《宋玉对楚王问》翻译及赏析

　　【作品介绍】

　　《宋玉对楚王问》讲的是宋玉面对他人的谗毁所作的自我辩解。但是，宋玉并不针对具体的事实作反驳，却借题发挥，任凭骚情雅思络绎驰骋，以抒发不为时人理解的苦恼。从这篇文章可以看出，宋玉自视太高，性格又落落寡合，遭受世俗压抑的境遇是必然的。不过，本文风格虽然与宋玉的其他作品相同，但后人疑非宋玉自作。

　　【作者介绍】

　　宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。

　　【原文】

　　宋玉对楚王问

　　楚襄王问于宋玉曰：“先生其（1）有遗行与？何士民众庶不誉之甚也（2）！”

　　宋玉对曰：“唯（3），然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞（4）。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人（5）。其为《阳阿》、《薤露》（6），国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》（7），国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽（8），杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡（9）。

　　故鸟有凤而鱼有鲲（10）。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上（11）。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉（12）？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸（13）。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉（14）？故非独（15）鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉（16）？”

　　【注释】

　　（1）其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。

　　（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。

　　（3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。

　　（4）愿：希望。毕：完毕，结束。

　　（5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。

　　（6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。

　　（7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。

　　（8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的'三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于现在简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。

　　（9）是：这。弥（mí）：愈，越。

　　（10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。

　　（11）绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。

　　（12）夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估计。

　　（13）朝（zhāo）：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：鱼脊。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。

　　（14）尺泽：尺把大的小池。鲵（ní）：小鱼。量：衡量，计量。

　　（15）非独：不但。

　　（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。

　　【白话翻译】

　　楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”

　　宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”

　　“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

　　“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！

　　“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”

　　【讲解】

　　用现在的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。

　　宋玉的形象，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。

　　宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。

　　【解析】

　　宋玉是战国后期楚国的辞赋家。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时做过文学侍从之的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主义色彩。成语“曲高和寡”就出自本文。

　　宋玉“其曲弥高，其和弥寡”（成语缩写为：“曲高和寡”）的观念，曾经受到批判主义者的猛烈抨击。然而，在客观上，宇宙万事万物的系统结构，都构建为金字塔的形状，广阔的下层基础，一级一级地支撑着越来越缩小的上层建筑。现代科学揭示：物质种类，以大量的无机物质为下层基础，以相对少量的生命物种为上层建筑。生命物种，以大量原生生物为下层基础，以相对少量的高级生物为上层建筑。在人类社会活动中，以大量简单体力劳动为下层基础，以相对少量的复杂脑力劳动为上层建筑。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

　　“辩证哲学”认为，事物发展的规律，由简单演变为复杂，由低级走向高级。然而，就数量而论，低级永远相对是多数，高级永远相对是少数。在人类认识宇宙和利用、改造、协调事物的活动中，科学与哲学探索永远需要走在最前列。少数科学家与哲学家始终处在生产文化知识的核心地位。

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