浙江崇明丧葬习俗有哪些

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浙江崇明丧葬习俗有哪些

　　临终是生命的终结，死亡对于人们来说是无法避免的，我们能做的知识珍惜活着的时间。那么，对于离去即丧葬的习俗有哪些呢?下面小编推荐浙江崇明丧葬习俗的内容，希望大家喜欢!

浙江崇明丧葬习俗有哪些

　　浙江崇明的丧葬习俗

　　浙江崇明的丧葬习俗——土葬

　　旧时盛行土葬，葬礼繁缛。人死，须向亲族报丧，并为死者揩身、整容、更衣。次日，请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴，晚辈穿孝服，陪夜守灵。第三日僧道继续诵经做道场，亲友吊唁送丧礼，入殓，化库。棺材质量视经济条件而异，贫苦人家只用薄板棺材，官商大户则备黑漆厚棺。

　　厚棺盛尸后，一般要在家中搁置三年，然后入土。选墓地，须相风水。墓有土坟、白云葬(棺材入土时，上下四周围上熟石灰，以求干燥)、砖坑、石坑之分。土葬多年后，后代掘土破棺，捡出尸骨，装入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫积骨。今火葬盛行，土葬绝迹。

　　浙江崇明的丧葬习俗——火葬

　　清代中叶，本县曾推行拾骨火葬，骨灰收藏在乌瓶中，后遭地方绅士反对而中止。60年代中期，提倡火葬，1972年以后全面实行。火化后，骨灰由家属带回存放，或寄放，或入土。1966年以后，迫悼会代替了陈旧的繁义缛节。与会者臂缠黑纱。胸戴素花。仪式由死者生前所在单位或家属主持。

　　程序一般是：奏哀乐、默哀、宣读参加追悼会单位个人名单和送花圈者名单、致悼词、亲友代表讲话、绕场一周与遗体告别。仪式结束，火化遗体。

　　浙江崇明的丧习俗与礼仪

　　送终

　　人类丧葬的系列活动，实际上是由死者快要断气的那一刹那已经开始。崇明地区的丧习俗东西部大同小异。家人对于即将去世的老人或危重病人，如朝南宅，一般先把人移至中堂屋靠西的墙边，用连子(一种用干芦苇杆和麻绳制成作晾晒被子等的用具)搭个铺，(一般不用门板)，撤去蚊帐，如不然死后会落入“枉(网，蚊帐如网)死城”，家人围床前哭泣，守候病人断气，并不时地观察，因病人呼吸微弱，也有人把少许棉丝放在病人鼻孔下，从棉丝微动中观察是否还有呼吸。如有现成的红枣，给未亡人喂点红枣(崇明人称红枣为果子，有“顾子”顾儿子之意)，如再讲究一点煮一点莲心加入，即有死者到“阴界”顾儿子连到心。民间传说，此时给未亡人换上衣服，到阴间才是真正的穿到了，并在未亡人手里放些钱，让亲人握钱离去，最后等待“送终”，一般认为送终既是老人的福份，也是男女的孝心。待确定病人断气后，家人放声大哭，意为留念，并立即放炮仗3——5个(不能成偶数)意义有两个，第一是告示邻居，家有丧事;第二，炮仗别名为高升，意为灵魂“高升”阴界，从此时始不时地烧锡箔或黄纸，叫“引路钱”。

　　报丧

　　旧时，民间有个不成文的规矩，因无时钟，以十二个时辰的子时为一天的开始，设深夜十一点始为子时(后来随着钟表的普及，渐渐习惯改为深夜十二点始为一天开始)，如死者断气在前半夜，一般大殓为4天，如在后半夜为3天。死者亲属应推派比较熟悉情况的人向死者亲戚报丧(堡镇一带避讳“丧”字，称报“活”，意为报告活人)，报丧人一般都是两个人同去，不管晴雨要带一把伞，右腋伞柄朝后，如骑自行车，伞放在书包架上，同样伞柄朝后，明人一望便知是报丧人，报丧人向死者的亲戚说明大殓日期，邀亲戚参加丧礼，如近亲则邀在大殓前一天“烧床柴”前赶到，被报亲戚应给报丧人报丧钱，或煮3个鸡蛋招待报丧人，也有给一包烟的`，以示感谢。

　　烧床柴

　　大殓前一天的晚上“烧床柴”，标志着丧礼正式开始。旧时，死者的儿媳妇应在“烧床柴”前回娘家报丧，并接受长辈的白布“还扎”，如死自己的父或母，应在“烧床柴”前向公婆报丧，接受公婆和同族长辈的“还扎”。

　　“烧床柴”当天，近亲赶到，午后应将死者擦身换上寿衣。据说，寿衣是小辈专给长辈尽孝，给死者在黄泉路穿的“礼服”。寿衣分三个领、五个领、七个领直至十几个领，领头数必须成奇数，越多表示 “富裕”或“郑重”和“孝顺”。寿衣不用扣子(认为“扣子”把“子”扣住了)，改用带子，穿寿衣时只时把两根衣带交叉了一下，不打结，(认为打结就是打死结)，在按照梳头、洗脸、擦身、穿衣等顺序进行时，一边哭唱《梳头经》、《沐浴经》、《穿衣经》等，诸事作毕后，将死者移至中堂屋的中间，死者头南脚北脸朝天，胸前撑面镜子，据说防止死者变“僵尸”，足边置盏油灯，给死者黄泉路上照明用。并在死者头后边搭个架子，架子上置有蓝色布作幔帐，正中挂死者的画像，讲究之家在遗像两边有挽联，前面放个桌子，上边放供品。晚饭后，将死者生前所穿的旧衣服等整理在一起，与此同时准备“搭撑”和竖“幡杆”，丧家一般都用“鼓手”，进行时显得热热闹闹，旧时“鼓手”主要是指唢呐、海螺(崇明习惯称为海波)、号筒等，经济扎实之家还请牡丹亭民乐队，民国后期始行铜管乐(崇明称为“军乐队”)。

　　不过，诸三事进行时有讲究，不管丧家如何富裕，房子再多，在“烧床柴”时必须于中堂屋前搭撑，用连子铺在上面，连子数必须是奇数，忌偶数。用连子搭撑意为“恋子得昌”图个好口采。

　　三事一般以吹奏“响器”开始，亲男女护送死者衣裳等焚浇遗物到焚烧点，同时进行搭撑、竖幡杆(幡杆选用两根统梢的长木头，上边扎柴把，几个柴把表示死者几岁，木梢上扎三角型的小黄旗。朝南宅两根幡杆竖在中堂屋正南两端，朝东宅则竖在中堂屋正东两端。未结过婚的死者不竖幡杆，不过死后牌位可以进祠堂)和哭丧叙事。

　　崇明丧事仪式一般请道士或精通类似道教丧礼之人主持，谓“道士胁扎”，也有请僧尼主持，谓“和尚胁扎”。三事毕，即行发孝。

　　孝服

　　旧时亲男女均穿一身白衣服、白帽子(一般儿子儿媳衣服毛边白衣，女儿一样的都穿白鞋子，女婿穿白鞋子蓝圆口，女婿白扎头上无麻，亲男女须用稻柴绳束腰，头上还要坠两只棉花球(女婿坠1只)，并在白帽子和白鞋上缝有夏布(亦有直接用夏布缝帽子)，贫困之家以旧麻袋片代之，即为“披麻戴孝”。孙子和未婚孙女蓝鞋子白圆口，外孙外孙女蓝鞋子蓝圆口，侄男女、外甥男女一般白扎头白围腰，亲男女要穿满3双白鞋子，亲男女如父母还有一个，白鞋子圆口应半只光半只毛，或一只光，一只毛，死者儿子的白围腰如有父无母，应半光半毛，如已全丧全毛，几个儿子的围腰应一样长，如持较短白围腰者认为是被子看不起。晚上还有道士念《指灵经》指引亡灵免走歧路，并由亲子脆着，女儿哭《九千七、二万四》，一边哭一边焚烧长锭，据说九千七是女儿给父母黄泉路上用，二万四是儿子给父母在阴间置田地、屋宅用，旧时哭《九千七、二万四》时焚烧的是用黄纸做成的一串串纸锭，每串纸锭8——10只，每满4串打捆为“100”，再将10捆“100”捆在一起为“1000”，10“1000”“1000”，待《九千七、二万四》哭完，锭也基本焚烧完。

　　道场和守灵

　　较富裕之家还要置三个桌子，上面设有“道具”，请道士做“牛马过三界”，十分富裕之家可以一连做几天，据说“牛马过三界”是生者给死者做的“解法”凡做过牛马过三界”的亡灵在黄泉路上遇到阴府牛头马面可以通畅无阻，晚上焚烧死者部分衣被。

　　当天晚上亲男女应守灵，在死者前哭七七四十九场，以蚕豆或黄豆计数，哭一场放一粒在碗里，待后下种，据说蚕豆早发芽死者可以早脱生。

　　大殓(崇明习惯称热墓)

　　当天上午，吊唁人先后到达，旧时当见到有宾客至，吹唢呐之人转吹崇明特有的长号筒，发出极其悲沉的声音。如死女的，小辈要抢先给女方娘家人付车钱(旧时载客均是木质独轮车，也叫百家车)，讲究人家特意关照厨房饭菜要比其他人端正一点，意为重视。小辈要率先迎接，用近礼(叩1个头)，意思是要长辈“照顾”。如媳妇丧父或丧母，马上回家给公婆近礼;如媳妇死公或婆，又同时死父或母，当时重男轻女，允许媳妇先回娘家叩个头，立即回夫家参于丧礼，长辈要给幼辈还扎。

　　如死者是生过孩子的妇女，入殓前，道士率死者儿女进行破“血污”，由儿子手持一根竹竿(名曰“哭丧棒”)转圈进行破“血污”，意为妇女在生产儿女时血污土地，最后，道士念念有词将一根带有钢钎的道家戒具狠狠地往地上一插，让死者儿女喊一声“姆妈出来”!据说通过破“血污”解法，让自己的母亲“脱罪”。

　　大殓一般放在下午，大殓时辰按生肖和出生时辰由诵经人推算。入殓前，由咏经者“报衣帐”先宣布死者的子女媳婿孙辈名单及弟兄姐妹和他们的子女名单，然后将入殓的衣服“清单”一件一件宣读，咏经者宣读一件，子女应一声：“有的”。死者入殓时由长子捧头，其他类推，由亲子盖上棺材板((旧时，有条件之家，一般先做寿材，寿材质量视经济条件而异，用生漆里外进行保养)，请木匠敲钉，入殓前棺材里边先放一些石灰包吸潮防腐，也有增放木炭，在入殓同时必须放倒幡杆，意为丧事毕，放倒幡杆时，周围人应走开，据说幡杆倒向那里，那里人要倒霉。入殓后由儿子(如有数子，则由长子)捧牌位，已定入嗣的侄子应比照亲生父母一样，但已入嗣的在亲生父母大殓穿着同样但不应捧牌位，如两房合一子可以捧。灵枢在中堂屋放三年，贫困之家薄皮材一般在三七落葬。大殓后普遍设灵位也叫座台，置有牌位。入殓时贴白门对，三年内不能办喜事，落葬后死者画像放在中堂。也有儿女乘办丧事之机，在灵堂成亲，称为并婚。

　　大殓当天晚上，由纸人和轿子顺着一路荷花灯，引向化库的地方，由死者儿女捧牌位至化库的地方，并由女儿、儿媳一面散哭，同时把死者的衣服等放在芦头扎成由纸糊成的房子里，有个不成文的规定，朝南宅库的门必须朝北，朝东宅必须朝北，以示阴间与阳间人的向阳习惯相反，库点着后，儿媳应向里撒米，然后，将死者躺过那块门板放在火上烫一下，以示丧事了结，实为消毒。

　　在灵台前每顿饭由亲男女抬饭菜，并叫一声“爹爹吃饭”或“姆妈吃饭”，大殓后一天，烧会亲羹饭，在中堂摆一大桌有菜有酒及水果和糕糖和钱，招待在阴间的老祖宗在此时“聚餐”，待“聚餐”将完，用几根芦苇同灵台连接称为搭桥，如死者另一方已故，则应拉红线连接，表示夫妻在阴界正式团聚，然后焚烧黄纸等，待祭祀完毕，任在场人抢供品，称为“抢发”，如在抢时碗、杯跌碎，有好口彩，被称为“岁岁平安”，会亲更饭后必须拆撑。

　　丧事后亲男女不宜串门和走亲戚，为避免不便，一般由自己的亲戚请小辈到饭店里吃一顿，叫做“出孝(灵)堂门”，以后即百无禁忌。

　　以后逢七(从死之日起计)必祭，其中三七和六七，崇明上沙和下沙不同，上沙由女儿烧六七，下沙则由女儿烧三七，在七七四十九天里，早晨应在座台哭唱，称谓“叫五更”，傍晚亦哭，称为“叫黄昏”，七七即为断七，也叫上灵殿，后还有烧六十日和百日羹饭，至此才正式结束。丧家三年内被面子和衣服都必须素色，否则据说死者要“出血”。

　　儿女脱孝(也称脱服)也有讲究，如逝者是母亲戴孝二百六十天，而父亲则必须满三年。亲男女要穿满三双白鞋子。

　　丧葬

　　如灵柩在中堂屋放三年的，一般放在立春前大寒里落葬。坟穴一般是两个(即一夫一妻)，也有多个，如大通、富安纱厂老板杜少如有八个穴(包括其父母和杜少如本人及其五个妻子。崇明坟穴普遍兴“天穴”，坑四周等高并用砖砌好，落葬时将灵柩从上边缓缓放下。但富贵之家亦兴“推穴”，“推穴”与“天穴”略有不同，“推穴”上面至坑底侧面有一个斜度，在落葬时，灵柩下铺了铁棍从侧面缓缓推至“推穴”底，然后在有斜度处重砌砖头。落葬后讲究之家在坟前栽柏树，如杜少如原来的坟墓占地足有三亩之多。旧时，崇明亦有少数用大石板和糯米浆拌石灰砌成的坟墓，称为石坑。

　　在崇明的上沙部分地区有些人家，将灵柩置于地面，用砖头砌个圆弧型的棺材屋，并漆成黑色，在向阳处置有玻璃“明瓦”，阳光可以透过“明瓦”进入棺材屋(棺材屋，民间叫黑苏牛，也叫“材屋”。此遗风可能来自浙江部分地区)。

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