清明节习俗为什么要“插柳”

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清明节习俗为什么要“插柳”

　　你知道清明节有个“插柳”的风俗吗?你在清明节插过柳吗?清明节为什么要插柳呢?下面就随百分网小编一起来了解下吧!

清明节习俗为什么要“插柳”

　　清明节为什么要“插柳”

　　1、清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。清明节插柳有三种意思。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。二是据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性，可以避邪。

　　2、此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

　　3、清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　清明节插柳风俗习惯

　　在古代时期插柳风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏，即客家崇拜的五谷神、五谷仙。其次，柳枝作为辟邪的吉祥物，习俗亦非常古老。贾思勰《齐民要术》载曰：“正月巳，取柳枝著门户上，百鬼不入家。”由此可知中华民族门户插柳的习俗不仅仅是在清明，正月巳日也有插柳袚除不祥、驱除鬼灵的传统。

　　清代各地地方志均有记载清明插柳禳除凶邪的民俗寓意，如清乾隆年间《曲阜县志》有载清明“插柳于门外，辟不祥。”

　　所谓插柳以“明眼”，即使眼睛变得明亮。关于这一说法，大约起源于“青盲日”禁忌。而清嘉庆年间刻本《峨眉县志》则记，清明时妇女贴胜于鬓，名“柳叶符”。又浙江《临海县志》载，清明插柳于门，或簪之，谓之驱“香几娘”。所谓“香几娘”，盖指螫虫一类。同辟邪相近者，是避蛇虫之说。如河北《怀来县志》载清明“折柳枝插门，谓可避蛇虫。”

　　清明门上柳，又是迎接春燕的。燕是候鸟，春归北方。所以，迎燕说只见于北方。河北的《乐亭县志》云：“插柳枝于户，以迎元鸟。”《滦州志》：“以面为燕，著于柳枝插户，以迎元鸟。”“元鸟”就是燕子。对于北方来说，燕归来永远是一件有美好的事。值得说明的.是，山西不愧是介子推的故乡，那面做的“燕”穿在柳条上，插于门户，称为“子推燕”。

　　杨柳观音左手托着净瓶，右手执着柳枝，连拂净瓶中的甘露洒向人间，祝愿天下大平，社会和谐，个人吉祥，家庭福安。观音菩萨偏执柳枝，或许与观世音爱柳有关，另一层寓意则是取柳枝秀美易活的特性。传说曾经天下到处熊熊大火，眼看着成千上万的众生将葬身火海，观世音将柳枝连拂几点甘露。霎时间，烟火熄灭，众生得救，众人随之叩头跪拜谢恩。于是，观世音便成为世人爱戴和敬仰的神灵，万众顶礼膜拜、慈祥善良母性化身的菩萨。

　　旧时客家清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者，且多数地方男女均有戴柳习俗。明清时期全国各地，特别是江南一带，男女戴柳之俗蔚然成风。明朝田汝成《西湖游览志余》记载当时清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。近人所著《芜湖古今》也记载江淮一带清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。

　　清明习俗介绍

　　踏青

　　踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节习俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。

　　蹴鞠

　　蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

　　扫墓

　　扫墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。才成了清明节的习俗。谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。到了当代中国社会墓葬已大多改为方形小石室的公墓。有《清明》诗云：“乍温复凊雨如麻，郊野草青行迹加。或向陵园寻志石，思亲敬献墓头花。”(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》)清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

　　“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。

　　另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。

　　祭拜

　　祭拜，有的给先人叩头行礼;有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。

　　起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　荡秋千

　　荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　放风筝

　　放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　植树

　　清明是在寒食后的一天，属于气清景明、万物皆显、草木吐绿的时节。悼念之后当仰起头迈向未来，冬天之后就是春天。人们在寒食之时，祭祀哀思;寒食之后，就出去踏青、放风筝、荡秋千，插几枝柳，看它日后成荫。而且在寒食之时，偶尔会不小心把山上的草木烧掉了;寒食过去，清明到来，是时候多种些树木补上了。先人的精神，当像山上的树木，是长青的;人的生命，也当像新种下的树木，在这春风中成长、向上。因此清明也是我国传统的植树节。清明商机无数　　——袁孝冲

　　清明节是集人们怀念与感恩的传统民俗节日。通常人们在清明前或清明时，为革命先烈敬献花圈，为逝去的亲友扫墓祭奠，为先祖先宗烧香祭拜，以表达敬意、孝思和哀思。但是这个重德、重孝、重恩的传统节日，如今已融入了商业的元素。

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