《题破山寺后禅院》译文及赏析

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《题破山寺后禅院》译文及赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编帮大家整理的《题破山寺后禅院》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《题破山寺后禅院》

　　[唐]常建

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲径通幽处，禅房花木深。

　　山光悦鸟性，潭影空人心。

　　万籁此都寂，但余钟磬音。

　　【诗文解释】

　　清晨我漫步走到这座古寺，初升的太阳照耀着高耸的丛林。一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。山光明净，鸟儿欢悦地歌唱，深潭倒影，更使人觉得心境的空灵。万物一片沉寂，只听到那悠悠钟磬的回声。

　　【词语解释】

　　⑴破山寺：即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

　　⑵清晨：早晨。入：进入。古寺：指破山寺。

　　⑶初日：早上的太阳。照：照耀。高林：高树之林。

　　⑷竹径：一作“曲径”，又作“一径”。通：一作“遇”。幽：幽静。

　　⑸禅房：僧人居住修行的地方。

　　⑹悦：形作动，此处为使动用法，使……高兴。

　　⑺潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作动，此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

　　⑻万籁（lài）：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。此：在此。即在后禅院。都：一作“俱”。

　　⑼但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

　　译文：

　　大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。

　　竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

　　山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

　　此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

　　赏析：

　　《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

　　晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。

　　语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。

　　【鉴赏一】

　　《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作。常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。

　　首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。

　　颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道：“我常喜诵常建诗云：“曲径通幽处，禅房花木深”。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。”这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。

　　颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。迷人的山光景色使小鸟儿怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美无比，令近潭观水者忘却心中的一切杂念。这就更加衬托出其景之幽静佳绝。一个“悦”字，赋予鸟儿以人的灵性，向读者传达了鸟音关关的画外音。一个“空”字，进一步增强了画面的静趣。

　　尾联“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静。万籁俱静，实难以名状，于是诗人采用以动显静的手法，以“钟磬”的清音袅袅来反衬山寺后禅房的幽静，从而以动映静，给人以静的感受，收到“鸟鸣山更幽”般的强烈艺术效果。与一般五律不同，这首诗起首两句即形成对仗，而其颔联的“通幽处”和“花木深”却苛求工对，即吴乔《围炉诗话》中所谓的“偷春格”和沈括在《梦溪笔谈》中所称的“蜂腰”，从而形成五言律诗的一种变格，实现一种别致的节奏美。

　　【鉴赏二】

　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

　　这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》)，精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

　　这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

　　盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。

　　创作背景

　　破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，始建于南朝，到唐代已属古寺。常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娱。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作，具体创作时间未得确证。

　　名家点评

　　宋代洪刍：丹阳殷璠撰《河岳英灵集》首列常建诗，爱其“山光悦鸟性，潭影空人心”之句，以为警策。欧公又爱建“竹径通幽处，禅房花木深”，欲效作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗，全篇皆工，不独此两联而已。（《洪驹父诗话》）

　　元代方回：三四不必偶，乃自是一体、盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。（《瀛奎律髓》）

　　明代凌宏宪：胡元瑞曰：中二联，五言律之入禅者。（《唐诗广选》）

　　明代胡应麟：孟诗淡而不幽；常建“清晨入古寺”“松际露微月”，幽矣。（《诗薮》）

　　明代陆时雍：三四清韵自然。（《唐诗镜》）

　　明代钟惺：无象有影，无影有光，是何物参之？（《唐诗归》）

　　明代谭元春：妙极矣，注脚转语，一切难着，所谓见诗人身而为说法也。又云：清境幻思，千古不磨。（《唐诗归》）

　　明末清初周珽：陆钿曰：读此诗，何必发禅家大藏，可当了心片偈，更妙在镜花水月。（《唐诗选脉会通评林》）

　　明末清初邢昉：诗家幽境，常尉臻极，此犹是其古体也。（《唐风定》）

　　明末清初黄生：全篇直叙。对一二，不对三四，名换柱对。有右丞《香积寺》之摹写，而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟，而意象浑融过之。“薄暮空潭曲、安禅制毒龙”、“欲觉闻晨钟，令人发深省”，方之此结，工力存馀，天然则远矣。（《唐诗摘钞》）

　　明末清初冯班：字字入神。（《瀛奎律髓汇评》）

　　清代顾安：（增）“曲径”、“禅房”二句深为欧阳公所慕，免屡拟不慊。吾意未若刘君之“时有落花至，远随流水香”为尤妙也。（《唐律消夏录》）

　　清代刘邦彦：吴敬夫云：自济北集粗豪之语以为初盛，而竟陵以空幻矫之，引人入魔。如“山光悦岛性，潭影空人心”，吟咏之家奉为金科玉律矣，不知诗贵深细，不贵粗豪，贵真实，不贵空幻。若悟二家无有是处，即已得是处矣。（《唐诗归折衷》）

　　清代范大士：解人为诗，不横作诗之见于胸，随所感触写来，自然超妙，读此益信。（《历代诗发》）

　　清代屈复：但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。次写景真，句法又活。（《唐诗成法》）

　　清代徐增：“山光”二句，其气力全注射到合处也。此诗人皆称其中二联，而忽起合，何异拾却仙人，而反为扇所障也？（《而庵说唐诗》）

　　清代吴煊、胡棠：欧阳公极赏此作，自以生平未能为。此即“唐无文章，惟《盘谷序》”之意。（《唐贤三昧集笺注》）

　　清代卢麰、王溥：幽人逸笔，自是一种。三四逸，第六峭，前四一气转旋，不为律缚，结更悠然。（《闻鹤轩初盛唐近体读本》）

　　清代纪昀：通体谐律，何得云古诗、律诗之间？然前八句不对之律诗，皆谓之古诗矣。兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。（《瀛奎律髓汇评》）

　　清代沈德潜：鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水：此倒装句法。通体幽绝。（《唐诗别裁》）

　　作者简介　

　　常建，唐代诗人。开元进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌（今属湖北）。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。有《常建集》。

　　《题破山寺后禅院》教学设计

　　教学目的

　　1．借诵读感受诗词所描绘的景致和所抒发的感情。

　　2．了解各篇。写作的背景，深切体会诗词的意境。

　　教学重难点

　　1．通过诵读感悟诗词。

　　2．结合创作背景体会诗词丰富深刻的意蕴。

　　教学设想

　　教学方法

　　1．多层次诵读法以读为主要手段，读前做好指导与要求。按下列顺序操作：一读识字通词，正确停顿断句；二读体味句子；三读感受意境，晓悟作者心声，与作者共鸣。

　　2．词语替换法用一些意义相近的词替换原字，比较表达效果，体会作者遣词用字的高妙。

　　3．讨论释疑法多组织讨论，引导学生理解诗歌浅层意义，挖掘其深层内涵。

　　4比较阅读法适当引入相关诗歌，作比较分析，开拓视野，深化理解。

　　5．改写法将诗歌改写成现代散文，从根本上把握诗词语言的合蓄凝练性与跳跃性的特点，从另一个角度感悟作品的境界。

　　媒体设计

　　播放课文朗读录音带，用投影方式介绍相关资料。

　　教学时数2课时。

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导语设计

　　从小学到现在，我们已经学习了不少古诗。现在我们就组织一次古诗接力背诵，一名同学背出上句，其他同学以抢答形式背出下旬或全首诗，要求准确无误，看谁背得最多，接得最快。占5分钟（解说：初二的学生已有了一定的古诗积累，以接力背诵的形式导入新课，唤起他们对所学篇目的回忆，并激发其“温故而求新”的渴望，引起浓厚的学习兴趣，形成竞争气氛。）。

　　二、解题

　　1．《题破山寺后禅院》。

　　作者介绍：常建，唐代田园诗人。其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污浊官场的厌恶。艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。本诗是常建的代表作。

　　2．《别云间》。

　　作者介绍：夏完淳（1631一1647），明末爱国作家、抗清将领。明代末年，在阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐的时期，出现了一批爱国作家，他们组织了既是文学团体又是政治团体的文社，如“复社”“几社’等。他们积极参加抗清斗争，并写出了一些内容充实、慷慨激昂，闪烁着强烈民族精神的光辉诗文。夏完淳即其中代表人物之一。14岁参加抗清活动，随“几社”领袖陈子龙在太湖起兵，后事政被俘，英勇就义，死时年仅17岁。他的诗文充满了浓烈的战斗生活气息，表现了抗清的决心和宁死不屈的英雄气概，风格悲壮激越。其代表作除《别云间》外，还有哀悼陈子龙的长诗《细林夜哭》和散文《狱中上母书》。

　　三、研习课文

　　1．整体把握，理清思路。

　　（1）读课文，消灭文字、词语等障碍。

　　（2）指导学生学会正确停顿，流畅朗读。如：清晨／入／古寺，初日／照／高林。曲径／通／幽处，禅房／花木／深。

　　一封／朝奏／九重／天，夕贬／潮州／路／八千。

　　（解说：先查工具书或参照注释弄清字词的读音、意义，扫清朗读障碍，再指导学生根据句子的意义划分节奏，。总结五律、七律的停顿规律。）

　　2．具体研习，突出重难点。

　　（1）《题破山寺后禅院》写了哪些景物？这些景物有何特点？你读后有怎样的感受？试着将其改写成一段写景散文。景物有古寺、初日、高林、曲径、禅房、花木、山水，可谓步步有景。这些景物都幽雅、宁静、安闲，即使有鸟儿的欢腾、钟筹的声响，也只是以动村静，更增添了一份肃穆与淡然之气。使人读后仿佛进入了一个与世隔绝的净地，心中杂念、浮躁消失殆尽，不禁沉醉于这样的幽林清潭、山光花色之中。

　　（解说：引导学生想像与联想，实现从文字信息到画面信息的转化，从而进入意境，实现阅读价值。改写并不等于古诗今译，教师应使学生明确这一点。）

　　（2）《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗反映了当时怎样的社会现实？

　　唐宪宗崇尚佛学，迎凤翔法门寺佛骨人宫供奉，致使文武百官不务正业，为瞻仰佛骨，大肆施舍而奔波，形成时弊。昏庸的统治者不辨贤佞，对敢于直言阻谏的韩愈几欲定为死罪。本诗即反映了当朝者面后腐败、荒废朝政、误国殃民的黑暗现实。

　　（解说：贯彻读思结合的教学原则，促使学生更深层次地把握作品的思想内容。）

　　（3）《别云间》一诗表达了作者怎样的思想感情？

　　诗歌以表达抗清的斗志为主要基调，同时也含有对江山为外族侵略的悲愤，面对死亡的无惧无悔，对故土的眷恋，人虽死而抗清精神永存的坚定信念。

　　（解说：问题的回答不要求面面俱到，能扣住诗歌语言做出自己的分析即可，对学生的解答应多加肯定、鼓励。）

　　3．欣赏品味及课堂训练。

　　（1）《题破山寺后排院》中的“曲径通幽处，排房花木深”是历来为人所称诵的佳句，你认为它好在哪里？“山光悦马性，潭影空人心”一句，“悦”“空”该如何理解？“曲径”一句，写出了禅房的位置及环境，弯弯曲曲的小路将人们引向一个幽静的去处，那就是在繁花簇拥中，高木掩映下的禅房。诗句的妙处在于“曲”“幽”“深”三字的程度都是不确定的，它们只是点出了景物的主要特点，而小路究竟是弯曲成什么样子，后禅院幽静到何种程度，深僻成何种境界，则是一千个读者，有一千种答案了。诗句留给读者无限暇想的空间，读者会身不由己地进人这个加入了自己想像成分的境地，使原来的“无我之境”成为“有我之境”，读者的心灵也受到这种清灵幽深环境的吸引与净化，“我看青山多妩媚，料青山见我也如是”，人与自然成为和谐的一体。因为一个心存杂念的人是不配进入这种画面的。诗句既给人美妙的想像、愉悦的感受，又给人心灵的净化与升华，而且这一切全在不动声色之中进行，这便是其超人之处了。“山光悦鸟性，潭影空人心”一句中的“悦”与“空”都是使动用法，应理解为“使……欢悦”“使……消除”否则整句诗歌的意义将无法把握。

　　（解说：学习诗歌不能只以读懂意思为终极目标，要能够欣赏品味其语言的精妙之处，做到既可意会，又能言传，通过口头训练切实提高学生感受语言，驾驭语言的能力。）

　　（2）往迁至蓝关承任孙湘》一诗的颔联与尾联各表达了怎样的感情？“‘云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”中的“横”与“拥”能不能用其他词语替换一下，看效果有何不同？

　　颔联“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”直抒胸臆，抒发自己为革除弊事，不惜年过体衰，而反遭贬迁的愤慨之情。而尾联“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”则向侄孙倾吐凄楚难言的苦衷和愤激之情。可以将“横”试着改为“阻”‘浮”“‘飘”“堆’等词，但它们都不能表达出“横”字所体现的“突兀、厚重、僵硬”之感。“‘拥”字也可以改为“积”“压”‘“盖”等词，也同样表达不出“拥”字所赋予的‘“雪厚，阻住道路”的意义。正是这两个词语的恰当运用，使这两句话写出了作者因远离家乡、路途艰险而无限的沉痛与怅惆。

　　（解说：在同一首诗中各句话侧重表达的感情是有区别的，要指导学生把握体会。用词语替换的方法体会诗歌遣字用词的技巧。）

　　（3）《别云间》中哪些词语表达了作者为抗清而死的决心和意志？

　　有“泉路”“毅魄”“灵旗”几个词语。其意义都与‘死后”有关，不过没有丝毫的畏惧，更没有对自己所从事的抗清事业的悔恨，而是充满了战斗的豪情、英雄的气概。

　　四、布置作业

　　这节课，我们学习了三首诗歌，掌握了朗读技巧，完成了背诵，并感受了作者的情感，对重点词句做了研读品味，有很大的收获。课下希望同学们完成以下几个任务：

　　1、搜集唐代田园派代表人物王维、孟浩然的作品各一首。

　　2、唐代诗人杜牧有一首《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”将其与《左迁至蓝关示侄孙湘》作比较阅读，看它是从什么角度来抨击时政的？

　　3、比较阅读《别云间》和《梅岭三章》（其一），及抗日将领吉鸿昌的绝笔诗：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”

　　看三者在表达的思想感情上有何异同。

　　第二课时

　　一、导语设计

　　李白有一首《静夜思》，大家可能都背得出来：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是一首思乡诗，古诗词中有很多是用来表达思念之情的。今天我们就来学习两首写对家人思念的宋词：苏武的《水调歌头》和李清照的《醉花明》。

　　（解说：由李白的诗歌导入，自然地由诗歌的学习过渡为对词的学习，并明确了两首词的主题，使学生的学习更有目的性、针对性。）

　　二、解题

　　词，是一种配合乐曲用来歌唱的诗体，产生于隋唐，宋朝进入兴盛时期，成为宋代文学的代表样式。豪放词派与婉约词派是我国古代词的两大流派。婉约词泥产生较早，代表人物有欧阳修、柳永、李清照等。苏轼开创了豪放派，其词作题材广泛，表现方法以铺叙、直抒为主，风格大气、恢宏，辛弃疾也是8放派的代表人物。词都有词牌，规定着词作的句数、字数及音律。

　　三、研习课文

　　1、整体把握，理清思路。

　　1）读课文，消灭字、词障碍。

　　（2）读小序了解。写作背景，结合注释弄清词作大意，看其上阎与下闽表达的侧重点有何不同。

　　（解说：在老师指导、讲析之前完成自主阅读，为下面的研读作好准备。）

　　2、具体研习，突出重难点。

　　《题破山寺后禅院》教学反思

　　这次带领学生赏析《题破山寺后禅院》是一节教研组内的教研课。

　　教学之前，我认真参考了一些古诗赏析教学指导的论文，从中获益不少。

　　教学开始，设计了一个导入环节，让学生看一幅图片，说说自己的感受。

　　图片内容是一片水杉林中，一条石板铺成的小路伸向远方，显出一片宁静，与诗的意境相符。为了与诗对映，以动烘托静，我还有意加入了一段晨钟声。

　　上课了，我让学生先看图片，感受一下，再说出自己的感受。一分钟后，第一个女生站起来说:“我觉得很美丽。”我追问了一句:“为什么说它美丽。”也许是紧张，学生没有具体内容可说，我只好让她坐下去再想想。