自我二重奏课文赏析

　　赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　一、作者简介

　　周国平，1945年生于上海。哲学家，作家，中国社会科学研究院哲学研究所研究员，出版各类著作20余种，包括多本畅销散文集。评论界关于他的著述有“诗化哲学”一说。

　　曾就读上海市紫金小学、上海中学。1967年毕业于北京大学哲学系。1968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。

　　二、词语解释

　　川流不息：[行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进。汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上

　　有始有终：指作事认真，贯彻始终。

　　轮廓：

　　①表示物件或人像外形的线条。

　　在好年景里耕地面积的轮廓扩大了

　　②一种不衬明暗而强调外形线的素描式样。

　　山的崎岖的轮廓

　　③事情的概况

　　他介绍了工程的轮廓

　　恍惚：

　　①精神不集中，神志不清。精神恍惚

　　②指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气，以致精神不定

　　庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。

　　不假思索：不花时间考虑或思索马上作出反应，形容说话做事敏捷。

　　微不足道：事物细小而轻微，不足挂齿。

　　无足轻重：可有可无，对事情不会产生影响

　　傲慢：看不起人，对人怠慢没有礼貌。态度傲慢

　　她忍着被侮辱了的心情，一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。

　　悲欢离合：泛指聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。

　　惊心动魄：震动内心，令人感动或惊讶。

　　狂妄：极端自高自大。狂妄自大。

　　惶惑：惶恐疑惑。惶惑不解。

　　尴尬gāngà：

　　①处于两难境地无法摆脱。处境尴尬；尴尬的局面；这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢!――《百合花》

　　②行为、态度不正常的。潘虎显得有些尴尬:“我是自己竖竿子的。”――《潘虎》；尴尬人；神情尴尬

　　③鬼鬼祟祟，不正派。却才有个东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。――《水浒》

　　呻吟：

　　①指因痛苦而发出的声音。无病呻吟。

　　②发出像叹气的声音。风在树梢中呻吟

　　不合时宜：不符合当前的潮流，与当前的社会思想、习俗等不相投合。闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。――《红楼梦》凭君莫漫夸流俗，不合时宜未可师。――柳亚子《为何香凝先生题画》。亦称“不入时宜”

　　心不在焉：心里不在这里。形容思想不集中。

　　他心不在焉地听他们讲话

　　避嫌：避开嫌疑。

　　其貌不扬：形容人容貌丑陋

　　礼部侍郎郑愚，以其貌不扬，戏之曰:“子之才学甚富，如一目何?”――五代·孙光宪《北梦琐言》

　　调理：

　　①调养身体。

　　②照顾或照看;管理。谁来调理这些车辆

　　③调教，教育训导。

　　④戏弄;开玩笑

　　同归于尽：跟对立的人一起灭亡。

　　应酬：

　　①交际来往。善于应酬

　　②以礼待人。应酬几句

　　③指私人开的宴会。今天晚上有个应酬

　　妙语连珠：

　　①指意味深长或说得很俏皮的话

　　②快速、简练而漂亮、诙谐的说法

　　用一些妙语使他们的评论生动

　　③词美意深而富于情趣的言语

　　妙语惊人。

　　卸妆：演员除去化装时穿戴涂抹的东西。

　　破绽：

　　①衣被靴帽等的裂缝。补破绽。

　　②开裂。短衣破绽露两肘。

　　③比喻事情或说话的漏洞。一点儿破绽都没有。

　　窥：暗中察看。亦泛指观看。

　　一劳永逸：辛苦一次，以后就可以永久安逸。

　　消遣：

　　①寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷

　　我今夜不睡，消遣这一夜。――《警世通言》

　　②戏弄，捉弄

　　你还来消遣我!――《封神演义》

　　怅惘：因失意而心事重重;惆怅迷惘。

　　神色怅惘

　　无所事事：游手好闲，不肯效力，不求上进。

　　邂逅：不期而遇。

　　契机：机会，转折变化的机缘。

　　徒劳之举：空自劳苦、白费心力的行动。

　　孤独：

　　①幼而无父和老而无子的人。

　　②孤立无所依附。小车站孤独地隐在树林里。――《筑路》

　　③独自一个人;孤单。

　　老汉拄着拐棍，背着草筐，整天孤独地踯躅在田野上。――《为了周总理的嘱托……》

　　④不合群;不喜欢跟人来往。

　　他性情孤独，几乎没有什么朋友

　　熙熙攘攘：指路上行人多，喧闹杂乱。熙熙攘攘的人群。

　　亵渎：轻慢;冒犯。师若迟疑不定，或再或三，是亵渎。――《易·蒙》孔疏。亵渎神明

　　羞辱：

　　①羞耻侮辱

　　一个背叛其同党的人满身都是羞辱

　　②使忍受或遭受耻辱

　　揭穿他的穷困来羞辱他。

　　三、讲析课文

　　（一）有与无

　　笛卡尔

　　法国著名的哲学家、数学家、物理学家和生理学家，也是近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据，把机械运动看做是物质生命的表现，从而奠定近代机械唯物主义的基础。但在“形而上学”中他又承认思想独立于物质，所谓“我思故我在” ，只有理性才是真理的唯一尺度，并最终把物质和精神都归因为上帝的产物。这样就使笛卡尔的二元论最终倒向唯心主义的唯理论。

　　探讨了“自我”有与无的条件，证明的条件是看自己是否有独立的思想。“自我”因为有自己独立的思想而“有”（存在），否则便是“无”。

　　（二）轻与重

　　法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊到：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部！”

　　记住吧，“成为你自己！”它也许如同一切道路格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅！行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！

　　对“自我”与世界孰轻孰重作了思考。用辛涅科尔的话对此思考作了有力的回答：“……对于我自己，我就是一切。”这是对人的主体性的充分肯定。

　　（三）灵与肉

　　分析了自我的物质追求与精神追求之间的关系，肯定了物质追求的合理性，更肯定了物质追求和精神追求的和谐统一是自我追求的最高境界。

　　（四）动与静

　　以“动”衬“静”，突出了独处时宁静沉思对自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧闹所迷惑，而永远能保持清醒的自我，从而不断地完善自我。

　　（五）真与伪

　　认为作为社会关系总和的人不可避免地会有一定的虚伪性，作者对此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真实自我的存在。

　　（六）逃避与寻找

　　作者认为人应该寻找并认识真正的自我。只有这样，才能不断地获得启迪，不断完善自我，使自己各方面取得更大的进步。

　　（七）爱与孤独

　　本部分旨在分析人与人之间交往的原则，既要彼此相爱，又要保持每个自我的独立性。

　　作品语录

　　1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

　　周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

　　6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的.芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

　　10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别却是万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

　　11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊,想起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

　　12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　13、以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

　　14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

　　15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

　　16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

　　17、名人是写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

　　18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

　　19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

　　20、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

　　21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

　　22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

　　23、佛的智慧把爱当作痛苦的根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

　　24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

　　25、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

　　26、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

　　27、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

　　28、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

　　29、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

　　30、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

　　31、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

　　32、谁老了，世界，还是我？

　　33、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

　　34、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，因为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

　　35、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

　　36、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。

　　37、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

　　38、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

　　39、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。