贾谊《治安策》原文及赏析

　　在我们平凡无奇的学生时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编为大家整理的贾谊《治安策》原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原文

　　夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也①。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西向而击，今吴又见告矣②。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎③？然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事④。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞尉以上，偏置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧、舜不治。黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。⑤”今令此道顺而全安甚易⑥。不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎⑦？

　　夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治⑧。假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆无恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也⑨。诸公幸者乃为中涓，其次厪得舍人，材之不逮至远也⑩。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地，以王诸公，多者百馀城，少者乃三四十县，德至渥也。然其后七年间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也。自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

　　然尚有可诿者曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆无恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎？幸而来至，法安可得加？动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有征矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之，尚不能以安，后世将如之何！

　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

　　臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽已残亡可也。令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

　　然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君，不敢有异心，辐凑并进，而归命天子。虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙，毕以次各受祖之分地，地尽而止。及燕梁他国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之。一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已。故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孙，莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。一动而五业附，陛下谁惮而久不为此？

　　天下之势，方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑无聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，又苦跖盭。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也，今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子。臣故曰：非徒病瘇也，又苦跖盭。可痛哭者，此病是也。

　　注释

　　①树国：分封诸侯国。固：强大。数（shuò）：屡次。被：受。殃：祸害。上：指皇帝。

　　②亲弟谋为东帝：指汉文帝弟淮南王刘长，于文帝六年（公元前174年）勾结匈奴谋反。因其封地淮南在长安东面，所以说谋为东帝。亲兄之子西向而击：指汉文帝兄悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居，于文帝三年（公元前177年），乘文帝去太原抗击匈奴，企图袭取荥阳。今吴又见告：指汉高祖刘邦的侄子吴王刘濞，在封国境内铸钱、煮盐，招纳天下亡人，扩张其势力，被人告发。

　　③春秋鼎盛：年富力强。莫大：强大。

　　④傅、相：即太傅和相国，是汉中央王朝派往诸侯王国辅佐的最高行政长官。

　　⑤熭（wèi）：曝晒。意为要抓紧时机。

　　⑥道：指机不可失的道理。全安：保全诸侯，安定朝廷。

　　⑦已乃：以后就。堕：同“隳”，毁坏。抗刭：指杀头。季世：末世。

　　⑧惮：担心、顾虑。

　　⑨殽乱：混乱。仄室：古代卿大夫嫡长子之外的儿子为侧室。仄，同“侧”。仄室之势：指很小的权势。豫：同“预”，预先。席：依靠、凭借。

　　⑩中涓：皇帝贴身的侍从官。指身边的大臣。廑：同“仅”，才。舍人：供奉宫中的近侍之臣。

　　渥：深厚。

　　反者九起：指汉高祖五年至十一年发生的黥布、彭越、韩王信、卢绾、陈豨、韩信、贯高、臧荼、利几的反叛，共为九起。

　　角材：较量才能的高低。

　　诿：推托。疏：疏远。

　　布衣：平民，这里是“一般”的意思。这句意为：其实都把与天子的关系看做像普通百姓家的兄弟关系。亡不：即无不。帝制：皇帝的礼仪制度。这句意为他们没有一个不想采用皇帝的仪制，把自己看成天子一样的人。

　　擅爵人：擅自授爵位封赐给人。黄屋：古时皇帝车上丝织的黄色车盖，用以指帝王的车。非行：不能推行。

　　圜视：眼睛圆瞪着看，即怒目而视。圜：同“圆”。悍：勇猛。冯敬：汉文帝时任御史大夫，曾揭发淮南王刘长的谋反阴谋，遭刺客所杀。

　　效：证明、验证。

　　同姓袭是迹而动：同姓诸侯王沿袭异姓王的足迹进行反叛。复然：指恢复过去这样的叛乱局面。

　　屠牛坦：相传为春秋时善于宰牛的人，名坦。一朝：一天。解：剖割。芒刃：锋利的刀刃。顿：同“钝”。排：切除。理：指肌肉纹理。

　　髋（kuān）：胯骨。髀（bì）：大腿骨。斤：砍刀。

　　婴：对付。

　　窃迹：私下迫寻推究。

　　完：全。

　　樊：指樊哙，汉初封舞阳侯，后任左丞相。郦：指郦商，汉初封曲周侯，后任右丞相。绛：指绛侯周勃，汉文帝时为右丞相。灌：指颖阴侯灌婴，曾任太尉、丞相。虽已残：即使已经衰败灭亡了。亡可：不可。

　　菹醢（zū hǎi）：剁成肉酱。

　　制从：顺从。

　　毕以次：全都按长幼的`次序。分（fèn）地：分内的土地，指诸侯王的封地。

　　须：等待。举使君之：意为全部交给他们的子孙去统治。

　　削：剥夺。颇：很多、大量。徙：搬动，这里是“调整”的意思。所以数偿之：意为把剥夺了的土地如数全部偿还给他们的子孙。

　　倍：背。畔：同“叛”。

　　利几：原为项羽部将，后降汉封为颍川侯，于公元前202年叛乱被杀。柴奇、开章：均是淮南王刘长的谋士，曾参与谋反。萌：发生。

　　赤子：刚生的婴儿。这里指年幼的皇帝。植遗腹：立遗腹子。朝委裘：朝拜先帝的遗衣。

　　一动：指“众建诸侯而少其力”的这一措施。五业：指上文所述的明、廉、仁、义、圣等五项功业。

　　瘇（zhǒng）：脚肿病。

　　胫：小腿。要：同“腰”。平居不可屈信：平时不能弯曲和伸直。信，同“伸”。搐（chù）：抽搐。身虑无聊：全身感到难受。无聊，无所依靠。

　　锢疾：不治之症。扁鹊：姓秦，名越人，战国时名医。

　　跖盭（lì）：脚掌扭折。

　　亲者：指同姓诸侯王中汉文帝的近亲。疏者：指同姓诸侯王中汉文帝的远亲，如刘戊、刘则等。逼：威胁。

　　鉴赏

　　本文又名《陈政事疏》，是从原文节录的其中一部分。贾谊针对文帝时同姓诸侯王势力逐渐强大甚至威胁到中央政权的情况，提出的削弱诸侯国力量、为汉王朝巩固中央集权、保持长治久安而献的一篇著名策论。可惜文帝没有采纳其意见，以至到景帝时发生了吴、楚七国之乱。

　　本篇主旨在于“众建诸侯而少其力”，不仅从反面论述了如果不这样就难以长治久安，而且从正面论述了只有这样才容易实现长治久安，强调了削弱诸侯王的必要性和迫切性。全文洋洋洒洒六千言，述“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六”，为西汉第一长文，为后世万言书之祖。

　　这篇策疏有三个鲜明的特色：一是能着眼于全局，即从安定和巩固当时汉王朝的政权出发，这最能打动当时统治者的心，促使其对当时形势有一个清醒深刻的认识，引起重视。二是能抓住要害，即当时同姓诸侯王的地方割据势力是对汉王朝中央集权的最大的潜在威胁，是汉王朝政权能否巩固的要害问题，且汉文帝亲身遭遇的事件就是有力的例证，具有无可置辩的说服力。三是提出了可行的政策，即“众建诸侯而少其力”。这一策略执行时阻力小，能消除汉王朝的隐患于无形之中，具有切实的可行性。而其推行，无疑会对推动国家统一、巩固中央集权制起到有益作用。凡此种种，皆充分显示了具有改革抱负的青年政治家贾谊的远见卓识。

　　文章运用大量历史的、现实的事例和比喻以及经典名言，正反论证，以古证今，痛切陈辞，用典精到，比喻贴切，辞锋凌历，感情充沛，气势逼人，确实是一篇波澜壮阔、如海如潮的政论华章，归震川评此文为“千古书疏之冠”，对后世有着深远影响。

　　妙评此文凡七节，而起结变化，节节不同。

　　——明·唐顺之《文编》卷五

　　是篇正对当时诸侯王僭拟地过古制**，主意在“众建诸侯而少其力”一句。此句以前，言不若此而治安之难。此句以后，言能若此而治安之易。起结总是勉以及时速为之意。虽只重少同姓之力，却将异姓层层较量，尤妙于宾主之法。

　　——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷六

　　贾策断推西京文第一。有家令之峻刻，而术非名法；有广川之醇茂，而气更英多；急势缓势相衡，夹喻夹正入化，辟尽眉山匠巧。

　　——清·浦起龙《古文眉诠》卷三十二

　　拓展：《治安策》阅读答案及翻译

　　治安策

　　夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义，以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士、孝悌博闻有道术者以卫冀之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。及秦而不然。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩、劓人，则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其所以道之者非其理故也。天下之命，县于太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。

　　1．对下列句中加粗字解释有误的一项是（）

　　A．过阙则下，过庙则趋庙：佛教的寺院

　　B．使赵高傅胡亥而教之狱狱：审案

　　C．其视杀人若艾草菅然艾：通“刈”，割

　　D．夫教得而左右正，则太子正矣得：恰当、得法

　　2．下列各句加粗词语的意义和现代汉语不相同的一项是（）

　　A．故自为赤子而教固已行矣

　　B．胡亥今日即位而明日射人

　　C．忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言

　　D．“一人有庆，兆民赖之。”此时务也

　　3．下列各句加粗字意义用法相同的一项是（）

　　A．太子乃生，固举以礼而陋者乃以斧斤考击而求之

　　B．有司齐肃端冕，见之南郊胡为乎遑遑欲何之

　　C．过阙则下，过庙则趋于其身也，则耻师焉

　　D．故自为赤子，而教固已行矣余方心动欲还，而大声发于水上

　　4．从本文看，下列句子全都不属于秦灭亡根本原因的一组是（）

　　①使赵高傅胡亥而教之狱

　　②所习者非斩、劓人，则夷人之三族也

　　③忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言

　　④胡亥之性恶

　　⑤彼其所以道之者非其理

　　⑥天下之命，县于太子

　　A．①②⑤ B．①③④ C．②④⑥ D．③⑤⑥

　　5．下面对原文的表述和分析，不恰当的一项是（）

　　A．作者总结秦灭亡的教训，目的是为了汉王朝的长治久安。文章通过夏、殷、周与秦对太子教育方法及结局的比较，指出了国家选择太子、教育太子的重要意义。

　　B．作者认为，古代君王非常重视对太子的教育。这种教育从太子出生就开始了。幼儿时期，由三公、三少用孝仁礼义来教导他，选品行端庄的人来陪伴他。

　　C．秦对太子的教育与古代不同，太子胡亥年龄很大时才让赵高作他的老师，并且教给他的除了对人施用酷刑，就是灭人三族，所以胡亥即位后视人命如草芥。

　　D．作者通过对比指出，当前最重要的事情，就是及早对太子进行教育，为他选择左右近臣。教育得法，左右近臣正直，太子才会正直，太子正直，天下就安定了。

　　6．阅读下面文段，完成后面的题。

　　故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也故能大圣人者事无辞也物无违也故能为天下器。（墨子·亲士》）

　　（1）翻译划线句子（3分）

　　良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

　　译文：______________________________________________________________________

　　______________________________________________________________________

　　（2）给加粗句加上正确的标点（2分）

　　是故江河不恶小谷之满己也故能大圣人者事无辞也物无违也故能为天下器。

　　【参考答案】

　　1．A（庙：太庙。当时佛教还未传到我国）

　　2．B（“明日”在古时指第二天，现在指今天的下一天。其他三项与现代汉语意义相同）

　　3．D（两个“而”字都是连词，都表示顺承关系。其他三项：A项两个“乃”字都是副词，前一个是“刚、才”的意思，后一个是“竞、竟然”；B项两个“之”前一个是代词，后一个是动词；C项两个“则”都是连词，前一个表示承接，后一个表示转折。）

　　4．C（作者认为秦二世而亡的根本原因不在于胡亥，而在于择师不良，教之不得法。符合这个意思的只有①⑤）

　　5．C（“太子胡亥年龄很大才让赵高作他的老师”的说法在文中没有根据。）

　　6．（1）译文：良弓不容易拉开，但可以射得高没得深；良马不容易骑乘，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。

　　（2）是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

　　【参考译文】一

　　夏、商、周三代作天子都有几十代，秦作天子却两代就灭亡了。人的本性相差并不是很远，为什么三代之君就能有道这样长久，而秦却无道这样短促呢?其中的缘故是可以知道的。古代作王的，在太子刚刚降生时，就要举行典礼，官员们都穿戴着整齐的礼服，在南郊拜见他，路过王宫就要下车，经过太庙就要小步快走，从他还在襁褓中的时候起，教育就已经开始了。等到儿童时期，懂些事情了，三公、三少这些老师就开始向他阐明孝道、仁爱、礼义等知识，用来引导教育他，驱逐那些邪恶的人，使他不能见到那些恶劣的行为。在这时选的都是天下的端方正直的人，孝敬父母、友爱兄弟有良好品德的人护卫着他，让这些人和太子呆在一起。所以太子从刚一出生，看到的就是正当的事情，听到的就是正确的言论，所行的就是正直的道理，他的周围都是正直的人。到了秦就不是这样。秦王让赵高作胡亥的老师教他审案，所学的除了砍人的脑袋、割人的鼻子，就是灭人的三族。胡亥头一天即位，第二天就杀人。那些忠心劝谏的人，被认为是诽谤，那些为国家考虑长远的意见被认为是妖言，他看待杀人就好像割草一样。难道是胡亥的天性恶劣吗?这是因为用来引导他的不是正理的缘故啊。天下的命运，悬在太子的身上，太子的善良，在于早期的训教和选择左右近臣。训教得法，左右正直，那么太子就会正直；太子正直，天下就会安定了。《尚书》中说：“（天子）一个人有了（生儿子的）喜庆事，天下百姓都会仰仗他。”这是现实最紧要的事务啊。

　　【参考译文】二

　　因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱无益之子。所以，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不是应该占据这个位置的人；凡是不胜任那种官爵而享受这一俸禄的，他就不是应当享有这种俸禄的人。良弓不容易张开，但可以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不容易驾驭，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注

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