谭嗣同故居楹联赏析

谭嗣同故居楹联赏析

　　谭嗣同，清末维新派领袖人物之一。1895年西太后发动戊戌政变，与刘光第等六人遇难，康有为逃脱，遂有此联。谭字复生，上联以字成联。下面小编为您带来谭嗣同故居楹联赏析！

　　谭嗣同故居联（康有为）

　　复生不复生矣，

　　有为安有为哉！

　　【谭嗣同故居】在湖南浏阳县城郊牛石乡，谭嗣同墓亦在此。

　　【康有为】1858-1928，广东南海人，光绪进士，早期鼓吹变法维新戊戌政变失败后，逃亡出国，后成为保皇派首领，著有《新学伪经考》《孔子改制考》《康南海先生诗集》等。

　　【简析】谭嗣同，清末维新派领袖人物之一。1895年西太后发动戊戌政变，与刘光第等六人遇难，康有为逃脱，遂有此联。谭字复生，上联以字成联。联谓谭嗣同已死，我康有为还能干出什么来呢？既表达了对谭嗣同之死的沉痛，又充分显示了谭嗣同之死对维新事业的巨大损失。“复生”与“有为”在前为名词。在后，则“复生”这重新复活之意，“有为”为有所作为之意。

　　谭嗣同生平

　　谭嗣同(1865--1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，生在北京，是湖北巡抚的三公子，戊戌变法前他的身份是江苏候补知府。据说他12岁的时候在北京的大疫中被传染，昏迷了三天三夜，好不容易才活过来，所以取字“复生”。在这场大疫中他的母亲、大哥和二姐都被死神夺去了性命。后来死在台湾的是他的二哥谭嗣襄。

　　谭嗣同的夫人李闰在他就义后取“忍死须央待杜根”之意自号“央生”，做悼亡诗:“盱衡禹贡尽荆榛，国难家仇鬼哭新。饮恨长号哀贱妾，高歌短叹谱忠臣。已无壮志酬明主，剩有央生泣后尘。惨淡深闺悲夜永，灯前愁煞未亡人”。

　　谭嗣同故居有湘人余德泉撰写的对联:“壮矣，维新欲杀贼而未回天，终成国恨快哉~喋血吃昆仑以昭肝胆，长醒吾民。”正是化用了这首《狱中题壁》的诗意。

　　我们也许永远无法解读谭嗣同的内心世界，但这首《狱中题壁》却在百年来不断引发我们的深思。我们可以从诗中感受殉道者的凛然正气以及从容不迫。为了信仰，为了追求的事业，不惜生命，以身殉道，其精神确可感召后人。

　　读这首诗，自然要了解谭嗣同这个人，于是也就关心他所参与的戊戌变法的背景。

　　顺便说几句题外的话，谈诗词和作者的背景，自然涉及到一些方方面面的史料记载，正史也罢，野史也罢，显然都不完全是真实的，只能说尽量选取接近真实，自己认为比较可信的说法。总是来自第二手的资料居多，即使是抄自原始的史料，其实很多时候是因为看到别人引用，再以此线索核查第一手的史书。有时候，看到第二手的资料说的头头是道，自己认可或者偷懒，也未必再一一查对原始的记载。于是便有些说不清的“抄袭”的争议。写这篇文章之前又去看了李敖的《北京法源寺》，受到很大影响，包括知识和思想。

　　戊戌变法又被称为百日维新，因为前前后后才不过103天的光景。

　　变法维新是从1898年的公历6月11日正式开始的。这一天，光绪皇帝颁布《明定国是诏》，宣布变法自强(《清德宗实录》卷四一八)，接着就是紧锣密鼓地实行一连串除旧布新的改革。

　　当时慈禧太后虽然名义上已经“还政”给光绪皇帝，但实际上一直都在暗中操纵实权。才不过4天，6月14日，西太后就赶走了光绪阜帝的老师翁同和，而目还把自己的心腹荣禄安置做了直隶总督兼北洋大臣。接下来，“帝党”和“后党”明争暗斗，甚至有苗头显示太后那边要发动政变赶光绪下台，变法力量到了生死存亡的时候。

　　9月18日晚上，谭嗣同找袁世凯密谈，希望掌握着新建陆军的袁世凯能够帮忙。袁世凯表面上同意了谭词同的计划，但潭嗣同前脚一走，他后脚就向荣禄告了密。荣禄是慈禧太后的亲信，住在颐和园的西太后很快知道了真相。

　　9月20日清早，康有为上了去天津的火车。在他离开后不久，官军在南海会馆抓到了他的弟弟康广仁。侥幸脱身的康有为在英国人的帮助下逃亡上海。与此同时，梁启超被日本公使馆收容保护起来。

　　9月21日，西太后正式“临朝训政”，光绪皇帝被软禁，103天的维新变法就此宣告结束。

　　9月25日，农历戊戌年八月初十，梁启超被日本护送离京，谭嗣同在浏阳会馆被清军带走。

　　三天之后，9月28日，农历八月十三日，谭嗣同、杨深秀、杨锐、林旧、刘光第、康广仁等“六君子”被押赴菜市口利场，未经审讯直接砍头。

　　据说，谭嗣同在临刑前从容多于慷慨，没有激越之气，没有畏惧和悔恨，也许连乞求刽子手“给个痛快”都不屑于一说，只是让一个声音划破了寂静的长空:“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”没有想明白的是，这要杀的“贼”到底是谁,又为何“死得其所”。

　　有的人斤斤计较个人的利害得失，不能从大局出发，不肯轻易抛下自我;有的人意气用事，贸然做出牺牲，并没有产生什么深远的影响。太多太多叱咤一时的风云人物都终究被滔滔滚滚的历史长河淹没。而谭嗣同，被称为“千百年来中国第一真男人”

　　他是人群中的凤毛、天宇间的麟角。

　　生命诚可贵，信仰价更高。举世最惜者，死，而其不知惜也，这正充分体现出谭耐同的痴。痴其实就是一种对于信仰的执着，甚至执着到不怕流血牺牲的程度。在今天，我们也许不必采取如此惨烈的方式以身殉道，但是这种对信仰执着追求无然无悔的精神却不能不今我们肃然起敬。愿昆会正气长留天地之间。

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