有关学会思考作文

　　导语：在我们的日常生活当中，有许多事需要我们处理。即使具备处理的能力，如果不经过思考，一头莽撞也是不能处理妥当。以下小编为大家介绍有关学会思考作文文章，欢迎大家阅读参考!

有关学会思考作文

　　有关学会思考作文1

　　没有人不会长大，也没有多少人是想长大，但毕竟这不是我们活着的人能够控制的，我们能做的就是我们长大了，我们需要思考了。

　　读了大学了，总发现，身边的人不再是以前的那批死党了。身边的人真的是形形色色，有钱的，穷的。但不论是怎样的人，大多数的人都还是小孩子来的，没有多少人是真正长大了，更加没有多少的人会思考。更多的往往就是享受当前的所谓的大学生们。而自己也恰恰是自己说中的那一类人。思考，真的很重要。我们放假了，总是想去哪里玩，总找好东西吃。可我们没有想过我们的钱其实并不是我们自己赚的，我们用的都是父母的。可又有多少的人是会想到自己的爸妈呢？我们想到的往往只是自己罢了。生活中我们是需要一些精神的享受的，可不切实际好吗？

　　学会思考，做什么事都是需要三思而后行的。别人是别人，自己是自己。向别人看齐，不如做好自己。现实生活中并不是每个人都是我们学习的榜样。

　　学会思考，我们会更分的清，我们现在是活在当下，不是未来。实际点吧。

　　有关学会思考作文2

　　下午第三节课全班同学们正准备做瓶底抽纸的实验。只见老师拿出一张白纸平展在桌面上，再取出一个装满矿泉水的瓶子，压在白纸上，说：“谁能把白纸从瓶底取出来，手不能碰瓶子，瓶子也不能倒。”

　　有的同学说：“瓶底抽纸的实验还不容易。”有的同学说：“瓶底抽纸那么难，我一定做不成功的。”

　　开始做实验了，第一个是梁崇益上台，只见他摇头晃脑地走上讲台，拿起纸使劲一拉，瓶子就倒了。第二个人是陈轲，他用的方法和梁崇益用的方法是一模一样的，瓶子也倒了。终于到我了，我的心直怦怦跳着，我走上讲台刚拉了一下白纸，瓶子就倒了。过了一下全班的实验都做失败了。只听老师说：“还有别的方法吗？”

　　我想了想，突然我想到了一个卷纸抽纸法，我把我的方法告诉了老师。老师让我来试。我把纸不停地往里面卷，借用纸的力量慢慢推动瓶底往前挪位。过了一会儿我把纸抽出来了。老师让全班人都来试一试这个办法，果然成功了，老师表扬我是一个爱动脑筋的孩子，我开心极了。接着老师问：“还有没有别的方法？”

　　又有一个同学想出了一个方法，就是振动抽纸法，只见那个同学用手敲桌子，另一只手边拉，没想到这个方法同样也成功了。我也试了试这个方法，真的很好用。

　　我成功了！心里比吃了二十斤蜜还甜。从中我也懂得一个道理：世上无难事，只怕有心人。

　　有关学会思考作文3

　　一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。小时候，我只是看动画片与图画书。但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

　　《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

　　我也很喜欢猪八戒。我觉得他是个性格单纯但很可爱的人。他不会想出一些好方法，但却有正义感。只要他想做的事，他就一定会去做。他会奋不顾身地保护师傅的安全，而不考虑自己的安危。看上去他有些笨不动脑筋，但是人们觉得他笨的可爱。我们要学习他那种不怕敌人的胆量。不过有些事在做之前要仔细考虑，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要凭自己的实力去做。

　　总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人。

　　有关学会思考作文4

　　人生如流水，在这脚步匆忙、灯火辉煌的世界里，转眼间我们已到了花样年纪，可在这些年里，除了匆匆，我们又做了些什么呢？但是让有限的'生命发挥出无限的价值，这才是我们最终想要达到的目标，可在这之前，首先我们必需要学会思考生活。

　　学习是学生的天职，但在学习之余，或许只因他不是你的患难兄弟，或许只因她不是你的亲朋挚友，难免会发生摩擦，她骂他一句，他打她一拳，这更是家常便饭，可冤冤相报，何时了？试着思考生活，成天吵来骂去又有些什么意义呢？退一步海阔天空，让一步心平气和，为什么我们就是不能互相谦让一下，送别人一份笑容，添自己一份快乐呢？其实快乐一路与我们相随，只是我们不懂得去发掘它罢了。

　　试卷一发下来，一看，考砸了，不要气馁，也不要灰心，努力了就好，请学着思考生活，人生路漫漫，后面还有很多考验等着我们，在这坎坷的人生道路上，学会在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我们人生中的必修课，瞧那些令人们不得不惊叹它的艳丽的花朵，当人们在赞叹它的娇艳时，又有谁能想到它还在花蕾时是怎样的去与生命中的挫折搏斗，去反抗、挣扎的呢？好好把握自己，相信明天会更好。

　　生活中常常充满考验，也常常令你措手不及，生活不仅考验着你的耐心，也考验着你的意志，也许今天的你还在学海里苦苦挣扎，可明天也许就成为你报喜的日子了，因此在人生的道路上，我们绝不能对生活失去信心，失去对生活的希望和憧憬，俗话说得好：不经风雨，怎能见彩虹？只要我们意志坚定，就会结出成功的花朵，所谓苦尽甘来，相信成功就在不远处向我们招手。

　　人生就是这样，我们在思考，思考中的我们，没错，思考生活就是这样，喜怒哀乐，酸甜苦辣，我们都应该去尝尝。在花季中的我们啊，应学会多去思考生活，人生一定会更有价值，就让我们好好把握自己，造就美好未来。

　　【拓展阅读】

　　散文作为一种亮出自己灵魂的写作，应该说在本质上是一种真实的写作，既是心灵的真实，也是对现世描写的真实。散文不论是感情如何充沛浓烈，视角如何新颖独特，语言如何精练圆润，都应该无处不闪耀着作者心灵的真实色彩，它是一种坚实地站在大地上的散文抒写。

　　有时我想，如果一部作品缺乏了对崇高的敬畏，缺乏了对神圣的虔诚，缺乏了人道的情怀和信仰的热忱，特别是缺乏了一种真实，那么它里面有灵魂吗？散文的大气势、大手笔、大意识、大关怀，是有个必要的前提的，那就是真实。古人讲“凡文以意为主”，这意，其实就是使我们心灵受到触动的东西，使我们的思想突然升华的东西，使我们的感情更为纯粹的东西，这些都具有真实的色彩。鲁迅先生曾谈道：“真正的现实主义是什么？真正的现实主义是把自己的灵魂亮出来给别人看。”也就是说散文应该就是一种真实的写作。在平时的阅读过程中，我们不难发现作家们在创作真实性上的态度与趋向：有些作家，柔和宽厚，对大自然满怀深情，对人的真实倾注了极大的心血；而有些作家，注重的只是眼前的世俗利益，或者一直被这些利益所牵动。而真正的创作，包括散文创作，要求心灵的真实书写，内容的求真意识，视野的纪实性摄取，以及一种道德信仰的确立。孙犁先生在《致郑云云》中谈到：“我是老头脑，以为散文还应该写得实一些。即取材要实，表现手法也要实。就是写实际的事情，用实际的笔墨。”说的就是这样一个道理。

　　记得评论家王兆胜在《关于散文文体的辩证理解》谈到：“散文的公德是 ‘真诚’，因此‘虚假’是它的头号敌人；散文是写人的，但它的依据是‘天地道心’，……不容讳言，散文的本质特征是‘真实’，这是它有别于其他文体，而在今天这个充斥了更多虚假的时代受人青睐的重要原因。因为人类需要坚实的大地，这样他才有稳定感和安全感，才能将自己的生命之舟系牢，而不至于成为浮萍样的人生。所以，我一直坚持认为，散文必须立足于现实，扎根于大地和民间，反映最低层人的苦难与不幸，成为他们心灵的代言人，于是真、善、美永远是散文不败的花朵！……这是真散文与伪散文的一条分水岭。”

　　而生命的真实本身就是散文的力，我自己也这样认为。

　　真实的文章是有风骨的，这是一种笔力的真实。

　　比如楚辞充盈着的是激越飞扬的神韵，汉赋流露出的是辞藻富丽的色彩，唐宋蕴含着的是文风古朴雄浑的气势。比如当代的作家或汲黄河雄浑之灵气，或取黄土厚重之气势，或凝西北粗旷之风骨，或展北国山水之神韵；或笔力雄壮，或气象浑厚，或格高气畅，或青春妩媚，或苍茫静旷，这些都是由作者的品行而来的风骨，是一种由真实决定的坚硬风骨。

　　在某种程度上说，散文的本质是真实，是以心会心，讲求灵魂和血脉的对话，一个优秀的作家，必然地要在对生命的体验和对自身的自省中，在自己的灵魂核心中保存住某种超越的要求，从而使自己文章的内蕴丰富，具有一种的冲击力，以此促成一种散文新的力量，它是直接决定着一篇散文的密度与厚度的力量。而这是需要超越的，也必须有一种超越。

　　散文中，还有一种现代性的真实。林非先生在《现代观念与散文写作》中说过：“以现代观念为思想指导进行散文创作，就是要求作家以现代人的心灵和眼光去观察生活、思考时代和分析题材，并倾注自己的思想感情，使读者的情感得到升华。”“散文创作也只有具备这种观念，才能跟上时代生活的节拍。”

　　贾平凹先生说：“现代意识可以说是人类意识。”

　　但作为中国的作家，他们文学中体现的现代性应该是与西方的作家有所区别的。比如萨特、加缪、波伏瓦、梅勒等等，他们表现的现代意识，它的中心是危机感和荒诞感，共同主题是表现现代人的困惑。中国的现代性要求我们的作家要在新的时空观背景下来结构自己的作品，它依旧倾向于用一种强大的潜移默化的力量和理性原则，来塑造我们的灵魂、品格、理想与情趣，要求在本土文化和自身处境中生成中国语境下的现代性，它在某种程度上应该是中华民族现代性进程的缩影。一个缺乏这种观念的写作者，最多只能成为一个具有某种异常敏感的作家, 而不是一个具有启迪和激发作用的作家，因此现代性的社会要求我们的作家要以现代的人类意识来观照生活。我觉得萧红说的“作家是属於人类的”应该就是这个意思。苏珊朗格也曾指出：“艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。”

　　其中，我觉得文学艺术功利性是必要的，它也是真实的一种需要。这是因为，文学艺术作为人类意识形态领域的一个重要方面，终究要从本质上肩负起推动社会进步的重任，这无疑要求文学艺术合理地表现出所应具备的功利性，相当普遍的人性、良知、内省、拯救等等最高而又最广泛的人类意识。因此散文家在创作散文时，应该以大跨度的气魄，深刻的思想锋芒，展现了民众的生存图景，用现代主体意识去照亮他们的精神世界，由此呈现着凝重、大气的文化内涵，这也是一种真实。

　　由此我们看到，散文的真实明显地是受到古代“向内求善”美学思想对文学浸润的影响，里面含有“文以载道”的中国传统文学的核心价值观。古代文人讲求“诗言志”、“文章合为时而著，歌诗合为事而做”的文学意识，在当今的散文创作表现之一就是真实，如此，诸多的散文作家把对于历史、社会、生活的知性、理性、悟性，凝结于自己的内心深处，并以散文的形式来加以表现，传达着对于社会、人生的关怀和关照。如同亨利詹姆斯曾说过的，需要大量的社会和文化沃土才能哺育出一支文学之花。散文家要紧紧依托脚下的这片独特的地域，使自己的散文真实有力，文气充足，涌动着一种生命真实的活力，要以个人的言说方式来辐射历史和现实，来描写人民的人格尊严、道德激情、面对苦难的不屈的精神力量以及追求美好生活的内在热情，从而将生命、人性、宗教、民族、人类等诸多命题的认识与思考融为一体，从而拓展了散文题材的时空领域，深化了其中所包容的意蕴，并凭借着这种真实，回到平等、人性、怜悯、同情、高贵、温暖等文学的特质和核心上来了。

　　冰心在1959年《关于散文》说过：“:文章写到了有风格，必须是作者自己对他所描述的人、物、景有着浓厚真挚的情感。”“自己对于事物的感情和态度，丝毫不可挪移，不容假借的，总而言之，这其中只有一个字‘真’。所以能表现自己的文学，就是‘真’的文学。”于是我想，坚实地站在大地上进行真实的散文抒写，应该是一种很好的写作路径。

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