我们那时侯为题目的作文

　　常见许多父母教育子女，长辈训导晚辈，师长教诲学子，总是喜欢语重心长地说“我们那时侯”怎么怎么样。

我们那时侯为题目的作文

　　他们的出发点自然是好的。他们想把自己的人生经验现身说法地告诉给下一代，无外乎是想使下一代人少走弯路，岔路，不走错路，人生更顺坦一些。殷殷之意，拳拳之情，毋庸置疑，诚所谓可怜天下长者心。

　　经历了上世纪三年自然灾害劫后余生的人，在粮食上，在吃的方面，总是心怀余悸，甚至杯弓蛇影。他们对食物的那份特殊的感情，很难使人认同，多少显得有些不可理喻。像我的父母，常常把我们捎回孝敬他们的糕点，藏着掖着，舍不得吃，以致大多是腐坏了不能食用，才不得不心疼地扔掉。对于那些难以下咽的粗劣食物，他们从不会轻易舍弃，总是吃得津津有味，山珍海味一般。让人觉着，他们的胃，似乎不是肉长的，而是铜铸铁浇的。他们怎么也不会相信“三年自然灾害”这样的事再也一去不复返，常常思甜而忆苦，把一段不堪的历史神话为一种生存的秘诀。

　　没经受过饥饿折磨的人，再怎么有想象力，也无法准确地体会三年自然灾害给人们造成的身心摧残所烙印的'痛苦。吃草根、树皮、观音土，甚至吃人，现在还有谁相信呢？

　　我们这一代人，是所谓六十年代生人，童年大多是灰暗的，从物质的角度讲，几乎无幸福可言。我给我的孩子讲童年的苦难，没想到她竟然无动于衷，像是在听发生在另一个星球的故事。我说我上学了没有书包，用棕片缝个口袋装书，冬天穿草鞋上学。她说：“爷爷奶奶真没用！”我说粮食不够吃，一般一顿只能吃一碗。她说：“你真傻，不晓得自己去舀。”我说我们那时读书条件差，希望她珍惜现在的学习条件，努力学习，考清华北大。她反问我：“你们那时就没有清华北大？”真是秀才遇着兵，有理说不清。和孩子忆苦思甜，往往弄巧成拙，使我哭笑不得。

　　时间的长河，太容易洗刷痛苦的痕迹，淹没往事的沙砾，让过去成为过去，使“我们那时侯”丧失意义。

　　在时间的长河里，无论这河流有多少九曲连环，生活的航船总是随波逐流，一直向前，不再回头。因而，生活它往往不是以过去为参照系的，“代沟”常常由此而生。上一代人所执着追求的、最为珍贵的，往往为下一代人所不屑；下一代人狂迷的、风魔的，又往往为上一代人所不齿。我们自以为“我们那时侯”是宝贵的人生经验，出自一番好意，想毫无保留地如遗产一样地馈赠给下一代，可在他们看来，那不过是一堆陈谷子乱芝麻，毫无实际的用处。他们感兴趣的是当前，是眼下，是现在。

　　观念，是时间长河里生活的航船卷起的汹涌的浪花，即生即灭。它在特定的时空产生，发生着作用，又在特定的时空中消亡。所以，“我们那时侯”也只能是我们那时侯的产物。即使是人生经验，也只适用于“我们那时侯”，当不得传家宝的。更何况，“我们那时侯”通常是苦难的一种沉淀，一种结晶，就像我们体肤上的几块伤疤，我们可以自我回味，自我警戒，甚至可以把它当作一种骄傲加以欣赏，又哪里适合拿来在大庭广众之下展览呢？这如同一个民族屈辱的历史，只宜记载，不宜渲染，否则，后人看了只能是难过，沮丧，生出自卑，产生轻视。看来，最好的可以传承的人生经验，不是“我们那时侯”怎么样，而是与时俱进的观念、思想。

　　我这样说，并非就是要大家彻底地忘记过去，更无意于故意与那位说“忘记过去就意味着背叛”的伟人唱反调。我的意思是，对于过去，尤其是苦难，该忘记的就不要老是津津乐道，纠缠不清。不能老是像鲁迅笔下的“祥林嫂”念叨“阿毛”那样，结果只能是“咀嚼鉴赏”后成为残渣，“只值得烦厌和唾弃”。

　　将“我们那时侯”说成“我们现在”，说成“我们将来”，如何呢？向前看，比向后转，无疑要好。我以为。

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