徐霞客:穷游中寻找生命的意义散文

　　穷游是近几年来一种比较时尚的旅游方式，简言之就是没有钱还要旅行。而大神一词，对于玩游戏的人来说一定不会陌生，它是一个网络用语，就是指神一般的人物，对某件事经验十分丰富。而这两个看似充满现代感的词，在一位古人身上却搭配的极其贴切，徐霞客这位穷游大神简直可以说是家喻户晓。

徐霞客:穷游中寻找生命的意义散文

　　徐霞客家里面本来是很富有的，祖上都是读书人，算得上是书香门第，家里人对他也是颇有期望，所以他的本名徐弘祖大概是这个由来吧。徐霞客是他的号，但大家习惯这么叫他。

　　徐霞客的父亲生前十分喜欢旅游，喜欢到处走走看看，欣赏祖国的名山大川。徐霞客受他父亲影响，特别喜欢读关于地理、历史和探险、游记类的书籍。徐霞客家推崇以书为师，祖上专门修筑了一座楼来藏书，名叫万卷楼。这可把幼小的徐霞客美坏了。徐霞客从小就很聪明，能够过目不忘，而且读书的速度飞快，家里的书根本不够他看。所以，年纪轻轻的徐霞客就在家里一边读书，一边还到各处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服，把书换过来。白天漂漂亮亮地出门，晚上光着膀子回家。家里人也不想打击他的积极性。

　　“回来啦？”

　　“嗯，回来了。”

　　“又看见好书啦？”

　　“是啊，这本书太棒了。”

　　“我猜这本书应该是一套，而且是精装的。”

　　“你是怎么知道的？”

　　“因为今天你比平时脱的干净。平时拿衣服换书，光上衣就行了，今天这不就剩裤头了吗？”

　　除了读书之外，徐霞客还会发表一些感言来彰显自己的出众气质。有记载说，他十岁时的某天，徐霞客正在看书，突然间就笑了起来。

　　徐母若有所思地问道：“你不会是在看笑话大全吧?”

　　“不是，是这书的作者太有意思了。他说全国有九州五岳，而他自己已经走完了八州，攀登了四岳。这个人实在不给力。”

　　母亲都听愣了，心里想：“不知道人家那是谦虚吗？”

　　只见徐霞客继续自说自话：“要是我，非要游九州、登五岳不可。”

　　母亲很慈祥地看了看他说：“给我好好看书！”

　　徐霞客有想法，爱看书，还过目不忘的特点，让家人们十分欣慰，全家都觉得他未来仕途有望。可徐霞客参加了考试后，却出乎意料地没有考上。不过也是，如果考上了，哪里还会有《徐霞客游记》这部著作呢？

　　在明代，知识分子要做官，也是通过考试来选拔的，正所谓学而优则仕。科举考试的范围是读儒家经典的四书五经，而且有一个硬性的规定，所写的文章必须遵循政府规定的八股形式。按照《徐霞客游记》的文体可以推测，徐霞客最擅长写的文体应该是日记，这跟八股文的要求简直差了十万八千里，所以很多人推测徐霞客可能是因为这个原因考试落榜的。

　　考试没考上，给少年徐霞客增添了一个烦恼，以后长大了该做什么？要往哪方面发展呢？经过深思熟虑，徐霞客觉得自己还是需要做点有意义的事情，最终他决定专心去旅行。要是在现代，听到这个决定的家长肯定跳起来，苦口婆心地劝说孩子，应该以学业为重。在古代其实效果也是一样的。所以当徐霞客做出这样的决定时，不难想见，他的父母也肯定经过了一番心理斗争，但最终他的父母却并没有把自己的理想强加给徐霞客，他们只是单纯的爱着自己的孩子。母亲对他说：“志在四方，男子事也。你去外面游历吧！到天地间，去舒展胸怀，广增见识。不要因为我在，就像篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为。”于是22岁的徐霞客就这样开始了自己的旅程。头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，离开了家乡。也正是因为徐霞客伟大的父母，我们才有了后来的徐霞客。

　　明朝没有什么快捷的旅游交通工具，徐霞客一生所到之处，基本都是靠两只脚走出来的。所以，前文我们提到的一位在文学地位、政治地位两手抓的重量级任务钱谦益就曾为徐霞客写过一个传，其中评价道：其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。

　　也就是说，徐霞客出行，有时是带着一个奴仆，有时是跟着一个僧人；一根拐杖，一件包袱。从来不带多少行李，连吃的都不带；必要的`话，他可以几天不吃饭，路上遇到什么就吃什么。跟着他一起旅游的人，得长多大能耐。路上看见水果了，老徐就得说：“看见没有？这水果能吃。”路上碰见野鸡了，“看见没有？这鸡也能吃。”看见水里有鱼，“看见了吗？这鱼也能吃。”路上碰见狼，旁边人问：“这个能吃吗？”“能吃，哈哈，你盯着它别让它跑了，我先去趟厕所。”历史上的徐霞客自然不会这么没义气，但据说徐霞客跑步的耐力确实异于常人。如果吃饱了，他能徒步跑几百里。没有他去不了的地方，攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，地上左右攀援，空中横渡山谷，对他来说就像拿绳索打水一样简单。敏捷得像只猴子，强健得像头小牛。这就是钱谦益对他的评价。

　　在徐霞客没有正经工作的前提下，这样不停旅游，原本还不错的家庭条件也撑不住了，所以贯穿在徐霞客漫长旅途中的关键字，就是“穷”。晚年的徐霞客在最后一次旅行当中，遇到了一位静闻和尚。这个和尚想去鸡足山，两个人一拍即合，决定结伴而行。静闻和尚手里面有一部自己用鲜血写就的《法华经》，他此行的目的就是想把这部书拿到鸡足山去供奉。徐霞客是当月的十九号出发的，当月三十号他就写了一篇日记，“是日复借湛融师银十两，以益游资。”刚出门十一天就开始向别人借钱，这也算是穷到一定份儿上了。当然，这既不是他的第一次借钱，也不是他最后一次借钱了。等凑齐了钱，他们继续前往鸡足山。

　　但老天总是爱开玩笑。崇祯十年，徐霞客一行人在湘江遇见了盗贼。当天晚上，徐霞客和静闻正湘江泛舟，忽然来了一群盗贼，船上的人一开始就都跪在那里求饶，结果盗贼们哪里听他们解释，左砍右劈，大伙和徐霞客一起二话不说先把行李扔到水里了，接着跳入水中，被别船上的人救了后才发现小伙伴们都冲散了。徐霞客心想，“我的小伙伴怎么一个也找不着了？这我以后跟谁借钱啊?"没一会儿小伙伴们又聚在了一起，大家都活着，彼此相互问候，徐霞客很开心：“你们没死啊？”大家伙也很客套：“放心吧，你还没还我钱呢，我死不了。”

　　剧情虽是瞎编的，但遇盗后，徐霞客一行确实没钱了。好在此处离衡阳城不远，老徐在那里有个朋友叫金祥甫，一行人下了船便直奔金家去借钱了。

　　“今日前来，实在是多有打扰。”

　　“你我就不用如此多礼了，不知有何难处？”

　　“没别的，我们这不正穷游呢。结果游得太穷了，我们就想借点钱。”

　　“哎呀，什么我都能帮你，只是一时间拿不出钱来借你。”

　　“没关系，我们不着急，慢慢想办法吧。”

　　徐霞客这一帮人就在金家给住下了，美其名曰想办法，但是期间他们还不忘出去玩了几趟。估计这段日子里，金祥甫筹钱的积极性可能特别高，果然没多久，金祥甫就从互济会筹了点钱，这才借给了徐霞客他们。于是他们继续赶路，继续向鸡足山进发。

　　然而，在湘江遇盗中，静闻和尚受了伤，一路走来伤势更加严重，不久后便死在了路上。徐霞客不禁悲从中来，焚化了静闻，并立志要把静闻和尚的骨灰带到鸡足山。

　　在接下来的旅程中，老徐的朋友圈发挥了极大的作用，他们有钱的出钱，有力的出力。在这些热心朋友的帮助下，徐霞客终于完成了最后的心愿，到达了鸡足山。随后把静闻和尚的骨灰藏在了那里。不过他知道，鸡足山就是他旅行的最后一站了。

　　眺望山下的美景，徐霞客长舒了一口气，多年旅途的艰辛，早已使他的身体不堪重负。但此时他的脸上没有悲凉，有的只是欣慰的笑容，“旅行大概都是有终点的，就像人生一样。一个人可以有很多种活法，但一定要找到一个活着的意义，我想我应该找到了。”

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