日本茶文化怎么样

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日本茶文化怎么样

　　每一种文化想要得到传承和发展，必须要有它的特点和内在精神。日本茶文化特点你知道吗?今天小编就给大家介绍日本茶文化特点，希望对大家有帮助!

　　日本茶文化特点：“世代相传”的茶道精神

　　日本茶道之所以能够世代相传，延续数百年而不衰，并且发展势头越来越盛。就是因为在日本茶道界采取了家元制度的作法。武心波先生在《当代日本社会与文化》一书中指出：“家元制是日本特有的社会制度”。从字面上理解，家元即“家之根本”。但这里的“家”不是一般意义上的家庭，而是专指有某种特定技艺者的家族或家庭。家元是指那些在传统技艺领域里负责传承正统技艺、管理一个流派事务、发放有关该流派技艺许可证、处于本家地位的家庭或家族。以这样的`家庭或家族为首，常常可以繁衍出一个庞大的组织。在这种家元制度的支配下。各茶道流派都竭尽全力发展自己的组织，而且新的茶道流派和茶道组织不断涌现。这就是日本茶道得以世代相传、永不衰竭的原因所在。这种在技艺界勇往直前、永不言败、不断努力的做法集中反映了日本茶人世代相传的精神追求。

　　日本茶文化特点：“茶禅一味”的思想

　　日本茶道是在中日禅僧的交往中建立起来的，可以说，日本茶道源于中国寺院，日本茶本身也源于中国寺院。在茶道大师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光，曾参禅而受禅旨印可。村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹，这一墨迹是与“茶禅一味”有密切关系的茶道界的宝物，后来成为茶与禅结合的最初标志，村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理。

　　禅与茶道的结合，固然有僧人是茶文化传播者这种客观的历史背景，但禅与茶在精神上的内在联系应当说更为重要。这种现象并不是日本所特有的`。中国禅宗也有相应十分生动的例证。据传，有一天，唐代赵州从谂禅师问一位外来的僧人是否到过他这里，对方说曾经到过，他便吩咐：“吃茶去!”某日又一位僧人到来，赵州同样问他是否来过，对方回答没来过，他也吩咐：“吃茶去。”站在一旁的院主深感不解，问赵州为什么让来过的和没来过的都去吃茶，于是赵州便喊了一声：“院主，吃茶去。”僧人待客以茶，似乎并不仅仅是以茶解渴，其中当另有深义。日本的茶道脱胎于禅这一母体，茶道理念中的“和、敬、清、寂”就是禅所要达到的理想境地，也是禅僧的墨迹以及书法创作的最高追求。在茶人们那里，茶道过程的一举一动无非都是茶理的自然流露。在这个意义上，茶道就是禅的生活化。

　　日本茶文化特点：“和敬清寂”的意境

　　日本茶道是指沏茶、品茶的一定程式。更深入一层来讲，日本茶道是一种以饮茶为手段的礼仪规范，它涉及哲学、宗教、文化、艺术、伦理、礼仪等多个领域。茶道的基本特色是恬静和朴素，在百忙中挤出片刻闲暇，以达到“和敬清寂”的精神追求。日本茶道讲究文化道德修养，它要求茶人必须作到“四规七则”，四规即“和、敬、清、寂”，这是贯穿整个茶道礼仪的宗旨和精神。“和”指的是和悦、和谐、和平;“敬”指的是心灵诚实、尊敬长辈、爱护朋友和晚辈以及主客之间、茶客之间互敬互爱;“清”表示茶室、茶庭等饮茶环境清洁、清净;“寂”是日本茶道的最高美学境界，表示幽雅、幽闲、宁静，要求茶人凝神沉思、摈弃欲望。“其中‘和’不仅仅局限于人与人之间的和，而且还包括人与物之和，人与自然之和。”七则是：茶要提前准备好;炭要提前放好;茶室要冬暖夏凉;室内插花要自然;一定要守时;雨天要准备好雨伞;要把客人放在心上。七则的宗旨也是要求主客之间、茶客之间通力合作、和谐相处办好每一场茶会。

　　进入现代以来，茶室虽多非草庵，但是茶道的简素精神不变。参加日本明治神宫一年一度的传统春季茶道仪式，到了茶室入口，就会看见那里置有一个利用天然石凿成的石钵，钵内满是苔藓，盛满了纯净的水。进入茶室之前，用石钵里的水洗手和漱口，以起到净化精神的作用。走进茶室，置身其间，首先就给人一种平和宁静的感觉。室内别无其它摆设，不繁不丽，席地而坐，将视线投向壁龛，壁龛里挂着一幅古字残片，置身于这科独具匠心的'艺术空间，会引起人们一种难以名状的感动。茶道仪式就在这种静寂的氛围中开始了。此时，如果将视线投落在窄小的榻榻米上，在自然的光照下，庭园的竹子透过纸窗投在铺席上的影子，简直就像泼上去的一幅竹水墨画。也许只有在这个时候，茶客落入冥想，就会心生一种美的“空寂”与“幽玄”。置身于这种境界，对千利休“径通茶室来品茗，世人聚此绝俗念”这样一首和歌就会有更深切的体味。

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