，在新纪元，我们的千年文明将面临崭新挑战。“文明的最大敌人不是战争，而是遗忘。”一语中的。犹太人虽历尽艰辛，但信仰坚定，从没有忘记过自己的民族、自己的故乡，因而在夹缝中生存，在重重压力中建立了国家，保存了民族的薪火。这样的民族，未来一定是充满希望的。中华民族也有着千年的文化积淀，其中包含着精神、思想的精华，今天的我们一定要传承。琴棋书画，这些源远流长的技艺传到今天，可以说是奇迹，是我们骄傲的资本。至于糟粕、落后的思想，则不要害怕去更正它，甚至摒弃它，只有卸下了沉重的包袱，我们才能向着复兴之路奔跑起来。现在西方文化横扫世界，在这样的洪流中，我们除了积极吸收西方先进文化技术外，更要小心的保留我们自己的东西。崇洋可得进步，媚外绝不可取。

　　这本书当然远不止这些。文明又岂能是寥寥数篇就可以道尽的？读万卷书，行万里路，才能切实感觉到文明的伟大和脆弱，至于余老先生，这位用足迹开辟荆棘，为后人奠基的行者，当然是值得我们尊重的。

　　《千年一叹》读书笔记篇16

　　《千年一叹》，(余秋雨著)本书主要讲述余秋雨先生应香港凤凰卫视之邀，在2000年这个新纪元到来之际，以吉普车为交通工具探访希腊，埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊尔的古文化文明遗存，并从中总结思考这些文明消亡断代的原因，以及对中华文明源远流长，一脉相承的考究.最重要的是：重新审视了人们(中国乃至世界人们)对中华文明的看法和成见。

　　最让我惊奇的是,凤凰卫视竟然有勇气开启”千禧之旅”;最让我钦佩的是,一向以文弱形象示人的余作家接受了这千里”生命’的邀约；最让我自豪的是，这千万里的文化考察印证中华文明不朽的传奇；最让我激动的是，这漫长艰辛的旅程在新纪元到来之时圆满成功。一次次从死亡区渡过，那一串串真实的恐怖故事，对任何人来说，都是不小的心里挑战。

　　考察在一步步艰难的进行。考察团看到了各个国家地区那曾显赫一时的遗址遗存，在那神圣的光环下是一片断壁残垣，很多当地人不觉得稀奇，可是对于东方人来说，却是新奇与奥妙。伟大的帝王，独裁的法老，智慧的传道者，残酷的战争，复杂的宗教冲突，这一切事物都使得人类文明或受伤或辉煌。以往的学者，都以为战争对文明既有破坏又有发展作用。可是，真正身临其境，感受原生态的文化文明，我们不难发现，太多的征战，太多的杀戮使文明遗址被破坏，使文明渐趋衰落，这结局单调而干涩！战争发生了，胜利者的文化突然成为奴役别人的工具，被迫注入大量野蛮非文明的内容；失败者的文化就会被奴役，这是一种毁灭性的摧残。埃及的古文明，由于外族的入侵，仅仅剩下零星遗留；耶路撒冷的古文明，由于民族的争斗，变得残破而混杂；巴比伦的古文明，由于亚述的淹没，城市被彻底破坏等，这一切战争的恶果，幕幕入考察团的眼，战争一切罪恶的根源，值得我们思考的是中华文明。过去，我们保守，我们封闭，在以前人们会否定这样的做法，可是，和其他古文明的消逝相比，我们又是何其幸运啊！一种几乎封闭的状态，对经济发展的阻碍毋庸置疑，但是，这种状态对文明文化的保护又是不言而喻的。当然，我们古代社会的发展，也不是没有战争，但是，我们内部的争斗，与周边少数民族的斗争，异于波斯帝国的远征，且非亚历山大的远征，一个相对稳定闭塞的环境使中华文明葆有生命力。这样的结论，如此的感慨，是在文化考察团亲临古文明发源地后着实领会的。

　　阅读过后，我也深刻体会到：文明土壤的选择也在一定程度上影响文明的生命力。希伯来文明，把宗教这种意识范畴当所自己文明的土壤，使得其没有实际踏实的土壤，处在一种飘荡不定的状态中，很难建立起文明的大格局，从而很难渗透到世界较大范围，它的衰亡是必然趋势。波斯文明依靠居鲁士，大流士来支撑，没有一群人的力撑，这样单薄无力的文明怎能喘息焕新。所以，不能试图让文明成为天才的私人的霸业，而应该让其更具群众基础，只有如此，文明才会显得不那么单薄。印度河—恒河文明的衰落，宗教的迷误使人们轻视生命，变得不负责任，厌弃人世，不积极面对现世，逐渐的，使文明的创造者变得腐朽，文明失去了活力，失去了尊严，怎能继续传承？如此可见，文明土壤的选择，对一种文明的继承与发展多么重要，文明的保护不是私人的事，更不是在迷误中被创造延续！所以，对于中华文明，我们应该怎么做，我想，大家都会很清楚！

　　没有亲身去体味其他没落古文明，就无法更真切的感受中华文明的伟大和辉煌。如今，既然，有考察团去到实地，亲身考察了各古文明的遗迹，所以，对于《千年一叹》这本书，大家有必要看看。

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