《中吕·红绣鞋·天台瀑布寺》赏析
《中吕·红绣鞋·天台瀑布寺》赏析1
【原文】
中吕·红绣鞋·天台瀑布寺（绝顶峰攒雪剑）
张可久
绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘，倚树哀猿弄云尖。
血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。
比人心山未险！
【注释】
天台：即天台山，在浙江省天台县北，相传汉时有刘晨、阮肇人天台采药遇仙故事。
绝顶峰攒雪剑：山峰绝顶尖峭，高寒积雪如同雪剑。攒，聚积。
悬崖水挂冰帘：悬崖处有瀑布直泻而下，如同挂着冰帘。
哀猿弄云尖：猿猴在山峰上，山峰之高如入云端。哀猿，猿猴，呜叫声音凄切，故称哀猿。
血华啼杜宇：传说杜鹃呜叫，直到喉咙出血为止，故有“杜鹃啼血”的说法。杜宇，即杜鹃。
飞廉：传说中的风神。
比人心山未险：形容人心的险恶，比天台山峰更加险恶。
【赏析】
天台山瀑布是有名的。瀑布由峰顶直泻而下，如同山峰上倒挂的雪剑，又如同从悬崖上垂下的水帘；它高不可攀，只有哀猿在峰顶倚树弄云；而瀑布落下的声音，如同风神的怒吼！这是一幅多么震撼人心的景象啊！然而作者并没有仅仅停留在对这奇观异景的惊叹和赞赏中，他笔峰一转，道出了“比人心山未险”这样的警语，让读者从对自然景色的欣赏中猛然回到尘世中来，从而激起人们对世事的沉思。
【题解】
此曲主要笔墨是描写天台的“险”景，而最终想告诉人们的，则是黑暗乱世中，人心的险恶，以引起人们对世事的沉思。
中吕·红绣鞋·天台瀑布寺（绝顶峰攒雪剑）
《中吕·红绣鞋·天台瀑布寺》赏析2
中吕·红绣鞋·天台瀑布寺
作者：张可久
绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。
倚树哀猿弄云尖。
血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。
比人心，山未险。
注释
天台：山名，在浙江天台县北。
瀑布寺：未详。内容与诗庙无涉，“寺”字疑为衍文。
攒：聚积。
雪剑：寒光闪灼的.宝剑，喻群峰。
冰帘：指瀑布。
哀猿：叫声凄厉的锆猿猴。
弄云尖：在白云缭绕的山巅帝叫、嬉戏。
“血华”句：即“杜宇啼血华”，谓杜鹃帝血，鲜血变成了鲜红的杜鹃花。华，同“花”。
飞廉：风伯，传说中的风神，此指风。
末句：谓同人心相比，这山峰并不算险恶。
译文
尖削的山峰像闪着寒光的宝剑聚集在一起，悬崖上挂着一张张冰帘。倚着树猿猴哀鸣飞跃戏耍在云间。杜鹃鸟凄厉鸣叫，吐着血华，阴洞里狂风在怒吼。但是比起人心的险恶，山算不上危险。
赏析
此曲写天台瀑布的壮观，突出天台的高险，并连类取譬，针砭世情，将写景和讽世巧妙而自然地结合在一起，独出一格。笔势峭拔雄健，景观瑰奇，针砭有力。末句画龙点睛，振起全篇，近乎词中豪放一派。
这首散曲别具一格，它借写景来讽刺世情，借山势之险恶抒写人心更险恶，从中可见作者对元代世道危艰、人心险恶的社会现实的慨叹与愤懑。
全曲可分两层：前五句为一层，突出天台山和天台山飞瀑之险，从而为第二层(“比人心山未险”)的议论作好铺垫。
第一层：写山与瀑布之“险”。前两句分明写实，写雪剑‘‘峰攒”，写冰帘“悬崖”，突显这两种实景之险峻高寒。继之三句，对前两种实景作进一步的渲染烘托。猿之哀，鸟之啼，风之吼，三种声音之出现，使“险恶”的天台山染上更为悲凉凄厉的氛围。通过这奇妙并层层深化的景物描写，酿造一种一触即发的“险恶”势态，第二层写人心更加险恶便显得意味无穷。
第二层：写人心之险。这层就一句：“比人心山未险”，并且以之煞尾，颇出人意外。不过，上下观照，读者恍然大悟，原来前面所写的天台山之“险”全在于托出这一句。也因为有了这一句，才使全曲艺术境界大大超出一般的写景之作，成为格高意深之杰作。真乃豹尾。
作者将写景与议论巧妙结合，寓情于景，情与景交融，构成作者所要表现的某种意境。张可久善于写景，他的写景意念极为高超，所酿造的“险恶”意境非常奇妙。天台山因其高，所以寒，以致峰攒白雪，水挂冰帘;因其险，所以峰如剑，崖如悬，又招来哀猿、杜鹃、飞廉。然而，作者用意不在写景，而是通过写景去揭露险恶的人心。在作者看来，实现这目的，由“议论”手法去完成最得当，于是便出现“比人心山未险”这一收煞句，从而达到写景为议论服务、议论深化写景的艺术效果。正由于两者紧紧相连，结合得当，于是一种针砭世情、痛斥奸心的愤恨之情表现得既鲜明又新颖。
此外，本曲立意奇特，构思奇妙：名为写“寺”，笔墨并非在“寺”;看似写“山”意又不在“山”。当险恶的天台山染尽恐怖气氛时，笔锋一转，“比人心山未险”一句推出戛然而止，看似突兀，实则意味无穷。其发人深思并痛恨人心险恶的力度，实有四两拨千斤之功效。从中见出作者对元代世道危艰、人心险恶的社会现实的慨叹与愤满。不知道相声“抖包袱”的结尾艺术是不是受此启发。
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