陶渊明的饮酒赏析
《饮酒·其五》是陶渊明创作《饮酒十二首》诗中的第五首诗。这首诗是陶渊明在隐居田园生活之后著作的，主要体现隐居田园生活的乐趣，为大家分《饮酒·其五》赏析，欢迎借鉴！
饮酒
作者：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”前四句诗是诗人对自己现实生活的写照。处在现实喧闹的人世中，与形形色色的人打交道是不可避免的，但是诗人却能做到不受尘俗的纷扰。只要自己在思想上远离那些官场同僚的车马喧嚣，自然而然就能做到不与他们多纠缠。在前四句中，诗人首先用“车马喧”描述了现实官场中尔虞我诈、奔走谄媚的丑态，透露了生活在这样现实生活中的无奈。因为作者在前两句表达出生活在喧嚣尘世却没有声色噪音的纷扰，对于这点读者必然感到疑惑不解，因而紧接着诗人便采用自问自答的方式，告诉人们在这样一个同流合污的门第社会，要想拥有一片纯净的心灵世界，就要做到尽量远离，不仅是身体的远离，而且是充分地发挥个人的主观能动性，寻找精神的慰藉以及生活的乐趣。就最后一句来看，“心远”“地自偏”两个词一方面表达了诗人要找到超凡脱俗的精神世界的期待，另一方面也再次表达了诗人渴望远离浑浊官场的愿望。步步高论文发表网，本站刊载大量经济论文范文格式，管理职称论文。供广大论文答辩需要者、经济评职称需要者参考。
第二层的前两句“采菊东篱下，悠然见南山”可谓是传诵千年的名句，但凡读过陶渊明饮酒诗的都对这两句颇为熟悉。之所以会有如此豁达的心境，不得不说是得益于诗人的“心远地自偏”，正是放开了心里的郁卒，才能发现身边世界的美好与恬静。“山气日夕佳，飞鸟相与还”这句诗简单来看是对当时诗人所处之地所处之时的反映，实际上从诗人个人经历来看，却又具有浓浓的韵味。在黄昏时分的东篱采菊，此时山气正好，飞鸟也恰巧回归森林，周围环境中的一切都沐浴在和融淳净的氛围中，凸显了诗人神逸方外的气质，俨然已与大自然的淳净融为一体。这里诗人用了的“山气”更多的是为了烘托了在如此意境下，诗人心境正佳，两者的意境相通，心境相同，实现了主观心态与客观环境的巧妙融合。“此中有真意，欲辨已忘言。”这里的“此中”用得看似没有什么技巧，实际上却也是诗人经过自己琢磨的，它正好与上句的意境相接，指的是诗人在采菊时所体现出的意境，“真意”其实并不是诗人要解析其中真正的乐趣，而是强调自然本身的乐趣，或者更多的是从诗人主观方面所体会的人生乐趣。最后一句诗人之所以会说是“欲辨已忘言”，事实上并不是忘记了说什么，而是这种主观心境与客观意境相融合的乐趣无法用言语来表达，正是所谓“只可意会而不可言传”。正如《庄子·齐物论》里所说：“辩也者，有不见也。”（“辩”与“辨”通），诗人如此说是想留给读者更多想象的空间去体会和体味。
整体而言，陶渊明在这首诗中运用了“见”“菊”“真”等值得考究的词语，从这些考究的词汇中，我们不仅能体会到诗人真正的文学涵养，还能从诗句的字里行间体味出诗人寄情田园，脱离尘世官场的纷扰，寻找心灵的净土，终于实现客观意境与主观心灵的结合，也最终成就了陶潜“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”美好愿望。
作者简介：
陶渊明，东晋诗人，又名陶潜，字元亮。从小熟读儒家经典，陶渊明的思想也深受其影响，自小就立志为国效力，兼济天下。但是在东晋末期，由于实行严格的门第等级制度，门第氏族完全掌握着士子的前途命脉，因而庶族中没有门第的学生就没有办法完全根据自己的努力考取功名。面对这样的社会现实情况，出生于庶族无权的陶渊明徒有雄才壮志而没有办法实现，当然受这样社会情况的限制，他也找不到实现的路径。直到而立之年，他才开始做官，但是面临残酷的现实以及他个人原因，他也只做了祭酒参军等职，这些小官距离他心中的雄才伟略仍有一段不小的差距，再加上他自己不愿与官场中其他人同流合污、虚与委蛇，进一步导致他的在官场中始终得不到重用，心中更加郁卒。直到39岁，他心中的雄才壮志最终敌不过社会现实，开始发生质变，由追求为国效力转向躬耕自给自足，追求心灵的恬静和淡泊。整体而言，《饮酒 其五》的意境可分两层，前四句为一层，主要通过诗人对现实人际关系的看法和观点，表达诗人鄙弃官场，不愿与官场同僚同流合污的思想感情。后六句为一层，可以看出这一层主要以对景色的描写为主，通过对南山晚景动态与静态的描述，动静结合，同时实现了客观意境与主观心境的融合，表达了诗人心中的真正的悠闲与恬静。
赏析2
在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。
诗人最后说：有些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”。魏晋以来，名士崇尚自然，嗜酒如命，他们所追求的是与自然冥合的境界，只有通过饮酒，才能达到这种境界。酒之深味便在于此。
其十二
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事立空言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山(首阳山)。伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，他们互让君位。周灭商后，他们耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终被饿死。诗人紧接着义正严词地提出，既然不是善有善报，恶有恶报，为什么古圣先贤要讲那样的空话呢?
诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。荣启期是一个安贫乐贱的人，是封建社会的一位善人。孔子说荣启期：“善乎，能自宽者也。”但这位善人九十岁还是以鹿皮为衣裳，以绳索为衣带，过着饥寒生活，像他青壮年时一样。
但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。
其十三
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不莸年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝陶渊明的饮酒赏析陶渊明的饮酒赏析。
裸葬何足恶，人当解意表。
孔子的弟子颜回，可谓仁者也。然而他29岁，头发尽白，早死。荣启期也是有名的好人，但九十岁还过着饥寒生活。他们虽留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自养身，把身躯看得千金一样贵重，但临终时，再宝贵的身躯，也得消灭。西汉杨王孙于病危时，嘱其子裸葬，要以身亲土。人当解其真意。
这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。
陶渊明写《饮酒二十首》诗时，酒喝得不少，家中也经常断酒喝。当他写成十九首诗时，家里的酒坛酒罐又空了好几天。就在这个时候，一天清晨突然听见有人敲门。陶渊明披上衣裳，打开门一看，原来是邻居李老汉，抱着一个酒坛，站在门外陶渊明的饮酒赏析李老汉说：“我们家大清早刚酿成的酒，我想让你尝个鲜，就赶紧给你送来了!”
陶渊明一看送酒来了，高兴得手舞足蹈地说：
“我几天不吃饭不觉饿，可是这几天没喝酒，简直渴得要死!”
“我还不知道你!”李老汉说，“就算渴死了，也要当酒鬼”。
两个人朗朗地笑起来。
进到屋里，陶渊明急不可待地倒出一海碗酒，浅黄色的酒液散发着迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因为是刚酿成的酒，没有经过滤，酒面上漂浮着一些酒糟，像一些白蚂蚁。陶渊明去找漉酒巾，找了半天也没找到。一挠头，想起头上缠的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗浑酒倒在葛巾上。他掸了掸葛巾上的酒糟，重新把葛巾围到头上，头上的葛巾也飘逸着迷人的酒香，这股酒香，通过鼻子，一直钻到陶渊明的肺腑里。
“这是个好法子”，陶渊明得意地说，“又过滤了酒，又能戴在头上闻香”。
陶渊明举起那碗滤清的酒一饮而尽，顿时觉得两眼发亮，两掖生风，每一个毛孔都透气，每一个细胞都快活。
陶渊明喝足李老汉送来的酒，写成了《饮酒二十首》的最后一首诗。
其十四
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新。
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪，一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲?
终日驰车走，不见所问津?
若复不快饮，恐负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
陶渊明是以饮酒为题材，大量创作酒诗的第一人。他的诗，可谓篇篇有酒，寄酒为迹。
伏羲、神农是传说“三皇”中两位最古老的帝王，已经离我们很久远了，世上已经罕见那样纯真的人。只有那个一生勤奋奔走的孔子，还想把四分五裂的东周社会弥补复原，让民风世俗再回到那个淳朴的时代陶渊明的饮酒赏析百科。
孔子的奔走努力虽然没有达到天下大治，他所期待的凤鸟虽然没有飞来，但经他整理研究，殷周以来的诗书礼乐，总算由残缺不全而恢复一新。可是，自孔子在洙水、泗水之间设坛施教的事业停止以后，他的微言大义就再也听不见了。世风江河日下，以致出现了那个疯狂的秦始皇，焚书坑儒，把诗书烧成灰。
好在西汉初还有伏生等几个老儒生，传授六经的工作勤勤恳恳。可是为什么隔世之后，六经就没人爱好和亲近了呢?如今有些人也像孔子那样成天在外驰车奔走，可是没有人前来礼贤问津。
最后突然转到饮酒上，在这样令人绝望的世风下，我还能说什么，做什么?只好痛痛快快地饮酒，才对得起头上戴的过滤酒的葛巾陶渊明饮酒诗写了二十首，这是最后的一首。这组诗是借酒后直言，谈出自己对历史、对现实、对生活的感想和看法。因为是酒后直言，所以难免有谬误之处。“但恨多谬误，君当恕醉人。”这是二十首饮酒诗的总结。
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