我看“齐桓公现象”的读书笔记

　　近日早读和学生一起读《弟子规》，边读边结合历史给他们解释，不自觉的也就想到了去年从《读者》上读到过一篇文章《齐桓公现象》，当时读来有些唏嘘不已，今日重读颇有一些感慨。

我看“齐桓公现象”的读书笔记

　　原文前三段如下：

　　齐桓公在治国上依靠管仲，率先成就霸业，这是他尊贤的一面。然而，还有另一方面鲜为人知，就是他喜欢阿谀奉承溜须拍马抬轿提鞋的小人。一个小人名叫竖貂，此人原是桓公的“幸童”，就是“男宠”。第二位叫易牙，桓公一次戏言，不知人肉何味。次日，易牙就杀了自己的三岁儿子，亲手蒸给桓公吃。第三位叫开方，本是卫国的公子，齐伐卫，卫国派作人质的。

　　当管仲病重卧床时，曾特别警告桓公，说他死后一定要驱逐竖貂等三人出宫，不然三人必然为乱。

　　管仲死后，齐桓公听从管仲之言逐三人出宫。但离开小人，桓公食不甘味，寝不安席，缺少刺激，活着觉得没劲。于是桓公复召三人回宫。

　　我们以史为鉴，可以毫不客气的称他们三人为“小人”。何为“小人”？古语有很多种涵义，但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。社会生活中专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。然而不管是多大的官，多有能耐的皇帝，亦或是普通的老百姓，都不可避免的会犯同样的错误，即听信小人的`谗言。因为没有了小人的搬弄是非、挑拨离间，生活实在会索然无味，太过于平淡，也正如文中的齐桓公，离开小人的阿谀奉承，竟会食不知味、寝不安席。当历史的车轮碾到了今天，在我们看来真是贻笑大方了，然而当时对齐桓公来说应该是深陷其中并浑然不觉的，甚至是极其享受的。

　　但反过来想，我国历史源远流长，历史的教训也应该是极其厚重的，作为一国之君，齐桓公必定是饱读诗书的，却怎会忘记“灵药苦口利于病，忠言逆耳利于行”的古训；又怎能忘记，“闻过怒闻誉乐，损友来益友去”的苦心规劝？但就在那时那刻，作为一国之君的齐桓公，也没能突破一个世俗人的藩篱。最后却是因为立储之事与他们发生分歧，竟落得一个饿死高墙内、无人问津的悲惨下场。也许那时的齐桓公也早已经后悔不已，可是怎奈回天乏术。

　　生活中，这样的列子乏善可陈，我们工作的环境相对纯净，但从历史中汲取教训，修德立身，是每个人必修的功课。如果能有则改之，无则加勉，更是善莫大焉！

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