境由心生阿伟题目的作文六篇

　　【篇一：境由心生】

境由心生阿伟题目的作文六篇

　　我常看佛学禅理的故事，最喜欢其中一则关于苏东坡与苏小妹的故事：

　　一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。苏东坡看佛印是一堆牛粪，因为自己的心里、眼里充满牛粪，而佛印称苏东坡是佛，因他心中、眼中有佛。

　　我对佛学的认识不够深刻，但从中明白了：世界的美丑，虽然是我们用眼看到的，但是其实皆因自己的心去感悟出来的。所以有句话说：“世界上不是缺少美的风景，而是缺少发现美的眼睛。”更确切的说，看不见世间的美好，是因为缺少发现美的眼光，没有这样的眼光，归咎于没有美好的心境。因此佛语又有云：“相由心生，境由心造”。

　　在这点上，我颇有体会，过去的我和现在的我是如此不同，当我年轻遭遇挫折，心情失落，每一日都郁闷难当，因此不敢出门，成天躲在家里，怕听到别人说话；而当我战胜自己，能把握自己内心的时候，我不只看大家都很漂亮，连看风景都处处是美丽的，尤其是别人认为没看头的地方，我都觉得只要是第一次去，所看之处都是美景。这种心境的转变，关键在于心情的改变。

　　根据佛学的解释：我们的心是根据自己的业力为我们投射出来的。如果我们的业力相对清净，感觉到的就是比较愉悦的画面；如果业力较为粗重，感觉到的就是污浊秽恶的景象。所以说，我们能见到什么，不能见到什么，见到好的一面还是不好的一面，这个决定权不在我们的主观愿望，而取决于我们当前显现的是一种什么样的业力。娑婆世界在我们的眼里是五浊之秽土，而在佛的眼里却是完美无暇的净土。

　　对于不同业力众生这种觉知上的差别，我猜想可能是由两个原因造成的。一是觉知根不同，比如我们看不到须弥山，再比如水对人是湿润，饿对锇鬼则是烧灼。第二是识的了别作用不同，比如色盲把红色当成绿色。你看，明明面对着同一个所见的实体，却得出完全不同的认知结果，这就是业力对我们的欺骗和捉弄。在业力这只魔掌所为我们织造的因果之网面前，我们这些自以为似乎无所不能的人类，其实是多么的无能！多么的无奈！多么的渺小啊！

　　在理解了相由心生的道理最后，我突然想到猪哥村长在看了我春节去文化艺术中心观看花鸟画展后拍下的“静心园”的大作后留的言：“这种画我不喜欢，我喜欢洋人不穿衣服的画！”我说猪哥村长你怎么那么老实，说出自己的心里话，不过我还是觉得你老实得很可爱。还有猪哥曾留言：“村长是双身，写博想找个小三！”我看这不过是村长酒后笑话，因为早知村长“惧内”，而且还是关心、尊重妇女的代表，哪敢？只是猪哥小弟的确太可爱。

　　【篇二：境由心生】

　　陆九渊曾说：“心是世界万物的渊源。”，心之所向，境之所在。每个人面对着同一个世界，却会得到不同的感悟。每当我们静立窗前，展现在人们心中的却是纷繁各异的景象，此便是境由心生。

　　“一千个读者心中有一千个哈姆雷特。”千百年来，不同的文学作品被不同的人所阅读。而当人们同时阅读一部文学作品时，人们对作品的理解与感悟不同。这种差异便是取决于当时他们的心境。当他们心情好的时候，便会更注重看作品中开心的场景，而心情不好时，便只会看到作品的'阴暗面。

　　同理当你心情愉悦时，就觉得世界的一切事物都是美好的，当你感到是失落时，便觉得世上的一切都背叛了你，世间的一切都充斥着虚伪和欺骗。

　　李叔同出身优渥，年少便留学欧洲，精通音律，雕刻，古汉语。然而，世上太多丑恶血腥的事扰其内心，使他不断地在自己的世界中徘徊，但他最终还是听从自己内心深处的召唤，放弃了尘世的一切，遁入空门，潜心向佛。而他圆寂时的那一句“华枝春满，天心月圆”，便是他一生的真实写照。李叔同为了自身不被外世侵扰，从而选择追求一颗真挚纯洁的内心。

　　“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”我们的心就如同一座明亮的镜台，我们要不断地将它掸拂擦拭，不让它被污垢障蔽了光明的本性。我们不应被污秽与残暴所掩盖内心的善良和真诚，我们应以一种积极心态来看待人生和世界，那世界将会被光明所笼罩。

　　史铁生打开人生这扇窗望向地坛时，才真正发现生命中需要的淡定和从容。因此他说过：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”此时的他找到了内心的方向，从而看到了世界的美好之处。

　　在现今这个物欲横流的世界，周围都充斥着金钱所带来的竞争和压力，每个人的内心都被忙碌和浮躁所填满。正是如此，他们无法看到窗外世界的美好。而若心中保有一丝纯净和真挚，你将会看到纷繁世界中闪烁的亮眼明珠，从而得到内心的平静。

　　【篇三：境由心生作文】

　　“你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。”

　　——罗曼罗兰《境由心生》

　　纵观古往今来的无数英雄人物，不论是爱好阳春白雪的豪门宦官，亦或是喜欢下里巴人的底层贫民，不论是书香门第的高门学子，亦或是凿壁借光的寒门学子，都有着自己的理想、胸怀与境界，而决定他们胸怀与境界高低的，就是心灵的力量，所以罗兰才提出了“境由心生”这一说词。

　　境由心生，爱好即方向。

　　“少无适俗韵，性本爱丘山”，陶渊明，他扛着锄头，捧着一把菊花，悠然走来，古来世人皆爱权，而他唯独爱山田，山水田园之乐就是他一生的追求爱好，即使违背意愿强行做官，最终仍是“不为五斗米折腰”，重新回归山水田园之间，所以爱好及方向，即使一时迷失，也依旧会回到原本的轨迹。

　　正是因为他拥有如菊花般高洁孤傲的情操，如明镜般一尘不染的心灵，所以才能超脱“居庙堂之高”的束缚，选择“处江湖之远”的悠然境界。境由心生，正因为有如此纯洁而又博大，不被尘世所染的心灵，所以他的笔下，才能描绘出“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐”的桃花源，永远成为国人心中最纯最美的“乌托邦”和“伊甸园”，正因为他那绽放与自己内心的山间清菊，所以他的心灵才最终感染世人，流芳百世。

　　境由心生，兴趣即资本。

　　“笔走龙蛇，入木三分。”王羲之，他一生中最大的兴趣便是书法，草如舞动之龙，行如，楷如清冽之风，狼毫一挥，书法的生命便随着他的书兴舞动起来，“笔落惊风雨，书成泣鬼神！”

　　因为他对书法兴趣浓厚，所以从小就开始练习，十几年如一日，每天都在院子里的水池边练字，写完后就在池中洗笔，天长日久，竟把一池水都洗成了墨色。后来他的儿子问他书法的秘诀，他指着那一池墨说，“这就是我最大的资本。”后来他的儿子王献之也效仿他，把十八缸水都洗成了墨色，终成一代的书法大家，和王羲之并成为“二王”。

　　正是因为他们对所喜好的东西拥有强烈的兴趣，所以境由心生，兴趣也成了他们最大的资本，让他们一步步走向人生的巅峰。

　　境由心生，性情即命运。

　　“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”王昭君，她桃花般娇羞的容颜；海棠般柔美的身姿；菊花般孤傲的风骨；莲花般高洁的品性。都在那茫茫大漠中消弭、湮灭，这样一位如花似玉的女子，为了国家和民族，百姓的安宁，毅然孤身一人远走他乡，她的悲情命运怎能不让人扼腕叹息？

　　但正是因为她孤傲、高洁，如莲花般出淤泥而不染，不趋炎附势，不与世俗同流合污的高洁品性，才使得被小人中伤，被画师丑化。正是因为她这样的心情，才决定她一生多舛的命运。但正是因为如此，她才为两个民族带来了长久的和平，她也因此流芳百世，被后人称赞和铭记。

　　境由心生，我们内心的爱好将指明前进的方向，我们内心的兴趣将成为我们最大的资本，而深藏内心的性情将决定我们的命运。

　　【篇四：境由心生】

　　还是在国庆节，周围却有些冷冷清清。我坐在窗前，读一本散文。一边听韵律优美的歌，这样的时刻是最宁静的。有时我会凝望窗前我的小花园里长春花那开得极为热烈的紫色的花朵。有时我会听着歌，一边记下里面的歌词，是从容的笔调，就象在练字。我也知道，我的字就是这样的了，再练也好不到那里去。有时我会摘抄一段比较优美的散文段落。我喜欢文字在笔尖流淌的感觉。这个时候，只觉得所有的烦恼都消失了，心里非常宁静。

　　有的时候，我不写，也不看，只让音乐在我的耳边萦绕，托着腮，挚着笔，只静静的发呆，好象想了很多，又好象什么也没想。发呆的日子也是快乐的。

　　其实这本散文也是才借来的。读到唐敏的《女孩子的花》，似曾相识。我不知道是不是曾读过，但当日是在那里，又是在怎样的心境下，我却忘了。是年少时吧。青春年少时，因了年轻，充满活力，对未来充满了幻想，对于忧伤的文字常常是不屑一顾的。因了青春的简单和苍白，难以领诲文中蕴藏的深深的感情。到了我这样的年纪，既有了一些经历，又还不至于到日暮时分。没有年少的狂躁，没有年老的衰败，有一些活力，有一些沉稳。同一篇文章，因了不同的心境，竟有了不同的感觉。

　　常常在想，你是那个在灵魂上与我对话的人。我们只是相约，在心灵上做伴，并没有相约，在生活中同行。花的美与丑，其实全在乎看花人的心意。即便是一棵小草，只要你用温柔的心去看她，也能看到她的青翠可爱；即便是一朵玫瑰，你怀了嫌恶的心去看她，只会看的她的尖利多刺。这一切，都是因了我们的不同的心情。所谓境由心生。喜欢一个人的时候，她的种种行为都是可爱的，讨厌一个人的时候，她的种种行为都是可恶的。也许，变的不是这个人，只是自己的心情。

　　不，不希望你时时的想起我。一直希望，你忘记我的时候，我在天边，你想起我的时候，我就在你的身边。想起我的时候，希望你知道，在远方，有那么一个人，在牵挂你，在祝福你，在注视着你。即使有一天，她变成一朵你记不起形状的尘埃，也请你记住，岁月在变，祝福不变。作文

　　【篇五：境由心生】

　　那是一个宁静的夜晚，我们一行旅客跟着导游来到了雁荡山，观看灵峰夜景。

　　四周寂静无声，树林中偶尔传出阵阵蝉鸣。抬眼望去，山峦连绵，视野里充满了各种突兀、奇形怪状的石头。真奇怪，这里有什么夜景可看？我嘀咕了一声。不知不觉，人群停了下来。导游指着远处，介绍说：“你们看见那座山峰了吗？中间的石头像一只鹰的身体，略向前倾，左右的巨石似乎是雄鹰收敛着的翅膀，“鹰”正在一根树枝上休息呢。”我吃了一惊，刚才行路时眼睛曾瞥到这大块石头，怎么没发现呢？再一看，果然那只“鹰”敛着翅膀谦逊地低着头。真是神奇！

　　顺着山路转过一小圈，导游示意我们仍看那块石头，因为角度不同志“雄鹰”翅不见了。“身体”变得直而粗。“这？”我们一行面面相觑，导游帮我们揭开了谜底：“左边的部分不正像一外少女，倚墙凝视远方，仿佛思念情人。”我们按照他的想法审视，果然，一个若有所思的少女出现在眼前。一座棱角分明的山峰，一些奇形怪状的石头，却展示了如此有趣的画面……我陷入了深思。

　　山还是山，石还是石，但改变了是人们的想象，人们的心理。山石本无意，游者自有心，嶙峋的奇石，扣开人们心灵的大门，带着想象，带着遐思，原本无趣的景象才变得如此生动，如此精彩，如此富有灵气。

　　境由心生，难怪王国维会说：“一切景语皆情语。”景象，因为有了不同心境，有了不同含义。一个男子，面对桌前一盆枯败的花，手下的笔却勾勒出了繁花满枝，缤纷美丽的景象。有人问他缘故。他淡淡地说了句“心中有景花常开”。唐朝的青莲居士，在“独酌无相亲”的孤独境界中，邀明月干杯，与影子共乐，正是这种乐观。富有奇想的性格让他登上了浪漫主义诗歌的高峰。再有被喻为“山中宰相”的陶弘景，多次拒绝出仕，皇帝问他山中有何物令他如此迷恋，他说是岭上白云，“只可自怡悦，不堪持寄君”的话语，既表达了他不甘与世同流合污的决心，也显示了他与山中景物共乐的情怀。

　　心境如淳淳流水，载着千秋文人墨客的才华与情感，向我们徐徐流来。当下的社会，功利心显著。因此，在烦燥不安时，在倍受挫折时，在空虚寂寞时，何不用心灵这支水笔，给周边景物染上明亮鲜丽的色彩？世界变得明亮多彩，心灵之河也会变得清澈明净，永不干涸。

　　那晚于朦胧中，山变得活泼热闹起来。无数的动物向我致意，黄发垂髫在向我招手，心里感到一种久违的幸福和充实。

　　【篇六：境由心生】

　　听惠崇和尚一言，可以胜读十年书。他一语道破人生真谛，东坡也终于明白，心境铸就心境，心境源于心镜。简而言之，境由心生。

　　惠崇和尚持一面无暇的心镜，铸就了无杂念，只存如来的心境。由此看来，东坡深受惠崇和尚影响。他始终保持一面纯朴的心镜，用一颗孩子般天真单纯的童心来感受世界，感知人生。

　　诚然，读东坡豪迈奔放的诗词，简直想不到他的一生那样坎坷艰难。在惠州谪居时，一日，在山间行走已十分疲劳，然离家尚远，他突然悟到，人本是自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息？于是他“忽得解脱”。这东坡之超然物外的心境源于他那纯朴而不曾雕琢的心镜。与东坡处于同一朝代的柳三变，他们都怀才不遇，壮志难酬。然而他们最终选择了截然相反的道路，这是因为不同的心境铸就不同的人生。当心镜蒙上了世俗的尘埃，终究，柳永只吟出那儿女情长的歌，纵情于戏楼！

　　然而，谁说我们无法抹去心镜上的尘埃？纵然在新中国解放后被发配至北大荒，即使被一顿“横扫”，被要求劳动改造的丁聪先生，放下喂猪料勺之后，他依然拿起画笔。他仍是要画，去论何时何地！丁聪先生出生于艺术世家。与鲁迅先生一样，他们都选择寄情于笔，不同的是，他提着画笔走上抗日战争，用画笔来揭示这个世界。

　　人们都说，一个画家最崇高的境界便是保持那颗未泯的童心。的确，唯有如此，他们才会用始终不同的眼光来看待世界，而后对世界又有新的发现与体验。丁聪先生之纯朴的心镜铸就了其隽永恬然的心境。

　　当心镜蒙上了利欲的色彩，心境也随之改变。葛朗台他贪婪，是人生如一场裸裸的金钱交易，是因为他只看到钱与利益。家破妻亡子不亲，这是他在自食其果罢了。

　　陶潜有诗“采菊东篱下，悠然现南山”；魔诘曰：“行进水穷处，坐看云起时”，王勃写下“海内存知己，天涯若比邻”，他们超然的心境都源于淳朴而未雕琢过的心镜，所以，心镜彰显心境。

　　不妨邀一俩知己，泡一壶好茶，挑一个宁静的午后，品味着茶，闲聊二三句。笑谈人生，品茶是一种极致的境界，需要一个闲适的心情，一个好的心境。茶道如此，人生也如此。

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