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《朋党论》读后感：朋友与朋党
当赏读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编帮大家整理的《朋党论》读后感：朋友与朋党，希望对大家有所帮助。
《朋党论》读后感：朋友与朋党 1
“臣闻朋党之说，自古有之，……”何谓朋党，以相同的理想目标或者暂时的利益为一致结成的朋党。这二者便有了君子与小人之分。
仅从名字上看，恐怕人人都巴不得是君子之朋党而非小人之朋党。但是再读下文，“君子，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。”
原来君子之朋党需如此的修身养性，方可共事。那岂不是圣贤？国之栋梁？即便我想成为君子之朋党，也绝非说说就能做到。所以，虽然渴望成为君子，但到头来，不过是介乎于君子和小人之间的朋党罢了！
然而生活中交朋，如果仅以共同爱好和兴趣走在一起，那么就应该是君子之朋党吧。（暂不考虑万一中间发生什么变故。）当然，其中还应该有一个重要因素，那就是朋党之间的个体素质和认知水平应该不相上下。否则人家在那里当面一套，背后一套，且死不认错。还要尔等三拜九叩，高呼学识渊博，德才兼备。我岂不堕落成阿谀奉承之辈？
或者即使“小人”一词，现今社会也未必就是贬义。“小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。”现今社会不早就认可这种互惠互利的关系吗？因利益而走在一起，没什么丢人的。经济社会嘛！该受指责的，应该是相互之间为利益的不择手段！
那么，怎样才算是现今的小人之朋党呢？
我以为：小人，应该是这样一种人：当面夸你得像朵花，背后臭你如烂地瓜。他们永远是口是心非的一群。这类人被作践惯了，不知道世上还有另一种方式待人接物，你尊重他们，反而令他们滋生欺人之心，好像你是特好欺负的人。他们是典型的无可救药的无赖加小人。
如果再把现今小人之朋党的标准揉碎了掰开了说透了，那就是一句话：“上等人，人帮人；下等人，人踩人。”大凡喜欢背地里嚼舌使拌子的人，其行为都该归为小人之列。
一个人身上有奴性，未必会背地里挑拨是非，但是一个欺软怕硬的.人，必定是个无耻的奴才。
想起不久前刚刚过去的事情，自己的确需要反省。
我一直活得很自我，生活中不曾有三姑六婆等俗事的缠绕，平素更少与平庸之辈往来。因为其间的差距，担心走近了，只会自取其辱。但是后来，还是受到世俗生活的吸引，慢慢的尝试去接近这种生活。后来我发现世俗生活里也有很多有趣美好的东西。就像百花中，不唯有幽谷之兰花、亭立之莲花才品德高尚；那洁白的玉兰，娇俏的梨花、红艳艳的蔷薇花，同样美丽、亲切。于是我尝试走入大千世界，欣欣然那未曾了解的世界。毕竟这也是生活中的一部分。但是，性格决定了我的命运。人与人之间，远香近臭，种种缺点和矛盾的暴露，不满就在这有意无意间一点点积累，一点点酝酿，从量变到质变，终于有一天，它爆发了……像鸟儿飞过田野，穿越乌云，直冲云霄；任水光天色何等迷离，我只管回归，镜照内心。如此，也算了解自我，看清自我。没有什么比回归自我更令人坦然的事情了。看来，我永远不能成为一个追逐时尚的弄潮儿，我是属于心灵世界的人，我只能回归自我。
至此，不曾后悔，也没必要后悔。
《朋党论》读后感：朋友与朋党 2
《朋党论》从是非标准的角度论证了朋党问题。欧阳修在文章中不仅提出了君子之朋与小人之朋这一不同凡响的观点，更重要的是提出了区别君子之朋与小人之朋的标准。"大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也".在欧阳修看来，道与利是一把具有普遍意义的尺子，是衡量君子之朋与小人之朋的根本标准。关于道与利，其源头还是要追溯到孔子哪里。孔子曾经说过一句震古烁今的名言："君子喻于义，小人喻于利"。
二千多年来，这一思想一直影响着人们的思想和行为，也影响着人们的伦理道德判断。道与义实际是同一序列的概念，在白话文中就成为一个词组。所谓道，现在是指理想信念和道德品行，在欧阳修那里，是指道义、忠信和名节；利现在是指金钱和物质利益，在欧阳修那里，是指利禄、货财。从哲学上分析，道与利是既对立又统一的关系，两者并不是绝对矛盾的'。道是利基础上的道，利是道引领下的利，道与利统一是最佳境界。当然，道与利并不是完全统一的，而且会经常发生矛盾。当发生矛盾时，正确的选择应该是崇尚道、淡泊利。
因为道与利相比，道具有更根本的意义。即使是利，还有大利与小利之分，大利是指集体利益、国家利益，小利是指个人利益、小团体利益。大利与小利也是可以统一的，如果遇到矛盾对立的时候，能够做到先大利后小利，或区隔大利与小利，绝不以小利为害大利，这也不失为一个君子的品行。欧阳修为了论证说理的需要，似乎把道与利割裂了开来，认为同道为朋是君子，同利为朋是小人。这是可以理解的，议论和辩驳有的时候就是攻其一点不及其余。在欧阳修看来，小人与君子的价值取向不同，小人只有利而没有道，"小人所好者利禄也，所贪者货财也";而君子是重道不重利，"君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节".在欧阳修看来，小人与君子结朋的目的不同，小人是"当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保"。意思是，小人当他们利益一致的时候，就暂时互相援引而勾结成为朋党，这是虚假的现象。等他们看见利益就争先恐后地去争夺，或者利益已被夺光而交情就疏远了，还会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全。君子是"以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一".意思是，君子以道来修身养心，就会志趣相投而互相补益；用道来为国家办事，就会志同道合而同舟共济，并且始终如一地相处。在欧阳修看来，小人之朋与君子之朋的性质不同，小人之朋是伪朋甚至是无朋，"故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也";而君子之朋则是真朋。"疾风知劲草，板荡识诚臣",这就是真朋的深刻内涵和丰富内容。
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