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2017成人高考语文诗词部分复习资料
成考语文考试对于我们来说是非常重要的，要想顺利通过考试，首先还得对语文古诗词做好相应的复习。那么关于成人高考语文诗词部分复习资料有哪些呢?下面百分网小编为大家整理的成人高考语文诗词部分复习资料，希望大家喜欢。
成人高考语文诗词部分复习资料
作家作品
汉乐府本来是西汉设立的音乐官署。以后就把这个官署内收集的可以唱的诗称为乐府诗。
《陌上桑》是一首汉乐府诗，无言叙事诗。
主旨
叙述使君调戏采桑女罗敷遭到严词拒绝的故事，赞美了罗敷女的坚贞和智慧，讽刺使君的愚蠢，反映了上层统治阶级的荒淫和无耻。
课文串讲
分为三部分。
第一部分：起因。描写罗敷劳动情景，服饰容貌的美丽
第二部分：事件经过。描写使君调戏罗敷，遭到严词拒绝。
第三部分：结局。描写罗敷夸夫。
疑难词句
来归相怨怒，但坐观罗敷。坐：因为。
秦氏有好女。好：美女
二十尚不足，十五颇有余。颇：略微
何用识夫君，白马从驪驹。从：跟从。
学习要点
1、女主人公罗敷的形象特征。
形象美，心灵美，机智勇敢。
2、正面描写与侧面描写相结合。
从正面描写，侧面描写来表现主题。比如文中的环境描写，从环境描写来看，属于正面描写;但从表现罗敷的美丽来看，又属于侧面描写。尤其“行者见罗敷，——”更是侧面描写，没有描写罗敷如何美丽，而是从旁人的反应衬托出罗敷的美丽。
重点段落分析
“东方千余骑，夫婿居上头。——坐中数千人，皆言夫婿殊。”
1、夸夫表现罗敷对自己夫君的忠贞，对使君的嘲讽，蔑视。使使君相形见拙，无地自容。
2、划分层次。
分为五层。
前四句。描写夫君地位显赫。
“青丝系马尾”四句，描写夫君的财富。
“十五府小吏”四句，描写夫君官职。
“为人洁白皙”四句，描写夫君的美貌。
侧面描写，借他人评价。
成考语文古诗词复习资料
作家作品
《诗经》是我国第一部诗词总集，收录周初至春秋中叶的诗词。共305篇。全书分为风，雅，颂三部分。风多为民歌;雅多为贵族的作品;颂多为宗庙祭祀的诗。
《氓》是一首抒情叙事诗，属于“弃妇诗”。
课文讲解
一、本文主旨
本诗通过一个女子由恋爱，结婚，到被遗弃的经过，表现了女主人公在婚姻上的不幸，反映了当时男女的不平等，广大妇女遭受欺凌和被损害的社会现实，也表达了妇女们对自身不平等的地位得一种抗争。
二、词语解释
1、匪来贸丝。匪：非;贸;买。
2、体无咎言。咎：不吉利。
3、自我徂尔。徂：到。嫁给。
4、女也不爽。爽：差错。
5、士也罔极。极：准则。
6、秋以为期。以秋天为婚期。
7、反是不思，亦已焉哉。既然他已经违背了誓言，不念旧情，也就算了吧。
三、课文串讲
全诗共分为六个层次。
(1)向女子求婚;(2)女子盼迎娶;(3)女子对爱情，婚姻的认识;(4)女子婚后多年被弃，对氓的谴责;(5)回忆婚后的生活，及被弃后的感伤;(6)回忆与氓从小相好，指责氓的负情，表示决裂。
学习要点
掌握本诗的基本情节和叙事的层次。
本诗基本情节是女主人公与氓恋爱，订婚，结婚，婚变，到女主人公被抛弃回家。完整地叙述了一个婚姻悲剧。
简析女主人公与氓的性格特征。
女主人公的性格是真诚，善良，忠贞，勤劳，坚毅;
氓的性格特征是卑鄙无耻，凶狠虚伪，反复无常。
掌握运用对比手法塑造人物的性格的特点。
运用对比手法塑造人物主要表现在两个方面。
表现在人物本身思想行为的对比。氓的言行，以结婚为界，表现两种截然不同的态度，婚前，“信誓旦旦”，骗取了女子的爱情;婚后，则“至于暴矣”。在对比中，揭露了氓的虚伪，自私，凶狠的性格特征;女主人公的性格特征，已被遗弃为界，婚前，嫁后，都对氓忠贞不渝;当遭到遗弃后，她认识到了氓的本质，性格变得理智，成熟，坚强。
表现两人之间的对比。对比的核心是双方对婚恋的'态度。婚前，女子一往情深，氓急于成婚。婚后，女子任劳任怨，操持家务，对氓忠贞不渝;而氓则用情不专，负心背誓，遗弃了妻子。
四、重点掌握赋，比兴的运用。
赋，“敷陈其事而直言”。铺陈事实，直抒胸臆。全诗，从相识，初恋，相思，到结婚，受虐待，被遗弃，叙事十分清楚，用辞十分质朴，具有一种天然美。
比兴，比是比喻，“以他物比此物”，兴，“先言他物，以引起所兴之辞”。比兴一般连用。
“桑之未落，其叶沃若”。比喻女子年轻貌美;
“桑之落矣，其黄而陨”。比喻女子面容憔悴，被遗弃的痛苦;
“于嗟鸠兮，无食桑葚”，比喻女子悔恨自己误入情网。
“淇则有岸，濕则有泮”，比喻女子的愁苦无边无际。
重点段落简析
“桑之未落，其叶沃若;于嗟鸠兮，无食桑葚;——女之耽兮，不可说也。”
这段的大意：女主人公被氓遗弃后的悔恨心情以及对婚姻的看法;
比兴句：“桑之为落，其叶沃若”，“于嗟鸠兮，无食桑葚。”
这段话反映了当时男尊女卑的男女不平等的社会现实。
成考语文高频考点
1.作家作品
本文选自《礼记·礼运》。《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作之一。大同：即人类的理想社会，大团结、大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)是大同社会，是“大道之行”的时代。本文是孔子参加鲁国的祭礼后，与弟子子游的一番谈话。
2.文章主旨
孔子对春秋末期的社会现实不满，论述了“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满以及对“克己复礼”和重建“大同社会”的美好憧憬。
3.大同社会与小康社会的区别
大同社会“天下为公”，“选贤举能”，“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人顺应自然;“讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子”;物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”;“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭”。
小康社会“天下为家”，世袭制“大人世及以为礼”。圣人用“礼”约束人欲，治理天下。“各亲其亲，各子其子”。“以(礼)设制度”，“以立田里”。社会治安，“城郭沟池以为固”，“谋用是作，而兵由此起。”
4.正反对比
本文以正反对比的方法凸显了大同世界和小康社会的不同，表现在社会所有制和政治目的的不同，人事制度、人际关系的不同，物质文明和精神文明不同，社会治安不同等方面。通过对比，可以看出孔子对“大同世界”的强烈向往，对当时社会礼崩乐坏的强烈不满。
5.排比修辞
排比可以增强文章的说理气势。文中多处运用了排比。例如：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养”“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”等。
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