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不应该偏部的提取意义散文
应该呵责恶行、恶法，如果不允许呵责恶行、恶法，则是在包容罪恶。如果不能表达恶行、恶法，则怎么呵责？如果不能观察恶行、恶法，则又怎么呵责？
如同不要因为附带了恶性的字词就判断为罪过；要知道说到善事、恶事时由对其的最终态度来决定话语本身是善还是恶，而不是根据偏部的表达。
面对罪恶，应该呵责，何况戏谑。《大佛顶首楞严经》中佛说‘则汝阿难。应有二身’、‘则汝一人。应有两鼻。对我问道。有二阿难。谁为汝体’、‘则汝阿难必为魔子。成就魔人’，这些就是戏谑。可能有人觉得哪一种人应该特别被尊重，难道阿难不比那些人值得尊重吗？佛说是法平等，无有高下。无论是呵责，还是戏谑，都是为了破坏恶法，这就是这种表达的最终态度。
如果一个人所说表达的意思是‘如果存在这样的罪恶，则可能导致这样的罪恶’，就如同前面佛对阿难所说一样，是用由恶法推演出的明显不符合道理的实例来呵责恶法；如果有人单独把例子部分提取出来，说成是说话者产生、表达的意思，这个人就是区别于原本意思的虚妄语、诋毁。如果有人根据已经存在的恶法而推演出可能存在的罪恶，这种行为叫作理智观察，因此怎么能偏部的提取恶意来呵责、惩罚、否定他？
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