纳西族的风俗习惯

纳西族的风俗习惯

　　纳西族的族源，学者界认为源于远古时期居住在中国西北河(黄河)湟(湟河)地带的古羌人，向南迁徙至岷江上游，又向西南方向迁徙至雅 砻江流域，再西迁至金沙江上游东西地带。以下是小编为你推荐纳西族的风俗习惯的内容，希望大家喜欢。

　　纳西族的风俗:纳西族人口分布

　　纳西族现有人口为30.8839万人(2000年) ，云南省为纳西族主要聚居地 ，占纳西族人口的95.5%，丽江纳西族自治县(现包括丽江市古城区和玉龙县)有20.1066万人，占全县总人口的58%，占全国纳西族总人口的68.5% 。除云南外，四川和西藏均有纳西族聚居地，四川有纳西族0.8725万人 ，占2.8%，西藏有0.1223万人，占0.4%;其余28个省份均有分布，共有0.4065万人，占1.3%。纳西族集中分布地为云南省玉龙纳西族自治县。

　　纳西族聚居区

　　云南省丽江市玉龙纳西族自治县

　　纳西族乡：云南省迪庆州香格里拉县三坝纳西族乡

　　云南省丽江市永胜县大安彝族纳西族乡

　　四川省凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡

　　西藏昌都地区芒康县盐井纳西民族乡

　　纳西族文字

　　羌语支和彝语支分界点上，与这两种语言具有双向相似性。纳西语分化为以丽江坝区为代表的西部方言和 宁蒗永宁为代表的东部方言。西部方言主要通行于丽江、香格里拉、维西、永胜等市县。此外，鹤庆、剑川、兰坪、德钦、宁蒗永宁坝皮匠村和四川省木里县的俄 亚、盐源县的大咀、冷九主和西藏芒康县的盐井等地也使用西部方言。东部方言主要通行于宁蒗、盐源、木里、盐边等县。

　　两个方言间虽然语音、语法基本一致，词汇相同率约在70%，但互相交流有一定困难。洱源纳西族在家庭内部仍使用纳西语，由于长期和当地的白、汉族交错杂居，通常使用汉语和白语作为交际语言 。

　　纳西族由祭司东巴用来书写经书的两种文字，一种是图画象形文字，纳西

　　语 称之为“斯究鲁究”(ser jel lv jel)，意思是“木石上的痕记”(又译为“木石之标记”或“木石之记录”)，绝大多数的东巴经用这种文字写成。东巴文是目前世界上罕见仍使用着的原始象 形文字，它比图画进步，但又比已属于表意文字发展阶段的甲骨文原始，是属于图画记事和表意文字中间发展阶段的原始象形文字。[13] 东巴所使用的另一种文字称“格巴”(ggeq bbaq，)，它是一种表词的音节文字，当文字记录语言时严格保持字和词相对应。

　　东巴象形文异写字，是指与常用的字形同音同义而写法不同的字。

　　纳西族语言

　　纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，也有学者认为纳西族语言处于羌语支和彝语支分界点上，与这两种语言具有双向相似性。纳西语分化为以丽江坝区为代表的'西部方言和宁蒗永宁为代表的东部方言。西部方言主要通行于丽江、香格里拉、维西、永胜等市县。此外，鹤庆、剑川、兰坪、德钦、宁蒗永宁坝皮匠村和四川省木里县的俄亚、盐源县的大咀、冷九主和西藏芒康县的盐井等地也使用西部方言。东部方言主要通行于宁蒗、盐源、木里、盐边等县。两个方言间虽然语音、语法基本一致，词汇相同率约在70%，但互相交流有一定困难。洱源纳西族在家庭内部仍使用纳西语，由于长期和当地的白、汉族交错杂居，通常使用汉语和白语作为交际语言。

　　纳西族的风俗:纳西族舞蹈

　　纳西族的很多传统古典乐舞保存在东巴教中。东巴经中有被誉为国宝的东巴舞谱《蹉姆》，用图画象形文字记录了东巴举行仪式时所跳的各种纳西族古代舞蹈。不仅是国内少数民族古文字中迄今仅见的舞蹈专著，也是世界上用文字记录的最早舞谱之一。

　　纳西族乐舞

　　“丽江古乐”也是多元文化相融汇的艺术结晶。“丽江古乐”由“白沙细乐”和丽江洞经音乐、皇经音乐组成(皇经音乐今已失传)。“白沙细乐”是我国屈指可数的几部大型古典管弦乐之一。

　　“丽江洞经音乐”自明清以来就从中原逐渐引进并植根于纳西族的文化阶层

　　纳西族的风俗:纳西族的传统节日

　　纳西族欢乐的火把节

　　每年农历六月二十五日至二十七日举行。相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将。在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔 跤并对唱民歌;入夜，家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上，火把上饰以花卉及果品，竞相媲美;在院子中央则点燃许多小火 把，供小孩们玩耍与跳越。小孩子成群结队，手执火把四处游转，青年男女则以跳芦笙舞为乐。

　　纳西族摩梭人的女神节

　　云南永宁纳西族摩梭人把每年7月25日定为祭祀女神的节日。期间，成年男女，特别是青壮男女，一个个打扮得齐齐整整，到祭祀地点举行隆重的仪式。人们供上蜂蜜、鲜花、酥油、奶渣等祭品、烧上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙阖家而坐，吃着丰盛的野餐。青年男女则要绕山走一圈，载歌载舞。

　　三朵节

　　又称“北岳神会”。每年农历二月初八日举行。是纳西族祭祀本民族的保护神及战神“阿溥三朵”的盛大节庆。玉龙山麓有座三朵神庙，因玉龙山在南诏时曾被封为：“北岳”，故该庙又称北岳庙。根据纳西族的民间传说，古时有位猎人在玉龙山上发现了一块奇异的雪石，便背起来往家中走，走到现今庙址时放下雪石休息，再想背起时就沉得再也背不动了。人们认定此石是神的化身，于是就地建一庙供奉之。此后，人们屡见一位身穿白甲、头戴白盔、手执白矛、骑着白马的天神，时常来民间显圣，保护纳西人征战得胜，并免于疫病、水火以及兵祸等灾难。这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，并奏请中央王朝敕封其为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。在节日期间，青少年还可以相互邀约到野外或集会场所，进行野餐和郊游等活动。1986年8月，丽江纳西族自治县人大棠委会正式作出决定，将三朵节确定为纳西族的传统民族节日，这一决定很快得到了各地纳西族同胞的响应。