《外国政体概要》优秀读后感1000字
在看关于政体的概念时，在读《外国政体概要》时，政体的分法很多，亚里士多德认为政体分为君主政体、贵族政体、共和政体。孟德斯鸠认为政体分为君主政体、专制政体、共和政体。柏拉图提出五种政体周期循环的理论：分别是贵族政体、斯巴达-克里特政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。就算不同的名人对政体的分类不同，但是政体与法律的关系是不可磨灭的。
共和政体、寡头政体是由大部分人民掌握了最高权力。君主政体、斯巴达-克里特政体或是贵族政体则是由君主掌握实权，但是要遵循固有的法律。专制政体则是完全由一个人的意志决定一个国家的命运，在这种情况下，如果是明君，则是一个发达的国家；如果是一个昏君，则民不聊生。一个国家的统治者的产生，只有通过民主选举才能体现人民的意志。如果说最高权力集中在一个人的手上，那则是君主政体，但最高权力集中在一部分人的手中则是贵族政体。所以，只有选举才能是真正的民主，才能是真正的共和政体。由此看来，投票权法则是这种政治体制下的基本法律保证。法律就应该保证投票的顺利进行，确保投票的参与人，数量，注意事项。而且就在投票人的选择方面来说，选择范围一定要广泛，人数也要成比例，如果太少，则不一定能代表人民的意志。孟德斯鸠认为，实行平民政治，人民管理国事既要推进但也不能太慢，“有时十万只手臂能掀翻一切，而有时候十万只脚却只能如昆虫般蠕动。”同时，民主法律的创制是由人民进行的。
政体的性质和政体的原则区别在于，政体的性质是政体之所以为政体，政体的原则使得政体做它该做的事情。法律的力量约束着君主的所作所为。“因为君主国的法律执行者自认为凌驾于法律之上，而平民政治国家的执法者自认为低于法律，应服从法律并承担责任。”除了法律之外，能制约不同政体下的统治者们的只有“道德”。它没有经过法律的`规定，但是它的作用相当强大。当道德消失的时候，欲望就会改变人的观念，影响人们的行动。以前在法律下的自由行动，在现在却变成了制约的工具。以前小心翼翼则变成了束手束脚。从前的节俭则变成了吝啬。如今的贪婪却腐蚀着人的思想。 道德不是法律原则，不是政体下的原则，不是强制的规范。只有将法律转化成道德的时候，不用法律的强行来规范的时候，品德才能真正的起到作用，而不是一味的强行。骄横野蛮，无止尽的欲望，带来的不是哪一种政体下的安宁祥和，不管是在哪一种情况下都只是死路一条，“水能载舟，亦能覆舟”没有好品德的统治者只可能自食恶果。
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