月亮与六便士观后感

　　“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶中也找得到美德。”

月亮与六便士观后感

　　合上书的一霎那我还是沉默了，读书像是从上帝视角观看别人的人生，有一种隐秘的担忧和快感。

　　我为书中的每一个人的遭遇而感到悲伤或是愤怒。我为施特略夫同情，我为勃朗什悲痛，我为爱塔动容。可是我却找不出一个准确的词语来形容我对思特里克兰德的感情。作为一个女性，仅凭他说出“因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。”我对他便是不齿的。可是作为一个平等的，同样被这个世界，被世俗常理所禁锢的人来说，我对他又是敬佩，甚至暗含嫉妒的。因为他活的那样纯粹，那样炙热，那样的义无反顾。他以一种近乎极端，近于疯狂的形式，完成了我们大多数人，终其一生，都无法完成的事情：追寻月亮。

　　毛姆笔下，思特里克兰德，一如《刀锋》里的拉里一样，求仁得仁，得其所哉，为了自己的梦想，在遥远的边陲之地，过着原始又纯粹的生活。以一种文明人无法理解、他自己很满足的`方式，结束了人生。而直到书的结尾，文明社会的那些人，还在道貌岸然的评断他们。在这里，毛姆对激情燃烧的艺术家流露赞美之情，而道貌岸然，拿着成型语录批判他们的人，都被他当成了庸俗的魔鬼。

　　小说是被夸张了的现实，毛姆用他傲娇毒舌，又带着点儿英国范的笔调，给我们展示了思特里克兰德的一生。书中，思特里克兰德是骄傲且轻蔑地，他不通人情，不谙世故，他易爆易躁，他活的自我、乖张。可他又极其纯粹，他心中只有画画，他说“做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量。”他是被魔鬼控制了的，他可以抛妻弃子，可以玩弄挚友恩人，他可以衣不蔽体，食不果腹。但他不能不画画，就像他自己所说：“我告诉你我必须画画儿。我由不了我自己，一个人要是跌进水里，他游泳游的好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”

　　很多时候都在想，我们碌碌无为，终其一生，最后到底成为的是我们想成为的人，还是别人希望我们成为的人。我们最终的样子，到底是灵魂的决定还是外界的推动。诚然，要抛弃一切，去追寻月亮，太难了，因为月亮太远了，因为六便士太近了。因为大家都说月亮无用，六便士至少还能果腹。我们的心中夹杂了太多的杂念，以至于把月亮的光辉都掩盖了。我们不够纯粹，不够勇敢。

　　可是这个世界上还是有那些义无反顾追寻月亮的人，一如梁武帝，一心求佛，就地出家；一如明熹宗，千里江山，钟情木工；一如齐后主，万里河山，沉迷绸缎。坐拥天下，万人之上，却仍阻挡不了他们对于月光的渴望。梵高为什么要自杀，尼采缘何疯狂，苏格拉底誓不越狱，他们都像书中所写的那样：“我觉得你很像一个终身跋涉的香客，不停的寻找一座根本不可能存在的神庙。”

　　可惜，我们还是抬头看见了月亮，低头捡起了六便士。有人发问：没有梦想的人生和咸鱼有什么区别？所以如果你也有一样热爱的事物，不论是大是小，普通抑或弘高，能找到这样的事物，已是极大的幸运，不要抛弃，不要放弃，哪怕还有一丝光亮，也不要为六便士所困，囿于平凡，囿于普通。

　　至于故事的结局思特里克兰德为什么烧掉了他的旷世巨作，我想是因为他已经找到了内心的月亮，与它融为一体了，他的灵魂归于平静，后人如何评断，再无干系。追寻自己的理想，已是最大的报酬，而最终满载还是空手而归，都应是无怨无悔的了。因为这个过程就已经是最大的财富了。

　　最后，用书中的话来纪念伟大又纯粹的思特里克兰德：“他终其一生在寻找表达自己的途径，但他所要表达的东西不需要任何人评价、认可，甚至不需要任何人见到。也许是人性中魔鬼的那部分将他的肉体和灵魂一并攥在手中，要他变成无情无理的怪物，而天使的那部分悬浮于苍穹之上，等待他的一切消失殆尽之后，令世人知晓地球曾经有这么一位天才到访过。纪念永远的思特里克兰德，你是个混蛋，你是个了不起的人。”

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