孙绰的秋日原文及赏析

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孙绰的秋日原文及赏析

　　在日常生活或是工作学习中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗的格律限制较少。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的孙绰的秋日原文及赏析，欢迎大家分享。

孙绰的秋日原文及赏析

　　【原文】

　　秋日

　　孙绰

　　萧瑟仲秋月，飂戾风云高。

　　山居感时变，远客兴长谣。

　　疏林积凉风，虚岫结凝霄。

　　湛露洒庭林，密叶辞荣条。

　　抚菌悲先落，攀松羡后凋。

　　垂纶在林野，交情远市朝。

　　澹然古怀心，濠上岂伊遥。

　　【词语注释】

　　①萧瑟：风吹树木的声音。

　　②飚（biāo）唳：狂风的啸叫声。

　　③时变：季节的变化。

　　④虚岫（xiù）：空谷。结：聚集。凝霄：浓密的云雾。

　　⑤湛露：浓重的露水。

　　⑥荣条：茂盛的枝条。

　　⑦菌：低等植物，多寄生，生命周期短。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

　　⑧垂纶：垂钓。

　　⑨交情：相互来往中建立感情。市朝：集市和朝廷，喻争名逐利之地。

　　⑩淡然：恬淡貌。

　　【赏析】

　　在东晋的诗坛上，曾盛行过1种玄言诗。所谓玄言诗就是大谈老庄的玄之又玄、深微莫测的哲理诗。它们脱离了社会生活和人的感情，“理过其辞，淡乎寡味”。孙绰就是写这类诗的代表作家，像“仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈”（《答许询诗》）之类，就很有点像歌诀和偈语。但是，他的这首《秋日》却又是1番面貌，虽然旨归仍不离老庄，却其实不高谈道家的玄虚哲理，而只是表明道家的人生态度，且这类态度也是在对秋日景象的感应上生发的，因此有着1定的人生实感和较为鲜明的形象。在玄言诗充塞诗坛确当时，这等作品自然可算是佳胜之作了。

　　全诗清晰地显现出3个层次。

　　首4句总写秋日的节侯特点及其在人们心理上的反应。前2句首先写出秋季的1派肃杀之气。“仲秋月”就是农历8月，是典型的秋日，此时天气转凉，霜露渐起，百物凋零，所以冠以“萧瑟”2字。“飂戾风云高”是说此时节云淡天高，秋风阵阵。“飂戾”就是风声。如此萧瑟的节候自然会在人们的心理上产生感应：“山居感时变，远客兴长谣。”住在山中的人会首先感到这时候序的变化；远行在外的人很容易产生凄凉之感、思家之念，以致于要放声唱歌来舒散心中的愁闷。这1层写出了对秋日的整体印象，为后面的具体描述秋景张本。

　　接下6句为第2层意思，写本身所感到的节候变化。“疏林积凉风，虚岫结凝霄”，是说稀疏的树林中不断地刮起冷风，空荡荡的山峦上聚集着浓云，这是山林中的变化。“湛露洒庭林，密叶辞荣条”是说浓重的露水洒落在庭院中的树上，繁密的叶子就从茂盛的枝条上落下，这是庭院中的变化。这类无情的肃杀之气虽然说无可抗拒，但在受其摧残的时间和程度上，各种景物是不相同的，那是它们各自的品质和抗御能力不1样，所以紧接着补了两句：“抚菌悲先落，攀松羡后凋。”菌是1种寿命极短的植物，《庄子》上曾说过“朝菌不知晦朔”，所以作者抚之而生悲。苍松不怕寒冷，秋气无损于它，所以作者不由要攀其枝叶，投以羡慕的眼光。这1层写的虽是眼前常见景物，刻画却是精细而鲜明的，而且诗人还为之动了悲、羡之情，足见他并没有用哲人的冰冷眼光去静观这类“时变”，而是饱含着诗人的感情去体察的，也就是说诗人是以热乎乎的心地描绘出这秋日的凄清画面的，所以其间充满着浓郁的诗意。

　　松柏是高洁品质的意味，上句诗人既有羡于松，虽是写景，但个人志趣已流露，后4句遂顺调转入抒写自己的情志。“垂纶在林野，交情远市朝”，是说：在这秋季的日子里，大自然虽然如此萧瑟，我还是愿意投身于它的怀抱，远远地来到林边野外钓鱼，与朝廷、市场这些争名争利的场所断绝联系。为何要如此呢？由于“澹然古怀心，濠上岂伊遥”，意思是说：只要把纷纷的世界看得淡漠，无求于人，无苛于己，保持着远古人的心胸，那我们离无为自适的境地也就不远了。“濠上”1典出于《庄子》的《秋水》篇，其中写庄子与惠施在濠上（在今安徽凤阳）闲游，看到鲦鱼从容出游，因此引发了鱼究竟知不知道快乐的1番辩论，后世就把濠上指代逍遥闲游的地方，把崇尚老庄就说成是濠上之风。此2句是谈玄论虚之词，也是全篇的旨归。道家认为1切礼乐道德等社会规范，和人们有组织的行动与交往都是对人的自然本性的抹杀，所以他们要摆脱1切制度与文明的束缚，把任情适性、归真返朴当作毕生寻求的目标。这里歌颂的也就是这类精神。

　　孙绰此诗虽也触及玄理，却其实不澹然寡味。首先，作者是在对秋日景象的描绘和由此而产生的悲、羡之情上引出对濠上之风的歌颂的，这是诗歌艺术上经常使用的讽咏比兴法，因此自然也具有艺术感染力。其次，此诗所触及的玄理，并不是阐释道家的具体教义，仅仅是表明1种归依道风的感情，而表现感情乃是诗歌的天职，诗情诗味即由此出，这也是此诗不乏诗味的缘由。

　　固然，此诗虽也较多地写了山水风景，林野秋色，但由于它既未以旅游作为描述景物的进程和手段，也没有把自然景物作为美感观照的主位对象，所以它仍属于玄言诗，还不是1首山水诗。但是，孙绰本人是爱好山水的，描摹山水的本领也是高超的（例如其《天台山赋》就写得掷地有声），而且他“借山水以化其郁结”（《3月3日兰亭诗序》），所以他诗中的自然景物（包括山水），也就应当另眼相看了。此诗借秋日景物来表明其向往濠上之风，也就是为了化解其胸中郁结，这与“老庄告退”后兴起的山水诗有着共同的地方。更明确地说，被称为空洞虚泛的玄学，却也有其重视自然之道、重视人与自然相和谐的1面。作为玄学的诗歌情势的玄言诗，因此也有其重视从自然——山水当中体悟玄理，亦即企图让自然景物与人的思想获得和谐的偏向。正是这个偏向的不断发展延伸，才终究有了以山水为重头、而玄理退居为“尾巴”的山水诗。孙绰此诗中，阐明玄理虽然还是诗的主要目的，但谈玄在篇幅上已经是“尾巴”了。因此，如果说此诗包括着山水诗的某些因素或萌芽，应当是符合实际的。

　　创作背景

　　东晋士人在较为安定富足的生活环境中，没有采取鄙弃功名、追求自然的生活而是追求“心隐”，无论在朝在野，只求意而已。以优雅从容的风度，过着风流潇洒的生活，当时方内名士与方外高僧无不追求这种生活方式，而这一生活的主体，便是山水、清谈。此诗便是作者感于秋天大自然万木萧条而青松后凋的景象后，为了抒发自己逍遥林野，放情山水，淡泊宁静的情怀而创作的。

　　作者简介

　　孙绰，东晋文学家。字兴公，太原中都（今山西平遥西北）人。家于会稽。官至廷尉卿，领著作。少爱隐居，以文才著称。诗喜宣扬玄学，枯淡寡味，是玄言诗的代表作家。亦能赋，作有《遂初赋》及《游天台山赋》。原有集，已散逸，明人辑有《孙廷尉集》。

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