故宫博物院有关战汉玉器赏析

　　玉器是古代社会中重要的生活用品，几千年来一直随着人们的生活方式的变化而不断发生文化内涵上的变化。古代君子以玉比德，认为玉器具有仁义礼智信五种优秀品质，将其视为君子的至高追求。下面是小编整理的故宫博物院有关战汉玉器赏析，欢迎大家阅读！

故宫博物院有关战汉玉器赏析

　　故宫博物院有关战汉玉器赏析

　　玉龙纹璜战国

　　长7.4cm，高5.2cm，宽0.5cm。玉为白色，通体褐色浸斑，表面有较强的玻璃光。器呈片状、跨栏形。运用阴刻等技法进行雕刻，两面纹饰相同，琢双龙首。上方中间有一穿孔，用于穿系。玉璜最早出现于新石器时代原始文化遗址中，战国时期也较为流行，造型主要为长弧形或半璧形。多为双龙首、双鱼首等，两面雕刻云纹、涡纹等纹饰。有的璜下边还有镂雕装饰。这件玉璜的造型有别于多数玉璜，较为少见。——撰稿：赵桂玲 2012年8月

　　青玉龙战国

　　长16.4cm、16.2cm，宽11cm、11.2cm，厚0.5cm。玉色偏绿，内含褐色、墨色斑点及絮斑。作扁平龙形，龙身弯曲，阴线勾勒轮廓。表面减地浅浮雕谷纹。龙身钻一孔以供系挂。两周时期，伴随比德于玉观念的形成和发展，礼制用玉获得空前发展。玉器也因此从主要为原始宗教活动的法器，祭祀神灵祖先的祭、享礼器，发展成为具有特定内涵、相对固定组合形式的节步速、别尊卑的组佩饰。其长短、结构的繁简、玉质的好坏、碾琢的粗精，往往与使用者的身份相关。尽管不同历史时期组佩的形制、结构不尽相同，但多以各种形状的玉片饰，或辅以其他材质的珠饰，穿连、组合而成。这些生前佩带的玉组佩，通常质美工精。在中国古代，玉被认为具有保护死者尸身不朽的功能，因此往往在墓葬中随葬玉器。这些玉器通常可分两类：一类是生前使用、死后随葬，称葬玉；一类是专为殓尸而制，称殓玉。本品为战国时期典型的玉龙形佩造型，但材质不精，碾琢粗糙，应是比照生前玉组佩制作的、专门用于随葬的玉组佩的一部分，属于殓玉。类似的青玉龙在西汉时期的墓葬中仍有所见。——撰稿：许晓东 2012年8月

　　玉谷纹璧战国

　　直径13.4cm，孔径4.6cm，厚0.2cm。1977年安徽省长丰县杨公乡战国墓出土。玉色偏绿，有墨斑，局部有土沁。两面均装饰谷纹，一面阴刻，一面减地浅浮雕。玉璧最早见于新石器时代晚期，是礼天之物，以良渚文化最为多见。以苍璧礼天、以黄琮礼地的理念为历代所遵循。良渚文化墓葬中，亦见以玉璧和玉琮环绕、垫、压尸身的现象，玉璧、玉琮也具有了殓尸的功能。以玉璧殓尸在汉代得以延续。玉璧除垫于尸身下方或放于尸身之上外，还见镶嵌于棺椁、长方枕表面，缝缀于玉衣头顶部位，或悬挂于墓室之中。这些用于殓尸的玉璧，材质大都相对比较差，碾琢粗糙。本品体薄，开片不甚规整，雕刻亦颇为粗率，应为殓尸之璧。——撰稿：许晓东 2012年8月

　　白玉兽面纹剑璏汉

　　高8cm，宽2.4cm，厚1.4cm。器为上等白玉制作。略呈长方形，两端弯曲。背面有一仓孔。表面浅浮雕一兽面纹，余为勾连云纹。一般剑璏除此种纹饰外，有的表面高浮雕大、小螭各一只。战国、汉代流行玉具剑，在剑上饰有四种玉饰：玉剑首、玉剑格、玉剑璏和玉剑珌。玉剑璏套在剑鞘近口处。——撰稿：赵桂玲 2012年8月

　　白玉珠串汉

　　全长47cm。玉为白色，均有沁色。由108粒圆形珠串成。串珠自隋唐时大量流行，成为佛教七众的重要随身物品，是佛教徒用来念佛号或经咒时用以计数的工具。串珠108颗者最为常见。此串珠所用玉珠是汉代遗物，清代时重新串连成器。通常，串珠的材质有金、玉、木、菩提子等。——撰稿：赵桂玲 2012年8月

　　玉螭纹韘形佩汉

　　高6cm，宽5.2cm，厚0.5cm。玉为青色。大致呈片状，中间一孔，孔外周镂雕螭纹。这种造型的佩中间酷似鸡心形，故亦称鸡心佩，是从古人射箭时保护手指的韘形器演化而来。古人配韘表示其有高超的'射杀技能及处理事务的决策能力。韘形佩盛行于汉代，宋代开始出现大量的仿制品。在宋元时期的著录中将其称为“螭玦”，并称有多种式样。《诗经·卫风》也有“艽兰之叶，童子配韘”之句。——撰稿：赵桂玲2012年8月

　　玉猪汉

　　高2.9cm，长11.2cm，宽2.3cm。青玉料，玉色略偏绿。圆雕卧伏猪形，表面以宽深阴刻线勾勒轮廓，具有典型的“汉八刀”加工特征。玉猪是汉代有特征性的殓玉，常见墓葬出土，通常成对握于死者手中，通体光素无纹，刀法简洁、明快。汉代以后虽然少见，但死者手中握物的习俗一直流行。内蒙古地区发现的陈国公主墓表明，在契丹人建立的辽代，陈国公主和驸马入殓时分别手握琥珀龙、凤或莲鱼雕件。玉猪在明代墓葬中亦偶有发现。这都表明死者手中握持物品习俗的源远流长，以及在古代各民族间的普遍流行。——撰稿：许晓东 2012年8月

　　白玉兽面纹剑珌汉

　　高5.1cm，宽5.5cm，厚1.9cm。白玉质地，经火，表面呈黑褐色。大致呈梯形，两侧较薄，中间较厚。束腰，下面中心有一圆形凹槽。两面纹饰相同，均运用剔地浮雕、阴刻等技法琢刻兽面纹。剑珌是剑鞘下端的重要装饰品，纹饰图案多种多样，其主要流行于战国至汉代。——撰稿：赵桂玲 2012年8月

　　白玉剑首汉

　　径4.9cm，厚1.1cm。玉为青色，稍有黑色沁。圆形，片状。正面有纹饰，中间为三组阴刻的漩涡纹，其外有两周相对的勾云纹。背面中间有两个斜向对穿孔。玉剑首最早见于西周时期，其主要流行于战国至汉代。其形状大致相近，饰纹较为丰富，有的中心有一圆孔。使用时将其嵌于剑柄的端部。——撰稿：赵桂玲 2012年8月

　　青玉兽面纹剑格汉

　　高4.4cm，宽6.8cm，厚2.4cm。玉为青色，局部有褐色。器形中间厚，两端薄，两侧面为菱形，中部一椭圆形穿孔。两面采用剔地阳雕技法饰兽面纹及勾云纹。这种玉剑格在战国至汉代较流行，使用时将其套在剑锋与剑柄之间的位置，用于挡隔。——撰稿：赵桂玲 2012年8月

　　玉天马汉

　　高4.2cm，长7.8cm，宽2.6cm。青色玉质，有絮斑、绺裂，局部可见有黄色沁斑。圆雕卧马，头微昂，张口露齿，脑后垂贴长鬃一绺，背起脊，身生双翼。肌肉饱满，富力量感。有翼天马形象，在古代中西艺术中均有所见。天马产自中亚地区。汉武帝元鼎四年首次见到来自大宛的宝马，极为垂青，称其为天马，并亲自作诗歌咏。此后，又两次派兵西征，目的即在获取西域宝马。天马自汉代进入我国一直到元朝，曾兴盛了上千年。汉代画像石，唐代石雕、绘画、金银器上都留下了天马的倩影，如著名的唐昭陵六骏，以及唐人韩幹的以马为题的绘画。歌咏天马的诗文历代皆有。就出土玉雕天马而言，汉代前后仅见两例，一为山东曲阜鲁国故城战国墓所出玉马，一为陕西咸阳西汉渭陵建筑遗址所见玉羽人御天马。——撰稿：许晓东 2012年8月

　　玉夔龙蚕纹璧汉

　　直径25.5cm，孔径6.7cm，厚0.6cm。玉色偏绿，有墨斑、绺裂，并有赭褐色沁斑。两面雕，以夔龙纹、蚕纹各一周为主题纹样，间以窄条绹纹。夔龙上装饰阴刻斜方格纹及“二”字纹。类似的兽面装饰在战国时期已经出现。自战国始，在楚文化范围内，出现了大量使用墨斑碧玉制作的玉璧、玉龙等。这些玉器器形相对较大，碾琢粗率，多用作祭祀或随葬。类似本品的兽面蒲纹璧，在战国墓葬中已经出现，汉代更为多见。但本品较同类璧制作更为规整、精美，是否作为祭祀、随葬用，仍不能遽定。——撰稿：许晓东 2012年8月

　　玉九窍塞汉

　　玉眼盖：长4.8cm，宽2.3cm，厚0.3cm；玉塞：高1.8-5.5cm，大端最宽0.9-1.4cm，小端最宽0.7-1.4cm；白玉蝉唅：长7.1cm，宽2.8cm，厚0.3cm。上均有不同程度的絮斑、黑斑、绺及沁色。玉塞均作不规则八棱形，一端大，一端略小，表面多有黄褐沁斑，有的已成鸡骨白。眼盖一对，枣核形，表面弧凸，两端各钻一孔，背平。玉蝉的玉质莹白，抛光细腻，线条简洁、流畅。在中国，以玉入殓的传统至少可以追溯到6000—5000年前的新石器时代中晚期。死者或以玉琮、玉璧围绕、覆盖周身，或于双眼盖玉片、手中握玉、口中含玉，但当时口含、手握、眼盖之玉，其形状并不固定，具有很大的随意性。西周中期，玉冥巾已初步成型。所谓的玉冥巾或曰玉覆面，即于织物上缝缀玉片覆盖于死者面部。冥巾上所缀玉片，或据五官之形裁制，或作随意的几何形。玉冥巾的使用一直延续到西汉时期。类似本品的眼盖，在西周时期已经出现，缝缀于冥巾之上。殓玉制度到汉代臻于完备。西汉早期，出现了覆盖死者周身的玉衣，枣核形的玉眼盖有时即缝缀于玉衣相对于死者眼睛的部位。此外，汉代还在前代殓玉的基础上，发展形成了形制相对固定的玉九窍塞和玉握，即在死者口中含玉蝉，鼻孔、耳朵、肛门、阴道均塞纳八棱柱形玉塞，双手握玉猪各一。玉衣、玉九窍塞、玉猪，以及嵌玉的枕、棺椁，构成一套完整的汉代玉殓具。

　　和田玉

　　中国是一个历史悠久、文明灿烂的国家，中国玉器以其7000年的历史，与中国的瓷器和丝绸一样，成为我国古老文化的重要标志之一，素有东方艺术的美称，在全世界都享有很高的盛誉。中国和田玉的开发利用，历史悠久，源远流长。用和田玉制成的玉器，具有浓厚的中国气魄和鲜明的民族特色，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。和田玉是中国古玉器的主要玉材通过文献记载及出土玉器的鉴定，对中国古代玉材的使用，大体上归纳为以下4 个大的阶段：

　　1）新石器时代特点是以内地甚至本地产彩石作为玉器原料，主要以北方的红山文化、南方的良渚文化、台湾的卑南文化为代表，主要的玉料有石英岩、硅质岩、透闪石岩、蛇纹石岩等。

　　2）从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉和内地产的彩石并存，和田玉的数量渐呈上升趋势。最迟到商代，玉材的使用情况发生了重大变化，据安阳殷墟妇好墓、江西新干商代大墓等处出土玉器的鉴定得知，已有相当一部分玉料来自新疆和田，这时距汉武帝派张骞出使西域还有千年之久，距今3000多年以前就开始把玉从新疆运入内地，有学者推测，早在丝绸之路向西开通之前，就已经有一条由新疆向内地运输玉石的玉石之路。

　　3）汉代到明代玉材以和田玉为主。到西汉中期，中原王朝和西域的交通畅通无阻，和田玉源源不断地运进内地。在各种玉材中，和田玉的质地、颜色都是其他彩石所无法比拟的，所以自从和田玉进入内地后，不但渐渐排挤了彩石，在各种玉石中也惟我独尊。汉代的诸侯王墓中出土的许多玉器如河北满城刘胜墓、安徽淮南王墓等，据鉴定多为和田玉。而民间用玉则大部分为独山玉和岫玉。从秦汉以后几大玉材产量比较来看，就质量而言，和田玉最好，其次是独山玉;而就产量而言，情况刚好相反，和田玉最少，这也是其珍贵的原因所在。

　　4）清代和田玉占垄断地位。直到清末，翡翠的大量涌入，和田玉才渐渐变少。器重和田玉的风气一直延续到清代，尤其乾隆皇帝不惜巨资从新疆购进和田玉到内地琢制玉器，如现藏于故宫乐寿堂的“大禹治水图”玉山子，就是从新疆运往扬州进行琢制后又运回京城的玉器珍品。目前和田玉仍是现代玉器的重要原料，优质白玉料仍是供不应求。目前和田玉的开发，在国家领导下有组织和有计划地进行。新疆设立了管理玉石的机构，在于田、且末、玛纳斯等地建立了玉石矿山，在和田、喀什、且末等地设置了玉石收购站，使和田玉产量扩大。玉石销售全国十几个省市。

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