《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》作品赏析

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　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》作品介绍

　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第33首。这首诗作于公元755年（唐玄宗安天宝十四年）秋。仇兆鳌注：禄山反，在天宝十四载十一月，此诗当是其年十月作。此时反信未至，而逆迹已萌，观篇中虾蟆长虬可见，依梁编为是。《杜臆》：题主汤东之灵湫，非咏汤泉也。故篇中详叙湫之改移，与龙之灵怪，而汤泉只阴火数语，以引起灵湫。

　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》原文

　　奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）（1）

　　作者：唐·杜甫

　　东山气濛鸿（2），宫殿居上头（3）。

　　君来必十月（4），树羽临九州（5）。

　　阴火煮玉泉（6），喷薄涨岩幽（7）。

　　有时浴赤日（8），光抱空中楼（9）。

　　阆风入辙迹（10），旷原延冥搜（11）。

　　沸天万乘动（12），观水百丈湫（13）。

　　幽灵斯可怪，王命官属休（14）。

　　初闻龙用壮（15），擘石摧林丘（16）。

　　中夜窟宅改（17），移因风雨秋（18）。

　　倒悬瑶池影（19），屈注沧江流（20）。

　　味如甘露浆（21），挥弄滑且柔（22）。

　　翠旗澹偃蹇（23），云车纷少留（24）。

　　箫鼓荡四溟（25），异香泱漭浮（26）。

　　鲛人献微绡（27），曾祝沉豪牛（28）。

　　百祥奔盛明（29），古先莫能俦（30）。

　　坡陀金虾蟆，出见盖有由（31）。

　　至尊顾之笑（32），王母不遣收（33）。

　　复归虚无底，化作长黄虬（34）。

　　飘飘青琐郎（35），文采珊瑚钩（36）。

　　浩歌渌水曲（37），清绝听者愁（38）。

　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》注释

　　（1）题下原注：骊山温汤之东有龙湫。同，和也。灵湫，水池名。

　　（2）东山即骊山。《述征记》：长安东则骊山，西则白虎源。《淮南子》：未有天地之时，濛鸿澒洞，莫知其门。赵次公注：气濛鸿，山形如蒙云雾也。

　　（3）《唐书》：骊山宫，贞观十八年置，咸亨二年始名温泉宫，天宝十载改曰华清宫。治汤井为池，环山列宫室。《后汉书·顺帝纪》：修饰宫殿。古乐府：“夫婿居上头。”

　　（4）《长安志》：开元后，帝每岁十月幸温汤，岁尽而归。

　　（5）《诗》“设业设虡，崇牙树羽。”树羽，立羽藻盖也。《禹贡》：“九州攸同。”

　　（6）《海赋》：“阳冰不治，阴火潜然。”《博物志》：凡水源有硫黄，其泉则温，故云：阴火若煮。杨慎曰：《易》：“泽中有火。”《素问》：“泽有阳焰。”注：“阳焰，如火烟腾腾而起于水面者是也。”盖泽有阳焰，乃山气通泽，山有阴霭，乃泽气通山。唐顾况《使新罗》诗“阴火螟潜浇”是也。陆机诗：“玉泉涌微澜。”

　　（7）《吴都赋》：“喷薄沸腾。”

　　（8）《山海经》：“出于旸谷，浴于咸池。”黄希曰：开元十四年十二月乙巳，日色赤如赭。何逊诗：“赤日下城闉。”

　　（9）陶潜诗：“荡荡空中景。”《长安志》：骊山有观风楼、羯鼓楼。

　　（10）《大人赋》：“登阆风而遥集。”《十洲记》：昆仑三角，其一角正北曰阆风巅，其一角正西名曰玄武堂，其一角正东名曰昆仑宫。颜延之诗：周御穷辙迹。”赵曰：周穆王欲车辙马迹遍天下。

　　（11）《穆天子传》：自群玉之山以西，至于西王母之邦，三千里。自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解羽，千有九百里。宗周至于大旷原，万四千里。冥搜，见慈恩寺诗。

　　（12）《东征赋》：“旌旗拂天。”《芜城赋》：“歌吹沸天。”万乘动则轰然有声，当作沸天。赵岐《孟子注》：兵车万乘，谓天子也。

　　（13）《孟子》：“观水有术。”《长安志》：泠水，一曰零水，在临潼县东三十五里，亦曰百丈水。赵次公曰：《水经注》：泠水南出浮胏山，浮胏山，乃骊山之麓也。沈约诗：“百丈注悬淙。”扬雄《蜀都赋》：“火井龙湫。”

　　（14）《杜臆》：官属休，谓休沐以致祭。《汉书·郑当时传》：其推毂士乃官属丞吏。《穆天子传》：天子以寒之故，命王属休。

　　（15）初闻，追叙昔闻也。《易·大壮》：“小人用壮。”

　　（16）谢惠连诗：“落雪洒林丘。”

　　（17）曹植诗：“中夜指星辰。”《江赋》：“瑰奇之所窟宅。”

　　（18）钱谦益笺：《长安志》：汤泉水，在汉阴盘故城东门外，去昭应十五里。贞观中，乘舆将自东门入，时水暴涨平岸，见物状如猪，当土门卧，命有司致祭，其物起向北，因失所在。开元八年冬，乘舆自南入，至半城，黑风从东北角起，倏忽满城，从官相失。上策马逾城，下至渭川，去气稍解，怅然还宫。时翰林学士王翰作《答客问》上之。词曰：“龙跃汤泉云渐回，龙飞香殿气还来。龙潜龙见云皆应，天道常然何问哉。”《剧谈录》：咸通九年春，华阴县南十余里，一夕风雨暴作，有龙移湫，自远而至。先是厓垅高来，无贮水之所。此夕迥从数丈小山，自东西直亘南北。峰峦草树，一无所伤，碧波回塘，湛若疏凿。

　　（19）《天台赋》：“或倒影于重溟。”庐山道人《游石门诗序》：“流光回照，则众山倒影。”瑶池，见慈恩寺诗。

　　（20）《水经注》：屈而北注。谢朓诗：“回瞰沧江流。”

　　（21）《晋书·五行志》：《御路杨歌》：“汝非皇太子，那得甘露浆。”

　　（22）《江赋》：“挥弄洒珠。”《内则》：“甘旨柔滑。”

　　（23）《上林赋》：“建翠华之旗。”注：“翠羽为旗上藻也。”《长门赋》：“澹偃蹇而待曙兮。”李奇注：“澹，犹动也。”又《七发》：“旌旗偃蹇。”《广雅》：“偃蹇，夭矫也。”

　　（24）《楚辞》：“乘回风兮载云车。”《北征赋》：“曾不得乎少留。”

　　（25）颜延之诗：“笳鼓震溟州。”张协诗：“雨足洒四溟。”

　　（26）梁武帝《忏序》：“宫内闻异香馥郁。”《上林赋》：“过乎泱漭之野。”

　　（27）任昉《述异记》：鲛人，即泉先也，又名泉客。南海出鲛绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金，以为服，入水不濡。《吴都赋》：“泉室潜织而卷绡。”注云：“鲛人织轻绡于泉室以卖之。”蔡梦弼曰：献绡以为币，沉牛以为牲也。

　　（28）《穆天子传》：天子大朝于燕然之山，奉壁南面，曾祝佐之，祝沉牛马豕羊。注：“曾，犹重也。祝，谓祝史。”《汉书·郊祀志》：祝谓言祭祝之赞词者。《穆天子传》：文山之人归遗，乃献良马十四驷，天子与之豪马、豪牛、厖狗、豪羊，以三十祭文山。注：“豪，犹髭也。”

　　（29）《书》：“作善降之百祥。”扬雄《解嘲》：“遭盛明之世。”

　　（30）《吴都赋》：“古先帝代。”

　　（31）《埤雅》：“虾蟆一名蟾蜍，或作詹诸。”张衡《灵宪》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。”陆倕《漏刻铭》：“灵虬承注，阴虫吐噏。”李翰曰：“阴虫，虾蟆也。”潘鸿曰：按《五行志》：神龙中，渭水有虾蟆，大如鼎，里人聚观，数日而失。此韦后时事。“坡陀金虾蟆”，盖其类也。禄山浊乱宫闱，故有此应，可与翟泉鹅出，同类并观，故曰：“出见盖有由。”又载虾蟆色如金，或云：骊山上有古碑载之。蔡曰：《西阳杂俎》：长庆中，有人见月光属于林中，如疋布，寻视之，见一金背虾蟆，疑自月中者。《北史·源师传》：真龙出见。陆机诗：“于今知有由。”

　　（32）《过秦论》：“履至尊而制六合。”《诗》：“顾我则笑。”

　　（33）钱谦益笺：唐人多以王母比贵妃。刘禹锡诗：“仙心从此在瑶池，三清八景相追随。”王建诗：“武皇自送西王母，新换霓裳月色裾。”公诗亦云：“惜哉瑶池饮。”又曰：“落日留王母。”《诗》：“此宜无罪，汝反收之。”注：“收，拘也。”此诗收字所本。

　　（34）《玉篇》：“蚪，无角龙，俗作虬。”《禄山事迹》：帝尝夜宴禄山，禄山醉卧，化作一猪而龙头，左右遽言之。帝曰：“渠猪龙耳，无能为也。”天宝十四载，玄宗遣中使赍玺书召禄山曰：“与卿修得一汤沐，故令召卿，至十月朕于华清宫待卿。”十一月，禄山起兵反。

　　（35）邵宝注：飘飘，俊逸貌。崔駰诗：“飘飘神举逞所欲。”《宫阙簿》：“青琐门在南宫。”《汉旧仪》：给事黄门侍郎，每日暮，向青琐门拜，谓之夕郎。

　　（36）曹植《与吴质书》：“得所来讯，文彩委曲。”赵次公注：珊瑚钩，出《纂异记》载嵩岳嫁女事云：周穆王把酒请王母歌，以珊瑚钩击杯而歌。师氏曰：珊瑚钩，言文章之可贵。吴注：旧引萧诠诗“珠帘半上珊瑚钩”，与文彩二字不贯。《纂典》记相如见枚叔文，称曰：“如珊瑚之钩，璠玙之器，非世间寻常可见。”若公《八哀》诗《赠秘书监李公邕》“丰屋珊瑚钩”，则可引萧诠诗句矣。

　　（37）《楚辞》：“临风恍兮浩歌。”《淮南子》：“手会《渌水》之趋。”马融《长笛赋》：“取度于《白雪》、《渌水》。”注云：“二曲名。”嵇康《琴赋》：“初涉《渌水》，中奏清徵。”《洛阳伽蓝记》：魏高阳王雍，有姬修容，能为《渌水歌》。张远注：“此用《渌水》，亦暗贴灵湫，如岑参《和雪后早朝》诗，用“仙郎歌白雪’，亦然。”

　　（38）陆云《与兄书》：“昔日读《楚辞》，意大不爱，顷日视之，实自清绝。”

　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》赏析

　　此诗分四段。首段八句起，末段四句收，中间二段各十四句。

　　首段叙驾幸骊山。阴火以下，志汤泉胜景。祭龙有期，故来必十月。山势最高，故下临九州。阴火，言泉之温。喷薄，言泉之涌。天子所浴，故比之赤日也。此段记驻跸灵湫。初闻以下，志湫龙神异，及湫水之洁清。阆风旷原，借讽荒游。屈万乘之尊，而往祀灵湫，事近矫诬，故曰可怪。倒影，谓宫殿下映。屈注，谓众水奔赴。三段记亲祀灵湫。百祥以下，借虾蟆咎征，而患长虬之不测。吴论：翠旗云车，羽卫迟留也。箫鼓异香，贡绡深牛，祀典丰洁也。梦弼曰：杨国忠言禄山必反，曰：“陛下试召之，必不来。”禄山闻命即至，见上于华清宫。此禄山谒见之由，故曰：“坡陀金虾蟆，出见盖有由。”上由是益亲信禄山，国忠之言不能入。太子亦知禄山必反，言之不听。虽国忠欲收禄山，贵妃必不肯，故曰：“至尊顾之笑，王母不肯收。”续遣归范阳，禄山遂反。岂非“复归虚无底，化作长黄虬”乎？朱鹤龄注：虚无底，即湫水也。归虚无而化黄虬，言禄山之势已成，犹猪龙而僣拟真龙也。其忧乱之意，情见乎词矣。末段赞郭诗，结出相和之意。听歌生愁，有感时事也。

　　卢元昌曰：十月，讥非时。浴日，讽亵尊。阆风广漠，刺荒游。改移窟宅，志变异。献币沉牛，明矫诬。虾蟆出，指禄山也。至尊笑，宠虾蟆也。王母不收，纵虾蟆也。考月中有金虾蟆，乃蚀月者。月为阴精，贵妃似之。禄山通宵禁中，是为虾蟆蚀月。玄宗以虾蟆忽之，竟为长虬难制。灵湫一篇，其曲突之讽欤。

　　王嗣奭曰：禄山当如阴虫伏处，今一旦凭藉宠灵，窥窃神器，妄自意为天矫飞天之物，岂非虾蟆而黄虬，上下失位者乎？盖始终以虾蟆事为比也。

　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》作者介绍

　　杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

　　杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

　　杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。

　　《奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）》繁体对照

　　奉同郭給事湯東靈湫作（骊山溫湯之東有龍湫）杜甫

　　東山氣鴻濛，宮殿居上頭。君來必十月，樹羽臨九州。

　　陰火煮玉泉，噴薄漲岩幽。有時浴赤日，光抱空中樓。

　　阆風入轍迹，曠原延冥搜。沸天萬乘動，觀水百丈湫。

　　幽靈斯可佳，王命官屬休。初聞龍用壯，擘石摧林丘。

　　中夜窟宅改，移因風雨秋。倒懸瑤池影，屈注蒼江流。

　　味如甘露漿，揮弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，雲車紛少留。

　　箫鼓蕩四溟，異香泱莽浮。鲛人獻微绡，曾祝沈豪牛。

　　百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金蝦蟆，出見蓋有由。

　　至尊顧之笑，王母不肯收。複歸虛無底，化作長黃虬。

　　飄飄青瑣郎，文彩珊瑚鈎。浩歌渌水曲，清絕聽者愁。