佤族人的丧葬习俗有哪些

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佤族人的丧葬习俗有哪些

　　云南沧源佤族能繁衍至今，且佤族所世居的地区大多植被保护较好，民族文化绵延不绝，这与该民族的一些传统丧葬和禁忌习俗有密切关系。下面跟小编一起去了解一下吧!

佤族人的丧葬习俗有哪些

　　佤族的丧葬

　　佤族人死后，实行独木棺土葬。过去佤族认为人死是由于已死去的家里人把他(她)的灵魂叫走了，他的灵魂永远离开了他的肉体。在病垂危的时候，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就认为病人的灵魂已去，要给其准备后事。人死后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放茶叶、盐块或糖块代替。换上寿衣，用棉线将死者的双脚拇指拴拢，男的用白线，女的用红钱。

　　然后再用织好的新毯子或寿布裹起来，用绳索分三道捆扎好，安放在主火塘的右上方。死者是男则朝日落方向鸣枪，是女就敲锣报丧(小孩死了不报丧)。亲友和寨人(只限成年人)闻讯后，立刻带上一筒水酒、一碗米、一陀盐巴、一块茶、一包烟叶等食物，前去吊丧，死者家人杀鸡或剽牛，招待来吊丧的亲友和寨人。佤族对死亡者，视不同情况进行土葬。

　　佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“正常死亡”;凡属死亡于寨外的人都算为“非正常死亡”。

　　佤族的传统观念认为，人的吉凶祸福、生老病死都是超自然的鬼神所为，世界充满了鬼神之灵，甚至人也是由灵所做成的;还认为，一个人不论是老死、病死等，只能死在家里寨内。

　　因此，佤族人在医院治病时，不愿长久在医院接受治疗乃至康复，而愿安宁地死于家中，做正常死亡者。正常死亡者，一般是第三天才葬，小孩死后则当日葬。

　　埋葬正常死亡者时，要举行一定的丧葬仪式和活动：死者用独木棺(用一段粗大圆木挖空制成)入殓，在划定的家族墓上地上挖好墓穴;棺木放入墓穴后，将死者生前用过的若干生活用品的生产用具作为随葬品放入墓穴(认为死者到了“灵魂”世界后，还要生活和劳动)，然后在场的人每人往墓穴内丢一把花草，最后填土齐地面，用脚踩踏，在墓地用竹篾围起来作标记。非正常死亡者，不举行服丧活动，不做棺材，不葬在公墓，找一块离寨子很远的偏僻地方挖一个坑掩埋就算了事。

　　佤族丧葬习俗的意义

　　死亡是人类必须面对的一种自然现象，云南沧源地区的佤族在丧葬习俗方面具有其他民族的一些共性特征，却也具有自己独特的文化个性，既有其古老性和神秘性，又有其科学性和先进性，颇有研究价值。

　　首先，佤族丧葬习俗注重生态环境保护，节约土地资源，有助于该民族繁衍生息可持续发展。从沧源佤族原始宗教信仰中的灵魂观念上看，佤族相信万物有灵，自然崇拜主要有天地崇拜、山崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、树木崇拜、牛崇拜、狗崇拜、鸟崇拜等，这些都决定了佤族丧葬制度的前提是不破坏环境。每个佤族村寨附近都有一片茂密的“鬼林地”，又叫“神林”，佤族称其为“龙梅吉”。人们不能乱闯进神林，否则会受神灵惩罚，至今作为禁忌场所的“神林”普遍被保护得很好。这些”神林“位于村寨西侧，被作为公共墓地，不至于污染水源，也为依山而居的佤族地区节约了有限的土地资源。

　　其次，佤族的丧葬习俗节俭朴实，不立碑，不垒坟，科学合理，丧葬文化先进。佤族生活地区地处北回归线附近，山地立体气候明显，受长期社会经济发展缓慢制约，丧事从简，入土为安。特别是不立碑、不垒坟甚至火葬，既少占土地，又可避免大型疫情的发生和扩散，较为科学合理，也是佤族能长期繁衍生息的秘密之一，这种丧葬习俗正是几千年后其他民族才开始逐渐提倡和施行的先进文化，具有借鉴意义。

　　第三，佤族重视丧事活动却更重视当下的生者，有助于加强族群沟通和相互协调，增强民族凝聚力。凡是遇到丧事举寨参与，重视死者后事，相互帮助，对死者过往不再提起，尊重生者，特别尊重老人，社会和谐，特别是”送腿“仪式有助于巩固亲情族情，具有道德教化意义。

　　第四，妥善分割亡人财物，轻财重情，强化了族群关系。汉族等民族有的将亡人财物烧掉，减少了财富的持有性，有的将财物分割又可能导致族群的不和谐，在这一点上，佤族的轻财重情值得学习，既不破坏生产力，又加强和巩固了族群关系，增加了族群的'联系与发展。

　　第五，在佤族的丧葬习俗中，无论是火葬、野葬遗俗还是土葬，体现的都是人与自然相互协调，这种天人合一思想，以习惯法的形式主导并影响着佤族丧葬习俗的传承与发展。佤族的这种思想说明，该民族尽管地处边陲，却较为完好的遗存了汉文化中庄子的天人合一思想，既反映出佤文化长期受汉文化影响，又是当今社会和合文化以及天人合一思想的“活化石”，具有深远的人类民俗学价值。