人生如梦一樽还酹江月全文赏析
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人生如梦一樽还酹江月全文赏析
1、原文《念奴娇》苏轼
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
2、【注释】
1.大江：长江。
2.淘：冲洗。
3.故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。
4.周郎：周瑜，字公瑾，为吴建威中郎将，时年24岁，吴中皆呼为“周郎”.
5.穿空：插入天空，又作“崩云”.
6.雪：比喻浪花。
7.遥想：形容想得很远。
8.小乔：乔玄的小女儿，周瑜之妻。
9.英发：英俊勃发。
10.羽扇纶（guān）巾：手摇羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容周瑜从容娴雅。纶巾：古代配有青丝带的头巾。
11.樯橹：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。
12.故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。
13.华（huā）发：花白的头发。
14.尊：通“樽”,酒杯。
15.酹（lèi）：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。以酒洒地，是向鬼神敬酒的方式。
3、【译文】
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被（历史）长江滚滚的波浪冲洗掉了。那西边的旧营垒，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁伤感了，以致过早地生出白发。人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
4、全文赏析
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。“人道是“三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是“三字引出以下议论。
“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿“、“拍“、“卷“等动词用得形象生动。“江山如画“是写景的总括之句。“一时多少豪杰“则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是“三国周郎“，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的“千古风流人物“到”一时多少豪杰“再到“遥想公瑾当年“，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把“羽扇纶巾“看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云：“千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。”
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。“故国“两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。“苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有“多情应笑我“之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西“(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一尊还酹江月”的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将尊酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。”这种超然远想的文字，宛然是《庄子.齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其“语意高妙，真古今绝唱”。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云：“东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：‘我词比柳七何如？’对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。“幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词“平仄句调都不合格“(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
用豪壮的情调书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。
5、分解赏析
1.苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。
他一下笔就高视阔步，气势沈雄：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”──细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的'豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风采！然而，“长江后浪推前浪”,随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些“风流人物”当年的业绩，好象给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。
“浪淘尽”──真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是“高屋建瓴”,先声夺人。令人不能不惊叹。
“故垒西边，人道是、三国周郎赤壁”──上面已泛指“风流人物”,这里就进一步提出“三国周郎”作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。
“乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪”──这是现场写景，必不可少。一句说，乱石象崩坠的云；一句说，惊涛象要把堤岸撕裂；由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。
“江山如画，一时多少豪杰”──“如画”是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情？于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”──作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。请看，在“公瑾当年”后面忽然接上“小乔初嫁了”,然后再补上“雄姿英发”,真象在两座悬崖之间，横架一道独木小桥，是险绝的事，又是使人叹绝的事。说它险绝，因为这里原插不上小乔这个人物，如今硬插进去，似乎不大相称。所以确是十分冒险的一笔。说它又使人叹绝，因为插上了这个人物，真能把周瑜的风流俊雅极有精神地描画出来。从艺术角度来说，真乃传神之笔。那风神摇之处，决不是用别的句子能够饱满地表现的。“羽扇纶巾”──这四个字，充分显示周瑜的风度闲雅，是“小乔初嫁了”的进一步勾勒和补充。
“故国神游，多情应笑我，早生华发”──从这里就转入对个人身世的感慨。“故国神游”,是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想──好象自己的灵魂向远古游历了一番。“多情”,是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，难免要早生华发（花白的头发），所以只好自我嘲笑一番了。在这里，作者对自己无从建立功业，年纪又大了──对比起周瑜破曹时只有三十四岁，仍然只在赤壁矶头怀古高歌，不能不很有感慨了。
“人间如梦，一尊还酹江月”──于是只好旷达一番。反正，过去“如梦”,现在也是“如梦”,还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用“如梦”,正好回应开头的“浪淘尽”.因为风流人物不过是“浪淘尽”,人间也不过“如梦”.又何必不旷达，又何必过分执着呢！这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。
2.念奴娇赤壁怀古是宋代著名诗人苏轼的后期作品，当时他正遭贬谪，在官场之中甚是失意，空有一身治民济世的抱负，但却无用武之地，深感怀才不遇。他藉着对三国周瑜功业的怀念，寄托自己的不得志。
词中写到作者自觉年华老去，人生如梦的感叹。而且深觉人生苦短，未立功业，心中自有不甘，因而主旨含有颇重的消极意味。特别是结尾的数句，作者由追吊怀想三国时期的英雄豪杰当中返回现实，自嘲之意犹生，更有悲凉的感受。尽管如此，词中的用字意气仍是豪迈非凡承继苏轼一贯的豪放词风，显出作者在失意之中依然拥有不凡的胸襟和气度，实在难能可贵。作者在晚年仍可有此等豪放的作品，突出这位名诗人异于常人的自负和不羁的独立个性和意气。
3.有人这样分析这首著名怀古词创作的思想背景：在这首词中，入世与超世、积极进取与恬静无为、忧郁愤懑与旷达乐观、施展怀抱的雄心与放情山水的意趣，同时交集在一起。
的确，这首词中体现出来的精神状态，恐怕比其他任何一首词作，都要复杂得多。
但是，其最基本的格调，并不是作品表面上呈现出来的豪迈或豪放，其深层的情感基调，是通过怀念古代英豪，感叹现实的功业难成。由此产生的悲壮情怀，和世事苍茫的感受，深深地打动着近千年来历朝各代中胸怀壮志而又壮志难酬者的心。
李白的《行路难》云：“停杯投箸不能食，把剑四顾心茫然。”因功业难竟，而食不下咽，把剑四顾，心绪茫然。其迷惘与愤懑，跃然纸上。
苏东坡却不然，其迷惘为彻悟所代替，其愤懑为悲壮所代替。这就格外赋予作品以一种崇高美和悲壮美。使它成为中国词史上永不绝歇的洪钟巨响。
这首被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。
4.清高不成，那就自己沉醉，可是有时候有厌恶不止。挣扎其实是痛苦的，无奈伴随寂寞的时候，伤感也随之袭，但也是凤凰涅般浴火重生的开始。做不到人生得意须尽欢莫使金樽空对月老李那种豪气冲天，但可以做自己，想做的就是对的，心随意动，情由心生。人生不过一大梦而已，即使高寿百年，也不过是过眼云烟，人生如梦，梦如人生，逝者如斯，多说何益？不如取盏酒来，共谋一醉，正如东坡所云：多情应笑我，早生华发，人生如梦一樽还酹江月！
5.“羽扇纶巾”这个词语，说起它的出处相关人物，给你四个选项：一，庞统；二，诸葛亮；三，周瑜；四，司马懿。很多人都会选诸葛亮吧。他的形象深入人心，无论春夏秋冬都摇着把羽扇，一副很有学问的样子。据说那把片刻不离手的羽扇是他足智多谋的丑妻给他缝制的，遇到难题，扇子一摇好主意就有了。信或不信，见仁见智。
但羽扇纶巾，风流倜傥说得却是大叹“既生瑜，何生亮”,被诸葛亮三气吐血而亡的东吴大都督周瑜。人生苦短，即便雄韬伟略，却仍是看不破，徒被后人谑笑气量狭小。毕竟被人气死的人不是很多，呵呵。
“人生如梦，一樽还酹江月”.的确，人生犹如一场梦，每个人来这个世上只为了寻一场悲欢离合的梦。人生如梦，而梦即人生！
6.“人生如梦，一樽还酹江月。”古今兴亡，生离死别，宦海沉浮，种种遭遇使他有了“人生如梦”的感悟。前尘往事，过眼烟云，个人的荣辱得失，悲欢离合也将为江浪淘尽。惟有大江长在，明月恒存，识尽一切兴衰悲欢。结语“一樽还酹江月”将万般情思，无限感慨，寄于无言的沉默之中，用一杯酒来祭江月吧！也许大江的波涛，正如他起伏的思潮，也许明微的江月，能知晓他心底的沉郁。
对自己好点，别把自己束服在困难里，想做什么就做点什么。何必对自己太苟求了。
在人的一生里，可能很多东西你都得不到，人生是不完美的，因此一路走来，还是多享受点快乐吧！自己的前半生，好象快乐很少，也不知道自己为什么压抑自己。
其实自己最大的缺点是性格忧郁，总以为可以找点能使自己变的特别快乐的东西。可是一路走来，也许是自己没有给自己快乐，还是自己对生活要求太高了。也许快乐不需要别的理由，不需要别人的支撑，快乐是自己的。正如一个人必须自己支撑自己，不依附于别人，不依附于外界事物，一个人自己有能力。快乐是属于自己的，别企望从别人那获得就好了。
曾经以为爱情是快乐而甜蜜的，会带给我力量，让我走出内心的压抑。
可是没有找到。
曾经以为会有事业，可是在哪里呢。
也许别再寻找，一切随生活安排吧！别对生活要求太高了，我们毕竟太普通了。
7.二十世纪初，又是一个做梦的时代。青年们前赴后继，视死如归；坚定的脚步，挥洒的热血，那一个时代，那一群人，谁没有用自己的心脏去崇奉那个梦想？那是一段腥风血雨却又可歌可泣的梦。
那样的梦在现代人这里似乎已经破碎了。现代的人的梦境失去了瑰丽的色彩，而变得灰暗模糊，破碎不堪。现代人在前人的梦境中醒来，却又找不到属于自己的梦，便在一个个梦的碎片中漂泊，无所依傍。“我们什么都可以得到，我们却什么都不能得到。”
偶然向时间的深处遥望，上下几千年，只是一场千秋大梦。在喧嚣的梦呓中静下来，人生或许只是一个小女子轻轻的叹息，“浮生若梦，我爱，何者是实，何者是虚，何去何从。”
但是身处梦中的人，怎能摆脱梦境，又何必摆脱梦境呢？所以，还是学那个“但愿常醉不愿醒”的李白，?一碗酒，还酹江月。
6.作者介绍
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。
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