思想与生活作文

　　在学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的思想与生活作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

思想与生活作文

思想与生活作文1

　　“人只不过是一棵芦苇，但是他是一棵会思考的芦苇”这是帕斯卡曾经说过的，思想对于我们的生活有很大的影响。一个人可以一无所有，但是他不能没有思想，这是我的观点。

　　回望过去，翻开中国古代的灿烂文化史，我们可以看到隐居山林“悠然见南山”的陶渊明，寄情于山水之间的苏轼，他们由他们的初心过着自己喜欢的生活，这就是思想。

　　人的思想代表的不仅是他对世界的理解和认识，更是带着他心中的理想与志气。这时一盏明灯一样的存在，好的思想，会指引人们越来越好。当今社会，当娱乐至死的精神取代了传统儒家思想，当学术思想一遍遍被抄袭，我们被“金钱至上”的思潮淹没，我们应该意识到，现在的思想，越来越功利了。我想，这其中的原因，一部分就是因为价值观的扭曲，人不再拥有正确的思想，这和行尸走肉又有什么区别。这样的结果，真的很可怕。

　　思想，是人类的灵魂。每个人都有好的思想的话，这个社会就会和平发展，我们都应该守护心中的这片净土，让思想真正洗去“物欲”，追随自己的本心，成为一个纯净的人。

思想与生活作文2

　　我无数次在想，人真的越长大越孤单吗？我每次都反问自己，我们慢慢长大，社交能力不断变强，我们不是有更多朋友吗？

　　或许，很多人都会奇怪，为什么我会以所谓孤单开始，感觉有些伤感，有些思想不积极。其实不然，我只是用孤单来概述，成大以后我们面临的生活，来刺激我们的大脑，来阐述我的思想。

　　走在嬉闹的街道，看着熙熙攘攘的人群，身边时不时传来孩子嬉笑声，慢慢的我被他们带进童年的王国，开始幸福的回忆。小时候，我们看到空中飞翔的小鸟，总是不解，感觉景象如此不可思议，那时候的我们对世界充满好奇，充满兴趣，感觉到处都是美好。有人曾经这样说过，童年是人生最绚丽时刻，它会比我们成功时都感到更加幸福，因为，那个时候的我们用心灵看待人世的一切。

　　街道慢慢安静了，我抬眼间看到忙碌的上班族，他们如此拥挤，慢慢的我陷入高度紧张状态，于是开始加快脚步。拥挤的街道，拥挤的人群，我似乎看到他们脸上平静，看到他们对生活单的不懈，以及对生活的不满，或许，他们厌倦生活，讨厌如此平淡的上班生活，他们或许埋怨生活，怎么让自己如此辛苦，而不是感谢生活，他们想着想着思想就开始混乱，生活的脚步不断错乱。

　　人生或许有很多状态，但给我们最多的就是几种，并没有太多选择，但是思想却不一样，他有很多种，他可以包装很多种生活。很多人都不知道，当自己被现实征服，为了金钱违背良心，做种种与道德相勃的事情时，他已经将自己人生定格，已经抛弃了思想，所以才会忽略生活的美好，丢失属于自己的幸福。

　　我一直怀念，童年的思想，用他温暖成长的生活，因为童年的思想对生活永远充满希望，充满美好，不带有任何对金钱的向往，不带有任何愚昧思想。

思想与生活作文3

　　当一个哭泣的时候，心中的美景都躲到了背后，即使春光明媚，也无法照亮心中那个黑暗的角落；当一个人微笑的时候，心中的积雪都溶化成河流，即使天空阴霾，也不会吞没心中那盏希望的灯火。是哭泣还是微笑，这是两种截然不同的生活态度。

　　生活没有绝对的欢乐与痛苦，乐极生悲、苦尽甘来，对生活中的坎坷只有选择勇敢地面对，把它当成天空的乌云，飘过了就是阳光明媚的好景，即使它带来了风，带来了雨，但它因此也洗却了人间的污淖，给你展现另一片天空，一片有彩虹的天空。

　　禅师说：世事本如水中月，镜中花，看破人得自由。人生有太多的无奈，只有保持良好的心态，对一切可能发现的事做好心理准备，才能在面对困难时应对自如，世俗的束缚也就无法羁绊我们前行的步伐。

　　保持良好的心态，是太白仰天大笑出门去留一份傲骨在盛唐，是陶潜不为五斗米折腰，留一份淡泊在田园。生活总是喜欢跟我们开玩笑，或许今天是晴空万里，明天便会是倾盆大雨，看人看事，我们无不照着自己的心情，再美的风景对于晚年的李清照也只会是冷冷清清的感受，江水再汹涌澎湃也挽留不住伟大的诗人，屈子怀沙，无奈于楚王不听谏，留一份忠诚在汩罗，是万古悲风的感慨。

　　心态决定了生活的方向，没有改变不了的命运，只是你的选择是否指引你到达彼岸。哲人说，换一步棋你定会赢，可惜放错了位置。或许正因如此，你选错了航行的方向，只能在茫茫大海中飘荡，生活的态度的选择权在自己的手中，牢牢地抓住它，让生命的风帆驶向心灵的彼岸。

　　生活带给我们不同的感受，如果它是苦涩的青果，就把它当成香甜的糖果，或许有天你会发现它的味道并没有你想象的苦涩，如果它是一杯咖啡，就慢慢地品味，苦中会散发出浓淡的香气，如果它是黄莲，就把它含在嘴里，总会有消失的那一刻。

　　保持良好的生活态度，生活就会阳光普照。

思想与生活作文4

　　如果绝对地认为人从一出生就开始了死亡，那就忽略了人的生命中最重要的一部分——生活。生活对于人，不只是一个走向死亡的过程。若是对于一棵小花，即使在它短暂的一生中绽放过、撒播过自己的种子，它与别的小花也无什么分别。然而人却可以决定自己与其他任何人都不同。这不同不止于外貌和经历。人们真正不同的，是思想。即使是自幼外貌和经历都极相似的同胞兄弟，也不可能拥有完全相同的思想。是思想让人的生活不同于等待死亡。

　　人是一棵苇草，但却是一棵会思想的苇草。思想让人记得自己曾经生活过。但什么是思想呢？它不是饿了想着一会儿去哪里吃饭，不是整天想着应付没完没了的工作，不是做事斤斤计较得失利弊，它应当是暗夜中对灵魂的诘问，是苍茫天地间对自然的疑惑，或者，只是在这一刻想到，以后的时光里，会不会有一瞬间回望过去时，记得曾经有一刻，过去的自己在向未来的自己投去迷惘的目光……

　　这些思想绝不是无意义的。人只有不断诘问自己，诘问天地，诘问时间，才会不断发展，不断成长。诘问自己的人发现了人类心灵和身体的奥秘，诘问天地的人为心中至高无上的天写下传世的《天问》，诘问时间的人把整个宇宙都看透……所以这些思想者才成为了真正的“人”，不同于有着人的身躯却一直庸庸碌碌得像蝼蚁似的生物们。他们的生命，才称得上是真正的生活。是他们无边无际的思想，使他们的生活对于人类有了意义。

　　诗人荷尔德林曾经写下这样的语句：“尚无古老而缄默的山岩即命运横亘于前，心灵的波涛将不会如此壮丽地飞溅起来而化为思想。”思想不会超出命运即生活的范畴。人终究是先活着而后有思想。难道有什么高智慧的生命在它感觉到自己的存在之前就迸发出绚丽的思想吗？不，思想不可能凭空产生。它终究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又与生活冲击，交融，飞溅得壮丽，达到生活所不能达到的高度，被人仰视，让自己叹服。这就是为什么艺术家们总爱把自己工作生活的地方弄得别出心裁——思想和灵感只有在触到与其相应的生活时才会闪现出来。若是艺术家们忘了生活，钻进精神世界满世界地找灵感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。

　　人之所以为人，是因为人在生活中会产生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不会脱离生活独自存在，生活是思想的源泉。人生活着，思想着，逐渐发展成完整的“人”。

思想与生活作文5

　　生活，这一则半命题作文，虽然限定了你活动的范围，但在这背后是一片任你畅游的海洋。生活，这一则主观的论文，尽管你直抒胸臆，可也会引来别人的点点凭凭。生活，这一则淡妆浓抹的记叙文，用想象手法造就你的环境，用“夸张”记录你的点点滴滴。

　　生活如果是一块石头，那它就用“坚硬”表达人生真谛。生活中总会有坎坷有挫折，是巨人一脚迈过去，是小人十年百载也是停滞不前。如果你要成为巨人，就要先坚强，不要怕摔到了会疼，你要知道有痛才有成长。误入歧途了，也要坚强，不畏众人嘲笑，转过头，走回岔路口，一条路一条路的走下去，而我们正是在这坚强的挺进中成长。

　　生活如果是一面镜子，那它不仅可以映出你，也可以映出他们。因此我们的生活中绝对不能少了别人，我们给朋友留一席之地，可以不以你为中心，有时也需要我们去照顾其他人，让他们温暖，不管你喜欢他与否，都以一颗善心去对待他们，这样你的生活才不会单调。

　　你也需要这面镜子照照自己，要对自己的“相貌”负责，不要让你的衣服染上了尘土，不要让你洁白的脸沾满污渍，只有自己爱自己，才可能有别人爱你。

　　生活如果是一块靶子，那你不一定要在它的中心，因为不是每一枝标都能幸运的落在中心。你可以把其它美好的东西放在那儿，他们虽说比你要好，但美丽的风景是用来欣赏的，你可以以一个旁观者的省份看待它们，或许这样你才能看得清楚，而且看的更多。

　　然而生活它什么都像，但却什么都不是；正如我们什么都想要，却什么也得不到，所以生活让我们学会放弃，欲望在你心中留的越少，那你就能得到其他更多存于你心。

　　生活教会我们太多，但这太多太多的东西就如同一篇作文，字多而意简，它一切一切的道理，如同长江之水奔腾不息，而它有一个发源，那就是思想。

　　没有了思想的生活，就如同没有树根的树，虽此刻茂盛，却不能长久，所以就让我们的生活在思想中待续。

思想与生活作文6

　　人类思想的建构是以生活体验为基础的理论体系，而生活也将在伟大思想的指引下继续开动文明的列车。思想与生活的概念便如朱光潜先生所说的“象牙塔”和“十字街头”，人们索要做的就是勇于走向十字街头，同时不忘回首象牙塔。

　　生活体验是一切思想的源泉，没有任何思想是脱离现实实际而独立存在的。达尔文在对动植物的多年观察后得出了进化论思想，而中国的严复则根据中国国情将进化论思想进行改造，用于指导清末维新变法运动。可见，现实生活是思想产生与演变的原动力。诚如法国作家加缪所言：“伟大的作品，常常产生于转折路口，或是喧嚣的饭馆中。”这便形象地道出了生活与思想不可分割的联想，也证明了生活为思想提供了广阔的素材和多样的启发。没有生活，则没有思想。

　　思想对生活具有强有力的指导意义，思想也是人类与众不同的功能与特质，因此帕斯卡曾形容人是一棵会思考的芦苇。思想境界的不同决定人生境界的高低。思想的层次是划分生活层次的标准。如果没有一颗爱思考，有思想的大脑，也许舒婷将在纺织女工的岗位上孤独终老；如果没有深邃的思想与充足的智慧，莫言也许一生默默无闻，无缘摘得诺贝尔文学奖的桂冠，将高密东北乡呈现给世界。

　　钱理群先生曾说：“选择做思想者就等于选择了痛苦，选择了寂寞。而这痛苦是丰富的痛苦，寂寞是充实的寂寞。”思想者们往往有对现实价值的重估和对人生的思索，他们的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和误解。然而生活中的磨难却无法改变思想之光带来的丰富与充实。于是穆勒曾说：“宁可做痛苦的苏格拉底，也不做快乐的蠢人！”每一位思想者都任重道远，每一位思想者也都将在漫漫长路上上下求索。总有一天，思想者的智慧能启迪民智，让人们的生活更加丰富，更加美好。

　　无论是思想与生活，还是象牙塔与十字街头，都不能脱离彼此而独立存在。思想之树注定扎根于生活的土壤中，而生活之树也注定淋浴在思想的'阳光中。

思想与生活作文7

　　生活必须走个风风雨雨后才能见到彩虹，虽然我们的身体都很普通，但我们的思想，精神要在这个时代放出光彩

　　在21世纪的今天，可以说我们是在与时间赛跑，这对于我们的身体来说是个多么大的挑战?但我们是人类，我们懂得利用我们的思想，高度发达的科技已在我们面前展现，我们不必去学习夸父，也用不着去学后羿，我们只要坐在实验室里，手里握住鼠标或是手指敲敲键盘，我们就能使神6升天，就能使嫦娥1号登月。这都是我们的思想呀!

　　在一个国家，一位思想家远远超过一位军事家----即使在战争时代。因为“君子动手不动口，小人动手不动口”再怎样的战争都必须要都明确的思想，当年鲁迅先生不也就是在战争的时候看到现在的严重问题了吗，应为他是一个名副其实的思想家呀!在现在他应当是家喻户晓的吧，而当时搞军事的段骐瑞，孙传芳等人，在今天有几个了解他们?

　　所以面对生活，我们要多思考，面对现实，我们要多思考，面对人生，我们也要多思考。生活因有思想而精彩，人生因有思想而美丽。

思想与生活作文8

　　早在明治时期日本学校教育确立的初期便产生、发展，并在战后再次复兴的“生活作文”的思想和方法是扎根于日本教育的土壤中的、“原产”的教育理论。这一教育理论和方法超越了教育理论中对“舶来品”的全盘接受和模仿的肤浅，以大量的教师的教学实践为基础，形成了既是现实的，又是具有教育思想深度的作文教学法，并将其理论扩展到社会科等其它学科，成为学科教学及生活指导中的基本方法之一。

　　所谓“生活作文”就是“通过以生活世界为对象的写作（文章表达活动），在培养语言能力的同时，通过以作品的内容为中心的讨论，使学生形成主体性的人格。

　　从上述定义上看，“生活作文”的目标在于将学生培养为语言活动的主体的同时，培养学生的人格主体。本文阐述“生活作文”的各个时期的创导者的主要思想、主张，并在此基础上就我国作文教学改造的问题作一思考。

　　一、芦田惠之助的“随意选题”说。

　　处于大正自由教育时期的芦田惠之助对明治维新以来浮于表面的近代化十分不满，他认为明治维新以来一味模仿，而无内省之余。初等教育亦是如此，全无深思教育之结果之暇。教育之目的、方针只重舶来之论说，而不考虑眼前的儿童如何。芦田是以回归东洋的传统思想（佛教）来寻求克服这种自我丧失之危机的方法的。以传统的思想方法，从内部精神来寻求人的形成的逻辑。芦田从坐禅中悟得自身以往只读他人之书、听他人之言，而未及从自身体验中把握确实之物的境界，悟得人之个性的发挥是人之生命的根本。芦田的此种以传统的方法获得近代的意识（自我确立）的形态是日本特有的东洋化的方式。

　　芦田将上述的人的形成，自我确立的思想贯彻于教育，他认为教学“如果在确立主动的学习态度上无效，那么任何教授都是无意义的，”“阅读之方法即是读自己，写作之方法即是写自己，听话之方法即是听自己，讲话之方法即是讲自己。”教师指导之第一意义是培养要写之愿望，其它的指导皆是此后之事。针对学生所学的内容在短期内就遗忘、“磨灭”之议论，芦田认为这是一种“剥落”，而并非“磨灭”，即学习者以往就没有用心学习，他所得到的只是表面之物。将所见、所闻、所行之事，真实地写下来，自然而然会产生某种思想，这样的写就不会是件苦事。在这样的思想基础上，芦田针对课题方式，提出了“随意选题”的作文教学思想。“随意选题”之目的是要将作文从形式训练中解放出来，作文的过程就是塑造自我的过程。芦田认为作文的题材应在儿童日常生活中寻找，应是确有实际感受之体验。太阳东升西落、四季春夏秋冬、万物春发秋实、人的起卧衣食，皆为文章。而其评价标准是以自我满足为唯一标准。

　　对“随意选题”的一些论说，人们很自然地批判芦田之说是否定教学的系统性，是自然主义。但芦田则明言“没有指导的作文如放置不管的植物，会生长，但不会结硕果。”并未与自然主义同调。

　　芦田分两个观点具体化了作文指导过程。第一，即前述的培养要写之愿望。芦田在这里提出了学生的主体性之课题，并加以充分的强调。第二，“给予儿童的生活作文以意义”。这其中包含着阅读作为范文的文章，概括写作之法，给学生淡写文章之体验、推敲文章之经验，回顾写文章以来的变化，批改、评价作文等。但芦田认为这只是些细节。

　　芦田以“随意选题写作课上我之方法”为题，将其方法整理为：

　　1、让学生说10个自己的题目。

　　2、记述。

　　3、处理的三段法。

　　1是让10名学生说一下想写的题目，芦田特别指出不要在教学上有任何预备、提示、反应。如果需要什么，就是老师的微笑。芦田在此排斥了以往的出题。课桌间巡视指导、以及所谓“为表达的生活指导”、“写之前之生活指导”等种种方法。

　　在3的“处理”中，教师指导（前述的第2点）将走上前台。这里芦田将其细分为以下几点。

　　①总评。教师在通读完学生作文后谈感想。包括作文的优劣、成绩情况、特别优秀的地方，既有表扬、又有告诫。

　　②朗读。朗读数篇优秀的、有新意的、有个别特点的作文。提示其它学生修改的方向。

　　③抄写。

　　④细评。指出文章的优缺点，订正、欣赏，以此提高学生欣赏、评价、推敲文章之能力。

　　⑤订正。

　　芦田在教学中发现了学生作文过程中的几个发展阶段。在小学1～3年级阶段只是将所见所闻所行记下来，而无任何修饰手法；到小学4年级，在记述见闻、行为中开始带上自己的感想，开始有把握事物中心点的意识。同时开始运用超越具体事物的概念。至小学5、6年级，开始将自己的信念、看法记于事实之中，在记述时，开始选择符合自己理想的事、物、行为来写了。有了这样的理想的天地，就会对社会的事物进行批评、议论。在小学教育结束时，对各种类型的文章都有了一定认识。在这里2、3年级同5、6年级同是写见闻事物，粗看十分相似，但前者是以事为主，而后者是以人为主的。

　　在处理题材上也有一个变化过程。开始只是平铺直述地记述事实，逐渐地在记述中发现中心点，感想也鲜明起来。为了使叙述完整，开始思考文章的结构。最后形成了定题、构思、适当地进行材料的取舍选择而记述的一般作文方法。在这当中，教师应发现学生思维的变化，处理内容上的进步，给学生作提示，以使学生能体会到自身的变化，内省今后作文的方法。

　　在表达方法上会有各种变化。同样的题材或是用单纯的叙述方式、或是对话的形式、或是在叙述中插入对话、或是用拟人化的方式。这种表达上的变化多半是受到课文以及杂志文章的暗示而产生的。教师也应根据学生的作文，提示他们自身的变化，以使他们开始在描写、修饰上下功夫。

　　芦田的这些关于指导方法、发展阶段的论说基本上接受了以往国语教学中的方法论，但他的出发点始终是学生的自身变化，而不是通过外加的传授使学生接受。即这里贯穿着芦田的“随意选题”的基本思想。

　　二、小砂丘忠义的“生活作文”思想。

　　作为本世纪30年代出版发行的杂志《作文生活》的主要编者的小砂丘忠义在“生活作文”的理论化上作出了贡献。

　　小砂丘把“生活作文”的思想推广至各个学科，以生活作文的思想来构筑他的有关人的形成的整个教育的思想。

　　小砂丘在他的《我之作文生活》中说：“作文之法不应仅是在学校里，仅是在作文课上进行。我认为作文之法首先是作为生活的个人对个体的自觉，这样修身、地理、历史、理科等所有学科都是通往作文之法之路程。”

　　“将人生看作为作文之法是我作为教师的出发点。各人的作文之法就是他的修身、他的历史。换言之就是自己的‘个’之发现。”

　　小砂丘将“写”看作为自我发现之手段、自我存在之确认、自我教育之方法。小砂丘通过自己整个生涯来实践他的以写的方法来贯穿的整个教育思想。

　　小砂丘将“生活作文”同人性的基本特征联系起来，思考“生活作文”的意义。这样的特征是通过教育而发展起来的普遍的人的性格：真实性、积极性。

　　生活作文的指导中的提示有：“写真实的事”、“用自己的话写”“原原本本地写”、“主动地写”等。这里的真实一方面是写作者内在的真实，即其看法、想法、感情、行动的真实；一方面是外在的真实，即自然、人、社会、文化中所含的意义、价值、美、规律性等。生活作文要求这两个侧面的真实的统一。

　　小砂丘说道：“城市有城市的真实、女人有女人的真实、孩子有孩子的真实、小偷也有三分真实。我期望的就是这种真实的表达，而表达的形式则是第二位的。”“讨厌就写讨厌、愤怒就写愤怒、喜欢就写喜欢，把所想的赤裸裸地表现出来，这样作者对所写的就抱有充分的理由和责任。”“写的题材、表达应是完全自由的。不是要等到要你写才写，不是为了写给别人看才写。学生不是被逼着写，而是（自由地）自己想写，就能写出很好的作文来。”

　　小砂丘通过真实性的思想，将生活作文不仅仅停留在修辞学、文学情操这些具体教育领域，而推广至人的形成的整个教育。通过自己的眼、耳、手、心来反映的客观事物过程也是发现自我的过程。小砂丘的两种真实的统一过程的思想将人的形成中的辩证法带到了作文教学中。

　　所谓“积极性”就是人对对象物的作用，并且执着地追求一贯性。“既使跌到了也不停止的积极性是我们唯一的生活武器。这种积极性同执着相结合才能产生威力。”（小砂丘语）

　　小砂丘认为评价作文的标准有各种各样。“纯情与否、有无科学性、有无社会性、有无诗意；或是现实的文章、浪漫的文章、都市的文章、农村的文章；或是有内容而缺乏表达，有表达而缺乏内容等等。”但其最重要的标准是有无积极性。这一看法是针对明治以来实行的学校教育的现状提出的。小砂丘认定生活作文的基本标准是积极、能动地写，还是被动地写。要在儿童身上培养这种积极性，执着，培养不屈不挠的坚强的儿童。积极性和执着是人的生活的原动力。而这种培养的起点就是有意识的语言活动——生活作文。

　　小砂丘本人是在严峻的自然和社会现实中成长起来的，他的教师生涯也是在偏离城市的，被资本主义发展冷落的农、山村地区度过的，这使得他的思想充满着克服困难、追求生活的内在动力感。在这种切实的生活感受中，他把握了儿童成长的真谛、教育的真谛——人的主体性、能动性的培养。

　　站在民间，在野的立场上，小砂丘以他的教育思想对当时的明治以来的学校教育进行了批判，他看到明治以来的学校教育中，越到高年级、越是优秀学生就越是模仿成人。成绩好就是模仿得好，就是记忆得好。这是因为成人的“感化”太多了。他指出这是“邪道”。他认为应建立这样评价：喜欢自己的人就是优等生。

　　他的这些批判对于现代学校教育来说也是切中时弊的。现代学校教育中存在着在每一个学科中具体地落实培养学生的主体性、能动性的教育。这其中“生活作文”的思想和方法是一笔很好的遗产。

　　三、生活调查作文的思想和方法。

　　1930年10月号的《作文生活》杂志上，指出生活教育的理想和方法就是认真观察社会中存在的问题、儿童们周围的生活事实，把握生活、劳动的原则，确立真正的自治生活。这一作文教学的方法被称之谓“调查作文”，即作文不仅在于观察自然，还应以社会为对象。

　　村山俊太郎在〈生活调查和作文在农村中的理论和实践〉一文中提出：儿童的生活作文必须是使学生科学地认识生活现象、因而应重视观察、调查、分析、比较、考察等方法。

　　村山超越了旧自由主义的生活作文，提出了从两个角度上安排生活作文的主张。

　　1、自然观察——在同社会生活的关联上、特别是农村和自然的相关关系上，以自然科学的方法实验、观察、认识。

　　2、生活调查——在家庭生活、学校生活、一般社会生活中，以社会科学的方法，调查农村和现实社会的关系，从中取得认识。

　　这种调查可以有这样一些方向：

　　1、有关生产劳动中生产技术方面的调查；

　　2、有关生产劳动中的社会关系的调查；

　　3、有关生产及消费中的经济问题的调查。例如，劳动记录（日记）“西红柿日记”是农家儿童体验生产技术的记录，包括：

　　(1)温室的制作，

　　(2)栽培中的肥料，

　　(3)播种的方法，

　　(4)温室的管理，

　　(5)移植等。

　　进一步，可以调查西红柿的收获、销售，从中了解经济问题。通过这样的日记可以了解生产劳动的社会作用及社会中的分工等问题。村山指出生活调查作文是在生产关系中认识事物的过程。村山所倡导的调查作文首先是让儿童在家庭的生产性劳动中产生作品，而这一出发点是从自然科学的方法开始的。通过这一积累，使学生在生产关系上思考生活问题，并发展为大家共同讨论的学习方法。

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