《胡居士卧病遗米因赠》赏析

　　《胡居士卧病遗米因赠》作品介绍

　　《胡居士卧病遗米因赠》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第19首。这首诗中用到了许多佛学术语，理解起来较为困难。

　　《胡居士卧病遗米因赠》原文

　　胡居士卧病遗米因赠

　　作者：唐·王维

　　了观四大因，根性何所有。

　　妄计苟不生，是身孰休咎。

　　色声何谓客，阴界复谁守。

　　徒言莲花目，岂恶杨枝肘。

　　既饱香积饭，不醉声闻酒。

　　有无断常见，生灭幻梦受。

　　即病即实相，趋空定狂走。

　　无有一法真，无有一法垢。

　　居士素通达，随宜善抖擞。

　　床上无毡卧，镉中有粥否。

　　斋时不乞食，定应空漱口。

　　聊持数斗米，且救浮生取。

　　《胡居士卧病遗米因赠》注释

　　1、居士:在家奉佛的人。遗[wèi] ：馈送。

　　2、了观:明观。四大:佛教指地、水、火、风四种构成色法(相当于物质现象)的基本原素。因四大能造作一切色法，故称“四大因”(凡能造果者，皆谓之因)。

　　3、根性:指四大的能生之性。《大乘义章》卷四:“能生名根。”

　　4、妄计:忘虑，妄念。

　　5、孰:何。

　　6、色声:指色声等六境，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所感觉认识的六种境界:色、声、香、味、触、法。六境都是人的认识对象，故谓之“客”。但佛教的某些宗派又认为识外无境，六境均属一心之变现。

　　7、阴界:谓五阴十八界。五阴，即色、受、想、行、识五蕴，广义指物质世界(色蕴)和精神世界(其余四蕴)的总和。十八界，即六根、六境和六识(眼、耳、鼻、舌、身、意六识)，这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的概括。守:掌管、主持。

　　8、莲花目:指佛眼。佛教称佛眼能洞察一切，见知生死。

　　9、杨枝肘:《庄子·至乐》:“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘……俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰:‘子恶之乎?’滑介叔曰:‘亡，予何恶!··一死生为昼夜，且吾与子观化，而化及我，我又何恶焉!”，按:柳，借作瘤。又《说文》:“柳，小杨也。”故此处以“杨”指“柳”。

　　10、香积饭:《维摩洁经·香积佛品》载，上方界分，有国名众香，有佛号香积，其食香气周流十方无量世界。于是维摩洁化作菩萨，至众香国，谓香积佛曰:“愿得世尊所食之余，当于娑婆世界(即现实世界)施作佛事，令此乐小法者得弘大道。”于是香积佛即以众香钵盛满香饭与维摩洁。此饭食之不尽，维摩洁即以此饭，悉饱诸地神、虚空神及欲诸天大众。此处以“饱香积饭”喻居士已舍小法，“得弘大道”。

　　11、声闻:佛教三乘(声闻、缘觉、菩萨)之一。指只能遵照佛的说教修行，以修学四谛为内容，以达到自身的解脱为目的出家者。此乘即所谓“乐小法者”。按:大乘佛教倡导修习六度，普渡众生，此句即指居士得大乘之旨，不欲为声闻小法。

　　12、断见:即无见，指执着身心断灭，认为人死后更不受生，可以不受果报的见解。常见:即有见，指执着身心常住(法无生灭变迁谓之常住)的'见解。佛教认为断常二见属于五见(五种错误见解)中的边见(片面极端的见解)。

　　13、生:事物的产生和形成。灭:事物的坏灭。幻梦:喻一切事物和现象变化无常，虚假不实。受:五蕴之一，指由眼、耳等六触引生的对外界的各种感受。

　　14、即病:谓断常二见及对事物的感受为“病”。佛教认为五见是根本烦恼的一种(烦恼泛指一切世俗的欲求、情绪和思想活动);又认为“触”缘“受”，“受”缘“爱”，即由有触觉而引生苦、乐、不苦不乐等感受，由有感受而引生贪爱，而贪爱也是一种根本烦恼。佛教谓根本烦恼及随之而起的随烦恼皆为“病”。即实相:指二见和受即是毕竟空。佛教认为世间诸法(世间的一切事物和现象)之真实相状(实相)为毕竟空。

　　15、趋空:指否认假有。

　　16、垢:即烦恼。此指引生烦恼。

　　17、抖擞:《法苑珠林》卷一0一:“·西云头陀，此云抖擞。”头陀，梵语，去掉尘垢烦恼之意，为佛教苦行之一。

　　18、镉:古代炊具，样子像鼎。

　　19、斋时:食斋之时，即正午以前。乞食:佛教的十二头陀行之一。

　　20、漱口:释氏法，每食后必漱口，并以杨枝(剔牙签)净齿。

　　21、浮生:《庄子·刻意》:“其生若浮，其死若休。”取:语助辞，犹“着”。

　　《胡居士卧病遗米因赠》作者介绍

　　王维（701年－761年），字摩诘（mó jié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

　　山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

　　《胡居士卧病遗米因赠》繁体对照

　　胡居士臥病遺米因贈

　　作者：唐·王維

　　了觀四大因，根性何所有。

　　妄計苟不生，是身孰休咎。

　　色聲何謂客，陰界複誰守。

　　徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。

　　既飽香積飯，不醉聲聞酒。

　　有無斷常見，生滅幻夢受。

　　即病即實相，趨空定狂走。

　　無有壹法真，無有壹法垢。