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《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感（通用11篇）
当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感，希望能够帮助到大家。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 1
那是在一个阳光明媚的星期天，我有幸拜读了著名儿童文学作家-------伍剑老师的作品《外婆，生命的光亮儿童教育小说 》。
在《外婆，生命的儿童教育小说》这本书里，我知道了那个久远时代，幼时离开父母的伍老师与年迈的外婆生活在一起的艰辛岁月。他们虽然生活在僻远落后的山村，但外婆慈爱、勤劳、简朴、乐观却又无畏艰难，以苦为乐的个性，她用自己的一言一行，教会了“我”做人的道理。正应了一句名言“真正的教育不在口训而在于实行。”她常鼓励“我”努力读书，让“我”笑对艰难，堂堂正正，清清白白做人······
在当时落后而贫穷的时代，外婆依旧是以微笑乐观面对生活。“外婆”失业以后，连买米的钱都没有了，她却坚定地告诉“我”：“没事，活人不会被尿憋死”“车到山前必有路······”在我们的生活中也是这样的，有些人就因为遇到生活中的一点点困难，就退缩，难道他们不明白，在前进的路上，没有任何一条路是一帆风顺的，只有在风雨中不怕失败的打拼才会看到最美的彩虹。
我们现在的生活与他们那时候相对比，各个方面都要好很多，丰衣足食，幸福满满。所以，我们更加要珍惜所拥有的`生活，即使生活中遇到困难和挫折，我们也要努力克服困难，勇敢的面对生活中的挑战，做一代新人。
读完这本书让我终身受益，使我明白了：追梦的路上，除了要坚持，肯努力外，还得要勇敢无畏，才扛得起沉重的的梦想。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 2
起初知道马卡连柯，是在书里看到他的“平行教育理论”——通过集体教育影响个人，通过个人教育影响集体。这些并不新鲜，早已是老生常谈，却忘了现在深入人心的思想在当时也许是“石破天惊”。只有真正具有生命力的东西，才会在历史中继续流传。于是，当我捧起《家庭和儿童教育》这本书时，被他的真知灼见所震撼，几乎是一口气把它读完的。再加以了解到马卡连柯复杂的经历，三千多名流浪儿和少年违法者在他的引导下“脱胎换骨”，对他的敬仰之情简直就是要用顶礼膜拜来形容。因为只有身处一线的老师知道，改变一个学生是多么的不容易，更何况是一群学生。下面，简单地谈谈《家庭和儿童教育》对我的一些启示。
一、独生子女教育问题
作为教育家，马卡连柯一心奉献，努力“办人民满意的教育”。在家庭教育上，马卡连柯提出了一个即使在当下也是值得思考的问题：独生子女的教育问题。许多独生子女的父母虽然意识到不能过于溺爱孩子，但是如马卡连柯所言“独生子女很容易习惯自己的特殊地位，变成家长真正的暴君。做父母的往往很难遏制自己对孩子的爱和关怀，不管他们愿意还是不愿意，他们正在培养利己主义者”。
对此我深表赞同，联系我的教学实践，班上也有这样过于关心孩子的家长，孩子受了一点委屈就如风声鹤唳一般，甚至孩子犯错时还会为孩子辩解，孩子既骄纵又敏感，我们教师的工作也比较难做。而当二孩政策放开，有的父母有了新的变化，养育二孩给他们带来注意力的转移，对孩子的关心会较平均地分配，也正如马卡连柯所言，只有在几个孩子的家庭中，父母的关心才可能正常。因此，在处理类似的一件事情，家长在前后却呈现出不同的反应，同时，孩子由于与家里“新伙伴”的相处，也会更加倾向于合作，包容别人。
爱有限度，也有分寸，把握好分寸是当下许多家庭的一个难题。一些家长总想着去控制孩子的行为和思想，这是一种错误的行为。其实，父母要意识到当孩子出生后，就已经从母体剥离，他不再是属于某个人的一部分，而将是在父母的关怀下成为一个有自我判断力、会自主思考的人。正如马卡连柯说：“如果你想毒死你的孩子，给他大剂量地喝您自己的幸福吧，它就会被毒死。”孩子需要一点自由，需要成人的引导，而不是在甜蜜的爱中“窒息”。
二、家长树立威信的正确方法
有时候，在晚上八九点钟还有家长给我发来“求救信息”，说孩子不听管教，想要老师出谋划策。其实，这就是家长缺乏威信的一种表现。
如何树立威信呢？我们知道，教育要抓住“关键期”，儿童越小时越容易进行教育，不然在以后就需要反复地再教育。以我班为例，班上有些孩子的父亲存在长期“缺席”的现象，孩子对于父母是做什么的都不了解，对于父母的了解只是只言片语，甚至只能说“我的父亲爱玩手机，睡觉睡得很晚”，相对于其他谈起家里人眉飞色舞的孩子，这些孩子在集体里的归属感较弱，同时也缺乏十岁儿童应有的好奇心。自然而然，父母的话有时候他并不听从，这是一种情况。第二种情况是有些家长很关心孩子，却依旧管教不了孩子，因为在其树立威信上存在着偏差。马卡连柯认为，错误的树立威信的方法有通过高压、疏远、妄自尊大、迂腐、说教、收买、善良、友谊的名义，在错误的方法下自然会留下一些后患。
而真正家長的威信应该是怎么样的.？马卡连柯说，家长要树立威信，以其自身的生活和工作、行为而树立威信，关心孩子并关心孩子的生活。大致总结一下，家长树立威信，一是需要家长尽可能地做好自己的工作，让孩子“佩服”;二是需要家长尽到自己的责任，让孩子“信服”。
三、玩游戏，讲纪律
鲁迅先生说：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”孩子喜欢玩游戏，再正常不过，不玩游戏的孩子反而要引起注意了。马卡连柯认为儿童的游戏是从个体到群体的;玩具也分为成品、需要孩子一定加工的半成品和需要用各种材料创造的玩具。在需要耗费脑力的游戏中，儿童会获得成长，如果他们只是机械地拉几下发条，然后看着机械玩具“表演”，那这个游戏是消极的，他参与到其中的只是观看，他将会成为一个消极的人。如果一个人习惯于观看别人的工作，缺乏主动性，可想而知，在以后的学习和工作中，他将会是苦难重重。由此，可以得知益智游戏多是需要创造性活动的，并且在我们的体育活动时，也需要运用到多种感官的协调，对开发学生的智力，提高他的创造性很有帮助。
如果说玩游戏是为了让孩子开发智力、得到快乐，那讲纪律是让孩子敬畏规则，养成良好习惯，方便将来融入社会。马卡连柯认为，纪律是正确教育的结果，纪律不是靠某些个别的“惩戒”措施形成的，而是由整个教育体系，全部生活环境、儿童受到的所有影响造就的。守纪律，在规则内做事，会帮助儿童成长为一个很好的成人。
虽然马卡连柯发表这些观点已经有数十年了，但是许多独到的见解仍适用于我们这个时代。每个时代都可能会有不同的教育手段、教育方法，但是真正的教育的内核是不变的，那就是爱。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 3
教育是要讲科学、讲方法的，一味的简单、粗放、随意的教法，结果只能是心智不全，给个体、家庭、社会带来不可估量后果。父母和老师或多或少地学点心理学，对教育子女和学生，会有很大的帮助，可以及时发现因教育不当而引起的心理问题，从而把问题消灭在萌芽状态，既挽救受教育的个体，又挽救个体的家庭，又避免了有可能祸害社会的源头。
我们这一代，因父母、老师、朋友因经济条件和社会的.原因缺乏这一类的知识，给无数个生命个体心理上带来不同程度的影响，究其原因是：社会、家庭、个体对教育心理学认识不够，一味追求孔孟之道和封建糟粕的三纲五常，酿成了一代人辈剧。
希望社会、教师、家长重视教育心理学，科学施教，使每一位受教育的个体心理健康、学业优秀、有担当有责任。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 4
童年总是与童心、童真、童趣、童言无忌联系在一起的，弥足珍贵。童年是人生中最宝贵的一个时期，童年的生活也应该是绚丽多彩的；童年的生活应该像童话故事般令人回味和向往。孩子们把他们这段最美好的时光献出来和我们分享，我们又能给他们带来什么呢？我们能让他们的童年幸福而难忘吗？
“人越来越大，心越来越小；脑袋越来越大，梦幻越来越少；笑容越来越多，天真越来越少；天地越来越大，自我越来越小……”作家池莉好是说。是呀，我们的学校教育，有的时候真是无奈地走向了反面。使学生疏离了人格的单纯，褪尽了心灵的绿色，在功利的挤压下丢失了单纯，丢失了童年，丢失了生命最初的那些日子，丢失了从心底对人生、对世界的最初的.美丽期待。
有人问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学学到您认为最重要的东西？”那位老人平静地说：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到什么？”“学到把自己的东西分一半给小伙伴，不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭要洗手，做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说我学到的最重要的东西就是这些。”
我们应该保卫童年，守望学生“幼儿园的单纯”。单纯应该成为我们教育的时尚，校园的时尚，社会的时尚，单纯应该成为学生心灵的流行色。童年是每个人生命中最快乐、最幸福、最天真的时光，它是那样的美好和纯洁。
我们要引领学生回归生命的原生状态、本真状态，去追寻超越物质的更高尚，更纯美的东西，去珍藏一颗纯善的心。用一句体己的话语、一个鼓励的眼神、一次信任的微笑、一个尊重的态势，来表达我们对生活词典中“家”、“爱”、“幸福”、“希望”这些最伟大的词汇的单纯感悟。童心是玉，善良是镜。
教师要想方设法发掘孩子无穷的想象力和创造力，让他们异想天开、自由表达、标新立异、乐于发表与众不同的见解。自由想象的空间有多大，就装载着多少的单纯。我们要引领孩子回到生命的原生状态、本真状态，保存永远向上的活力、坚定不移的信任和持之以恒的追求，让学生的潜能特质实现最大化。如此，我们的孩子心不会冷漠，热情不会消减，人类原有的所有激情不会在他们血液中逐渐荒凉。
教师要作童心世界的守护人，从儿童的视角上去观看世界。“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。”珍惜童心，保卫童年，是教育的一个永恒的主题。
儿童文化是基础教育学校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼来阅读孩子、阅读课堂，我们的教育教学就会有令人意想不到的发现。保卫童年！这是一个富有诗意的神圣使命，我们每位教师责无旁贷。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 5
身为父母，我们的责任不仅仅是教育孩子读书、书写和计算。更重要的是我们应该用鼓励的态度帮孩子树立自信。正如诗人维吉尔说：“我能，是因为我相信。” ———摘记《儿童教育心理学》
每一个幼小的孩子都是一张白纸，他们思想单纯，行为可爱，喜欢和你分享自己所成功的任何一件小事。而往往在我以前的生活中总是不懂得去理解孩子，不知道和儿子分享他们的喜悦，无形当中就把他们的自信和能力否定了，这样孩子对自己的能力产生了怀疑，连自己最亲近的妈妈都不喜欢或不重视自己的“小成就”，其他人怎么还会喜欢自己呢？这几天在读《儿童教育心理学》这本书，给自己一个很好的反思，对孩子要学会尊重，重视他们生活中的小细节，树立他们的信心，多对他们说几句鼓励的话。例如今天中午，两岁的小儿子把自己的玩具放到盆里洗了，用卫生纸擦干了，都放到阳台上给他们排好队晒太阳，当时的我正在准备下午上课的课件，他跑过来说：“妈妈，你看看我给玩具洗好澡了，你来看看，他们都睡觉了”，说着就拉着我的手向阳台走，当时我的心里很生气，看到洗漱间弄得乌烟瘴气，一大包的卫生纸被他这样糟蹋了，主要的'是自己还有一大堆的工作没有完成，刚想要发火，小儿子又说：“妈妈我厉害吧!”看到一个两岁的孩子那种期望得到表扬的眼神，我压住火对他竖起了大拇指，说“宝贝会给玩具洗澡了，你是一个讲卫生的孩子”，孩子当时高兴的手舞足蹈，感觉自己的火气压得值了。
《儿童教育心理学》这本书中写到：在教育孩子时，最大的错误无异于对孩子的恶语相向，这样只会加剧孩子的怯懦。全书并没有完全读懂，但是仅此一点也是让我这个两个孩子的妈妈受益匪浅，反思好长时间。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 6
阿德勒的心理学中认为，人性一个重要的心理事实是人们对优越感和成功的追求。这种追求与人的自卑感有着直接的关联。如果我们不感到自卑或自我感觉处于“下游”状态，我们就不会有超越当下的愿望。优越感与自卑感是同一心理现象的两个方面。
人不能脱离的有家庭教育与学校教育，家庭教育与学校教育构建于社会这个大属性之中，个体的生活方式及内心追求优越感的驱动，又围绕着个人的社会情感与社会属性所展开。
因此，家庭教育与学校教育都是为了让孩子更好的成长于社会中，适应社会的理想与变化做好准备，在孩子受教育的同时，我们应充分考虑到孩子的心理，观察他不同心态及行为的变化，帮助他更好的成长。
因为当孩子的优越感得不到体现时，就会产生自卑感，两者通常按照一定的规律依次再现。过度的自卑感会激起儿童膨胀的野心，而这种野心有时又会毒害他的心灵，使他永不安分。由于受到了野心的过分浇灌，这种不安分不会结出任何果实，因此，它并不会导致有意义的行为。这种野心又与个体的性格怪癖相互纠缠，从而不断地刺激儿童自身，使他变得更加敏感，很容易动怒或实施伤害行为，并最终走向过度的自卑。
当处于社会这个大环境中时，儿童对世界的认知并不取决于客观的事实或情况，而取决于儿童看待和判断事实或情境的方式。决定他们行为方向的是他们对事实的看法，而不是事实本身。这种心理非常重要，因为对事实的看法是我们行动的`基础，也是我们人格构建的基础。那么这时，社会情感就影响着孩子对整个世界的认知与判断，这样的认知又会进一步反应到他的行为上。
与此同时，人是群居动物，一个人的优越感的正确发展通常体现在他的社会属性当中，但假如没有社会情感的话，人的其他能力，如理解力和逻辑推理能力就不能得到充分的发展。与世隔绝的人根本不需要逻辑，或可以说他对逻辑的需要并不会比一个动物多。另一方面，一个人要想始终和他人进行接触和交往，就必须运用语言、逻辑和常识，所以他必须使自己的社会情感得到发展。所有逻辑思考的最终目的也正在于此。
儿童的发展既不是由天赋决定，也不是由客观环境决定；儿童对客观现实的看法和他们与客观现实的关系才是儿童发展的决定因素。我们的教育也正是服务于此，帮助儿童正确的调整他的社会情感认知，从而使他更好的去发展自己的社会属性。
那么我们在教育的过程中就要留意我们灌输给孩子的是一种怎样的心智模式，是成长型心智模式还是固定型心智模式。
当我们表扬一个孩子聪明，棒，真厉害，就相当于再表扬他的天赋，而不是努力，那么他在学习的过程中就会畏惧挑战，因为只要当他完成不了这个任务时，他的优越感就会受到打击，同时就产生了一种自卑感，还有可能谎报成绩，影响到长期发展，这是一种固定的心智模式，把孩子用天赋框住了。
相反，对于那些被表扬努力的孩子，他会觉得努力是更有价值的。大家更认可的是他的努力，而不是他有多聪明、多有天赋，所以，他会更喜欢选择难的题目。因为难的题目才需要更多努力，那他越努力，不就越有价值了吗？所以，被夸努力的孩子，会比那些被夸聪明的孩子，更可能迎接挑战。
心理学的目的在于了解一个人怎样运用他自己的印象和经验。或者说，心理学就是要了解人们据以行动和对刺激作出反应的感知图式，了解人们怎样看待刺激、怎样对刺激作出反应和怎样运用它们来实现自己的目标。因此，在我们的教育过程中，更好的去运用心理学，了解孩子，激发孩子实现自己，才是关键。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 7
生活中随处可见不自信的场面，尤其是做一些自己不那么擅长的领域，也正因为如此，才会自卑，更不愿意突破自己，时时想要战胜自己的自卑感，却不得其法。
在阿德勒《儿童教育心理学》一书中，作者描述了很多关于自信与自卑的影响，它们相互作用，为了取得优越感，孩子从小就试图战胜自卑感，可是如果取得成果不是很理想，表现出的优越感不那么令人满意，就会认为自己的努力没有什么意义，也会为自己今后的懒惰提供借口。但是现实社会中，包括成人在内，很多事情不会因为努力就能取得想要的成功，那么，就要引导孩子战胜自卑的好方法就是不断的练习，练习的结果也可能不尽人意，就要学会接受不完美的自己，而不是一味的自卑。日常生活中，我常常用尽人事听天命来安慰自己接受努力过后的不成功。
因为自卑，儿童不愿意做一些自己不擅长的事情，但是生活又是千变万化的，怎么可能让一个人一直生活在自我搭建的安全堡垒之中呢？怎么来引导他们做那些自己不太愿意做，也不会一下子取得优越感或者正向反馈的事情呢？我觉得在日常生活中要注意沟通方式，当孩子不愿意做的时候，不要强迫。而是发现一些与之相关的其他相对感兴趣的事情作为引子，慢慢过度。比如，日常教孩子学习英语的时候，她会反感，立即停止，让她先听一下偶有几个单词的中文故事，她会好奇那几个词的意思，也会偶尔自己选择一些旋律优美的英文歌，这样就是过度。那么当孩子在自己不擅长的领域做的相对较好的时候，怎么反馈和鼓励也需要一些技巧，不能单调的说，“你真棒”，而是要提出表扬做这件事的热情、勇气及过程中的具体事迹。
反观，在成人的世界中，自卑也是不可避免的.，只是多了自我掩饰的办法。拖延，就是不自信的表现，害怕做事中遇到困难，所以一日拖一日。不能勇于承担一些有挑战的工作，也是缺乏自信，自我感觉很差，总是在自己的舒适区打转。渴望提高收入，却没有提升自己能力，先怪老板太小气；渴望自己进步，却什么事情也没做，除了刷微信、微博就是刷剧，还怪领导不给自己机会；渴望做一个好妈妈，回家之后只会葛优躺，还骂孩子为什么不学习，就知道看电视。其实，有自卑感很正常，这样才能意识到自己的不足，才有紧迫感，才有动力去思考怎么做好许多之前不能做或者没有做好的事情。
教育孩子也是如此，因为我们不够完美，那么就要接受孩子的不完美，也要平心静气的面对孩子的缺点，尽量不要让这些缺点发展成为危害性行为。在教育的过程中，还要不断提升自己，因为近朱者赤，近墨者黑，孩子自然会效仿自己的父母，而父母则要动用心思来教孩子，不能只知道责骂与惩罚。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 8
节假日中，我时断时续的阅读了《儿童文化与儿童教育》一书，细细品味，觉得其间的收获颇丰。感受如下：
尊重儿童人格，儿童的发展，无论是生理的，还是心理的，都是一个追求和体现独立的过程。从脱离母体到身心成熟，进入成人社会，开始承担社会责任，儿童越来越多地具有独立活动的能力。在获得独立能力的过程中，儿童以其自身的哲学精神为核心，不断地建构自己不同于成年人文化的文化。所以，尊重的教育首先应体现在尊重儿童人格的独立性上。
曾经有位教育家这样说过：“教育孩子其实就是爱孩子的过程。”教育是一个互动的过程，老师爱孩子，孩子爱老师。孩子从老师的爱中学习到了知识、技能和情感，老师也从孩子的爱中获得了一些经验和情感。老师只有去爱孩子，才能博得孩子的爱，进而提高教育的效率。
怎样才能让孩子爱我们呢？
托尔斯泰说过：“如果一个教师仅仅热爱教育事业，那么，他只能是一个好教师。如果一个教师仅仅像慈母一样爱学生，那么他将不比那种虽读过许多书，但却不爱事业，也不爱学生教师好。如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。”在我们社会主义国家里，教师热爱学生是出于对人类社会最崇高事业的热爱和追求，是教师忠诚党的.教育事业的标志。用爱去启迪学生的智慧，用爱去塑造学生的心灵，做到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这是合于教师美德的完整的教师之爱。
立足于热爱学生的教育是成功教育的原动力。正如陶行知先生说的“捧着一颗心来，不带半根草去”，这正是教师无私奉献爱心的典范，也只有达到这种境界的教师才能更好地在教育这项工作中实现主观与客观，个人与社会的统一，才能更好地实现教师的人生价值，也才能在教育中获得喜悦。苏霍姆林斯基说过：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关心和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中才能找到创造的喜悦。”正是因为爱，所以才会有创造的喜悦。所以，热爱学生，才能获得教育的喜悦。
儿童世界是一个独特的文化世界，在文化世界中每一个儿童又是独特的存在。儿童的教育也应该是整个教育世界中独有的奇葩，在教育世界中每个儿童应受到尊重，获得应有的地位和权利。书中也提到：“世界上没有两片完全相同的叶子，世界上没有两片完全相同的儿童。”因此，作为一个真正关注儿童生命的教师，也应怀着一颗充满柔情的爱心，满怀信心和期待地迎接那些稚嫩、纯洁的生命体。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 9
当英国的资本主义革命迅猛发展之时，18世纪的法国正处于封建专制的统治之下，新兴的资产阶级为了谋求自身的利益，推翻封建专制制度，发动了法国的启蒙运动。卢梭是这场运动的弄潮儿，《爱弥儿》这本著作中正是启蒙运动的产物。卢梭在这本书中提出的教育思想展现了当时人文主义的特点，是对封建专制下教育思想的批判与更符合人的发展规律的教育思想的开创。他掀起了教育领域“哥白尼式”的革命。
卢梭的教育思想核心是自然教育理论，目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”。他写道：“出自造物者之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了。”他反对传统的不顾儿童身心发展特点，压抑儿童天性的古典教育，强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。其中他提出的消极教育、自然后果法直观教育，对于儿童发展的帮助使我感受很深。
消极教育就是设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长的教育。《爱弥儿》中写道：“在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”这一点与我国清代教育家王阳明的观点颇为相像。王阳明有一段经典的论述：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”要尊重儿童玩耍的权利，让他们创造并享受自己美好的童年。
对于每个人而言，未来总是无法预料和遥遥无期的。因此教育者不要为了那虚无缥缈的未来而毁掉孩子的童年，这样的儿童只是成为教育者希望他成为的样子，而不是孩子自己想成为的样子。迈克尔·杰克逊童年的悲剧造就了他，也毁灭了他。迈克尔一直认为自己那段童年往事不堪回首，他八岁时开始与成年乐手合作排练，父亲非常严厉，在他犯错误时或者表演未达到预期时就会用剥了皮的电线抽打他；为了惩罚他的扭捏，把他扔进女生的化妆间。殊不知这些都是对年幼的'迈克尔的侮辱。一代巨星根本没有童年，很明显他的人生是残缺的，他本人是不快乐的，所以他才要把赚来的钱给孩子们建乐园，想把自己童年所缺失的东西都弥补回来，却也因此惹上了官司，最终伴着遗憾而死。可见拥有一个快乐的童年是何等的重要！作为教育者，没有任何理由去剥夺孩子享受童年的权利，无论出自何种冠冕堂皇的理由。
在当今的应试教育中，我们更应该看到这一观念的现实意义。有多少孩子在本应该无忧无虑的奔跑，玩耍的年纪被送去了各种各样的补习班、培训班、辅导班。孩子们被困在一方小小的房间里，却无比向往窗外的蝴蝶和盛开的花朵。这些最终都可能导致孩子们厌学，反感父亲，甚至讨厌这个世界，以至于小小年纪便跳楼自杀的现象早已屡见不鲜，这不正是“多少少年郎，不到白头死。”的悲剧吗？所以请不要再以所谓的“为他们好”的理由而给他们套上枷锁了。教育者要尊重童权，释放儿童的天性，还给他们一个自由自在，天真烂漫的童年。
自然后果法是让儿童自己通过切身体验来认识周围的事物和现象，认识活动和活动结果的意义。自然后果法是卢梭提出的一种道德教育方法。基于少年儿童的理智尚处于所谓“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从“自然法则”，从而自行改正。儿童毕竟是儿童，他没有像成人一样的理解力，当他做错事时，他也许连自己错在哪里都不知道。当父母或他人教给他道理时，他们不但不会理解，可能还会产生对这一事物的谬误。成长是孩子自己的事情，不是父母可以代劳的。自然后果法强调“自然”，让孩子顺应自然规律去成长，当然就是做得好有好结果，做的不对，要承担后果。这就是成长，在孩子还小的时候，遇到的困难往往都是小小的困难，这个时候让孩子摔几跤，是为了在孩子长大以后能更顺利的应对生活。
在现实生活中，总是会出现“孩子不吃饭，父母围着转”的现象。孩子不爱吃饭，父母总是耐心的这么哄那么劝，企图让孩子吃饭，无意识地把孩子吃饭的事情外化到了父母身上，不是孩子自己应该做的事情了。这样父母就要承担一个后果：孩子吃不吃饭，由我来承担！孩子也会养成一个观念：我吃饭是为了父母吃的，我很不喜欢吃饭。若是采用自然后果法，孩子到饭点不肯吃饭，还拿零食当饭吃。父母首先要用平和的语气告知孩子：“宝贝，现在你不吃饭，那么等饭点儿过了，你会觉得饿，那个时候想吃就没人给你做饭吃了。”还有：“不吃饭的孩子是不能吃零食的。”然后询问孩子：“你听懂了吗？现在你要好好吃饭，一会儿不饿，还有零食吃。你选择哪一个呢？”如果孩子仍然不吃饭，妈妈就把他的饭碗收起来，不再去理睬孩子。等孩子饿了要吃零食，父母要无奈地对他表达遗憾的心情说：“怎么办？没有饭了，而且不吃饭是不能吃零食的。”但这个时候，孩子一般会选择哭闹来使父母妥协，父母一定要坚定自己的立场。一定要让孩子自己体会到不吃饭所带来的后果，这样下次他就会知道原来我不吃饭，是要自己来承担“饿”这个后果的。那么他就会明白自己应该在吃饭的时候好好吃饭这个道理。我想也许这个做法会比父母苦心讲大道理所起到的效果更加好。
卢梭认为儿童的自然天性，应该让他们直接面对自然这一本书。在教育儿童过程中，直观教育也起着一定的作用。直观教育是运用演示具体事实和人物事迹的方法对受教者进行教育。直观教育包括实践教育和图象演示教育，它们的共同特点是，使教育对象获得感性认识，在大脑中留有生动、具体和直接的形象。这对于当今的教学也有重要的意义。相信《变形记》这个节目很多人都看过。这个节目组就是运用了“直观教育”这一理念直接将城市里拥有某些不良习性的孩子和农村里面条件艰苦，却拥有着美好品德的孩子相交换去体验各自的生活。城市里的孩子可能因为从小拥有着优越的生活环境，而不知生活的艰苦，不珍惜当下的生活和时光，甚至染上很多不良的习惯。当他们去到农村，亲眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎样生活，读书的。他们自己亲身去体验，去做一下农活，去靠着自己的力气生活，才会体会到原来他们幸福的生活并不是白白得来的，而是父母一点一点辛苦为他们创造的。他们才会心存感恩，从而转变自己的观念，去改掉他们自身不好的习惯。
在一期节目中，城市主人公李宏毅曾是一个挥霍无度的深度宅男，虽拥有俊朗的外表，优越的嗓音条件，但他就是吃不了苦。曾经在韩国试训过三个月，但由于种种原因，选择放弃了韩国继续深造的机会。到了农村之后，他反而显得很懂事，可能是懂了原来其他人的生活条件如此恶劣，自己所受的苦也许根本不值一提，在结束节目后，他去参加了艺考，如今已经有多部作品。如今，李宏毅已经成为了新生代偶像的储备力量，找到了自己人生的目标。
让儿童多多参加社会活动，回归自然，自己去学习和锻炼，去获得更加直观的，感性的认识，从而改变自己，这就是“直观教育”的强大力量。卢梭的自然教育理论，强调教育要顺应儿童自然天性，要充分尊重儿童身心发展的自然规律，要崇尚自然、平等、自由。这不仅是对当时的腐朽的教育的批判，开创了一个教育的新时代，而且对当今的社会也有着深刻的借鉴意义。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 10
本书是一本儿童教育心理学的通俗读物，前半部分是作者的理论成果，后半部分则是心理个案的例子，具有代表性的个案分析。作为老师和母亲如何帮助儿童，形成一个健康正常的人格这一问题提出了全新的教育理念，书中强调要用正确的方法帮助培养孩子的独立自信，勇敢不畏困难的品质以及与他人合作的意识和能力，培养孩子健全的人格，这才是教育孩子的首要目的。
一，个体对客观事实的看法绝不是事实本身，我们要全面观察个体的成长过程，时刻关注他在成长过程中可能会出现的心理问题和障碍，特别是关注她的童年，因为会影响他以后的人生。例如有一个52岁的女人，她总是不停的，贬损比她年长的女性，回顾她的童年，她有一个优秀的姐姐，从童年到现在，她总是怀疑别人看不起她，当这些童年时未受到过关爱的孩子，她们在儿童时代都受到过恶劣的对待，因此形成了冷酷、满怀嫉妒、恨恶的'性格。
二，怀有过度雄心的孩子之所以处境艰难，是因为人们常常以外在的成功来评判他们，而不是根据他们克服困难的能力来评判他们，训练孩子野心勃勃，并没有什么好处，培养孩子的勇敢，坚韧和自信却尤为重要，要让他们认识到面对挫折不能气馁，也不能丧失勇气，而是要把挫折当作一个新的问题去解决。
三，个体心理学的基本思想是个体的人格，包括儿童和成人是一个统一的体，这种人格的行为表现和个体逐渐形成的行为模式是保持一致的，孩子上学拖延理解为，他对学校布置的任务作出难以避免的反应，他不想上学，他会想尽办法不遵从学校的要求，坏孩子之所以不想上学，是因为他们追求优越的心理，非但没有成功地转化为学校的要求，反而对学校的要求有所抗拒，于是他表现出一系列相应的心理特征，逐渐陷入不可救药的地步。
《外婆,生命的光亮儿童教育小说》的读后感 11
“我们晓得特别是中国小孩，是在苦海成长。我们应该把儿童苦海创造成一个儿童乐园。”读到此处，有点五味杂陈的感觉。为什么中国的孩子不能在儿童乐园的环境中长大呢？特别想知道陶老先生关于苦海变儿童乐园的妙招。
把我们摆在儿童队伍里，成为孩子当中的一员，这是妙招一。陶老先生还告诉我们，加入到儿童队伍不是敷衍的，不是假冒的，而是真诚的，在情感方面和小孩子站在一条战线上。我很赞同这一观点！加入孩子们的队伍才能得以了解孩子，但是真正的加入这支队伍，需要爱，需要赏识。只有了解孩子，我们才能从孩子的角度思考问题。当换位思考在师生间上演，很多问题就会迎刃而解。你就不会去责怪，为什么讲了好多遍的题目他依然不会；你就不会去责怪，为什么课堂上他又做小动作；你就不会去责怪，为什么惹事的总是他……人都想优秀，都想被表扬，有些糟糕的事情发生了，可能谁也不想这样。站在孩子的队伍里，就能学会理解，处理问题的方式自然而然发生变化，师生关系就会和谐。在这种良性循环下，才能与孩子们发生心灵的对话，精神的交流。如此而来，你懂我，我也懂你。
认识小孩子有力量，这是妙招二。当加入到儿童生活中，便发现小孩子不但有力量，而且有创造力。是呀，这些小孩子思维活跃，想象力丰富，可能会在教育教学和班级管理中助我们一臂之力，演绎更多精彩。这让我想起，我们常谈的观点：让孩子站在课堂的中央，教师要勇于“让位”给学生。这应该是信任孩子的表现，只有信任才敢放手。当我们真正将孩子推向C位，会发现他们自信了，更敢说敢想了。孩子的能力是无穷的，在他们的思维碰撞中，会萌生很多金点子。做个傻傻的老师，你的.孩子们就会聪明。相信孩子吧，他们定会让我们看到更多精彩！
解放儿童的创造力，这是妙招三。陶老先生指出，要解放儿童的创造力需要解放他们的头脑、双手、嘴巴、空间、时间。从五个维度阐述了解放儿童创造力的必要性和重要性。当孩子被条条框框所束缚，当孩子们被题海战术冲昏头脑，当孩子没有话语权，当孩子连自由都没有……何谈创造？因此，环境尤为重要。就像陶老先生所言：教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。如果先天条件优越，后天环境不足，孩子的创造力也不会得以发展。我们总是训斥调皮捣蛋的孩子别再惹事；总是批评爱接话吧的孩子闭上嘴巴；总是缠着爱偷懒的孩子在办公室写作业……这些孩子习惯不好，可是仅仅以压制解决问题，事情往往朝着相反的方向发展，甚至还会恶化。还得对这些淘气包有足够的耐心，慢慢去感化。别因为我们长期打压，缺乏耐心的批评，打击了一个个爱迪生的诞生。
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