仲子研究的现实意义散文
作为仲子的后代，为有先贤始祖骄傲。始祖子路，是孔子的十贤之一，受封卫国公。他的负米之孝，结缨之忠，从师之义，坠都之勇，诺宿之信，救难之仁，治蒲之善，不但在古代典籍上有多处记载，而且在民间多有流传。始祖子路殉难后，卫人建墓三处，濮阳墓葬遗骨，长垣墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄，一人三墓。他的美德，不仅是仲氏族人的经典，也是中华传统文化遗产的组成部分。孔子称：善哉，由也，恭敬以信矣！善哉，由也，忠信以宽矣！善哉，由也，明察以断矣！宋高宗赞：“开堂惟先，千乘惟权，陵鼎知非，委质可贤，折狱言简，结缨礼全，恶言不耳，仲尼赖焉”。清朝乾隆题：“三德达身修勇故不怠，四科从政事果则无难”。
作为仲子的后代，也为先贤始祖悲伤。作为孔子的得意门生，唯一敢于向他说不的学生，让他“恶言不耳”的学生，并没有能够与颜回曾参一样为世人所仰慕？没有将实践的美德，上升为专门的理论，并著书成籍是很关键的原因。由此及彼，想到古人关于成功的标准：立言，立德，立功。始祖立德，立功，且是有目共睹的，就是欠缺在立言方面。这一课，应该由族人中有能力的人来帮助完成。听说准备拍电视连续剧，真的是大快人心的喜事。借用现代的媒介，宣传始祖的美德，将是仲氏族人的幸事。作为仲子的后代，应该为之尽力尽心。
在濮阳参加筹备仲子二千五百五十周年祭祀的会议期间，曾经与沈阳的族人维国探讨：是否可以利用祭祀的机会，收集仲子的言论故事传说，汇编成册，作为祭祀的礼物派发给所有参加祭祀的人员，让始祖的思想观点得到广泛宣传。此建议得到维国的支持，并勇挑重担，担当收集资料的重任。作为曾经患过癌症的他，乐于出手相助，深深的感染了我。立志为此尽心竭力，确保能够达到目的。
祭祀始祖是研究仲子的重要活动之一，借助祭祀活动光大仲子美德，倡导忠孝，共勉向善。通过祭祀活动，达到广联族人团结族群凝聚族心增强族力增进族谊的目的。通过祭祀活动，可以收集到更多的有关仲子的故事传说，从而推动仲子历史研究的发展。
祖宗就是祖宗，没有祖宗，就没有我们。我们研究祖宗，是为了光大美德，让我们能够更多的为社会为人类为信仰为追求贡献自己奉献自己。仲子是维护圣道的典范，忠诚义士的典范治国从政的典范善行孝道的典范。作为仲子的后代，应该牢记美德光大美德。但当时代变了，人们的需要与判定的标准也发生了变化，我们光大的美德也要变。如果说我们无视客观事实的存在，还是愚昧的'死守仲子美德的形式，将无助于社会人类，当然也无助于仲子后代的我们。光大的是祖宗的美德灵魂，而不是祖宗的美德的形式。我们研究仲子历史，就是为了寻觅祖宗美德的灵魂。而不是为了研究而研究，更不是皮毛性的收集整理资料汇编成册。
仲子历史研究，是仲氏族人的大事，需要全体族人的共同参与。几千年的发展变迁，族人遍及祖国各地，只有全国各地族人的广泛联络，共同努力，才能形成全体族人的力量，把仲子历史研究的工作做好。正在准备编辑的《仲里新志续编》，需要全体族人的共同参与。
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