钱钟书经典语录

　　在学习、工作乃至生活中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。什么样的语录才是好语录呢？以下是小编为大家整理的钱钟书经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

钱钟书经典语录

　　钱钟书经典语录篇1

　　1、围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。

　　2、我都姓了一辈子“钱”了，难道还迷信钱吗?

　　3、有些所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会!

　　4、不受教育的人，因为不识字，上人的当;受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。

　　5、一位外国老太看了钱钟书的书《围城》，感觉好极了，非要见钱钟书先生一面。钱钟书先生婉转拒绝，回信说：假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?

　　6、丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业。

　　7、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

　　8、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

　　9、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。

　　10、有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德。

　　11、当着心爱的男人，每个女人都有返老还童的绝技。

　　12、我们对采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

　　13、有鸡鸭的地方：粪多;有年轻女人的地方：话多。

　　14、兄弟如手足，女人如衣服。

　　15、世间哪有什么爱情，纯粹是生殖冲动。

　　16、你不坏，可全无用处。

　　17、说大话哄人惯了,连自己也哄相信——这是极普通的心理现象。

　　18、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

　　19、人怕出名啊!出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。

　　20、奶是孩子吃的`饭，所以也该在饭堂吃，证明这旅馆是科学管理的。

　　21、那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难和的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情。

　　22、那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

　　23、譬如黑夜里两条船相擦而过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。这一刹那的接近,反见得远隔的渺茫。

　　24、眼睛两条席斜缝,眉毛高高在上,跟眼睛远隔得彼此要害相思病。

　　25、把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。

　　钱钟书经典语录篇2

　　1、我们经常把火焰比作爱情，这个比喻有着意想不到的相关性。爱情和火一样的贪婪，一样的会蔓延，一样的残酷，一样的破坏固体肥料，灰烬给光明和温暖。

　　2、你到处招摇，你恭维他，他也不会拒绝，因为你欠他的债，他只恨你不付利息。另一种虚情假意的谦虚，让人称赞，他说羞于满嘴，仿佛老板收了贿，数额太小，原墙退回，让下属再加倍送去。债权人和老板们都认为世界上至少有一些值得称赞的好人，至少是他们自己。当然，现代也有坏人，但他们太坏了，没有精神，没有个性，既没有生命，又没有感觉，既有效率，又呆板。

　　3、上海确实是一个文明发达的地区。中学女生用油漆门来吸引男生，这在国外很少见。但是这个女孩的脸是假诚实的，因为没有人会相信粘在她脸上的薄煎饼是她的真实性格。故意打扮的女孩，或者已经有男朋友的女孩，对自己的身体有了新的兴趣，发现了新的价值观，或者需要一个男朋友，打扮得光鲜亮丽，这样才不会被男人忽视。

　　4、说谎往往是一种快乐的表现，也是一种创造，就像孩子们的自欺游戏。一个人有足够的舒适和精力去忽视顽固的事实，并觉得有能力去嘲笑现状。人在贫穷的时候，是没有聪明的，说谎是不好的。

　　5、女人有女人的智慧，动作轻盈活泼。与这种聪明相比，知识不过是一堆渣滓。说一个女人有才华有学问，就像赞美一朵花，说它有白菜和甘薯的重量。一个真正聪明的女人从不为成为一个有才华的女人而努力工作；她只是聪明地懒惰。

　　6、偏见可以说是心灵的节日。它是粗心人的日常生活，是思考人的周日娱乐。

　　7、纯粹的目的可能有复杂的'动机。有时它是文学创造力下降的一个面具。有时是对生活绝望的一种恼怒。有时候，跳槽是一种诱惑。

　　8、科学与科学家大不相同。科学家就像酒一样，越老越有价值。

　　9、生活中的幸福，就像方糖引诱孩子吃药，更像电兔子引诱狗在窝里赛跑。几分钟或几天的快乐让我们活了一辈子，忍受了很多痛苦。我们希望它来，我们希望它留下来，我们希望它再来，对吧？这三句话概括了人类奋斗的全部历史。

　　10、促销产生的幽默一定是人为的幽默。这种机械化的微笑，就像骨骼的牙齿一样，不是一种活的智慧姿势。柏格森的《论笑》说，一切可笑的东西都从灵活的东西变成机械的，生动的行为变成机械的。

　　11、恰恰相反。从另一个角度看世界，你会得到不同的东西，世界会从另一个角度展现给你。

　　12、我们之间，任何傲慢，坏脾气；微笑越近，礼貌越周到，相互猜疑或怨恨就越深。在争吵中，先开口不一定占上风，后开口才是胜利。

　　13、世界上没有比残酷更邪恶或更残酷的事了，而且大多数都是有真正道德理想的人干的。

　　14、似乎很容易忘记现在，忘记美好的时光。而当所有的时间都在被辜负被浪费的时候，从记忆中一定会被举起来，拍拍上面沉积的灰尘，感叹那是最好的。

　　15、上帝会后悔没有给人加上一条摇摆的狗尾巴，从而减少了无数表情的影响。

　　16、我们不仅认为葡萄是酸的，而且认为它特别甜。

　　钱钟书经典语录篇3

　　一、留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

　　二、我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。

　　三、不料你的见识竟平庸到可以做社论。

　　四、世界上的大罪恶，大残忍－－没有比残忍更大的罪恶了－－大多是真有道德理想的人干的。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚得一般人实现不了的理想，伴随着和他的理想成正比例的自信心和煽动力，融合成不自觉的骄傲。

　　五、我们有急需的时候，是最不需要朋友的时候。

　　六、笑的本意，逐渐丧失，本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。

　　七、在一个人认为俗的事物中，一定有供过于求的成分。

　　八、精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的`资料。

　　九、经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。柏格森《笑论》

　　十、“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

　　十一、快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

　　十二、我们一切情感、理智和意志上的追求和企图，不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。

　　十三、对牛弹的琴本就不用挑选什么好曲子。

　　十四、天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。

　　十五、偏见可以说是思想的放假。它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。魔鬼在但丁《地狱篇》

　　十六、比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈；我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。

　　十七、永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。

　　十八、天地间有许多景象是要闭了眼才能看见的，譬如梦。

　　十九、自以为乾淨的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮髒，还比清洁的旁人好受…老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异…所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。

　　二十、第二十七句中自称：“敝魔生平最好讲理。”可见地狱之设，正为此辈；人生在世，言动专求合理，大可不必。当然，所谓正道公理压根儿也是偏见。

　　二十一、他们终（真）相信世界上还有值得称赞的好人。

　　二十二、说，一切可笑都起于灵活的事物变成呆板，生动的举止化作机械式。

　　二十三、也许要在几百年后，几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。

　　二十四、所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。

　　二十五、他走出了门，消融而吞并在夜色之中，仿佛一滴雨归于大海。

　　二十六、真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

　　二十七、不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

　　二十八、真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

　　二十九、洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。

　　三十、你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午都能使你尝到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯消失的，偏是你所不留恋的东西。

　　三十一、真正的善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”。

　　三十二、幽默至多是一种脾气，决不能标为主张，更不能当作职业。

　　三十三、发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。

　　三十四、早熟的代价是早衰。

　　三十五、自以为干净的人，总嫌别人龌龊，甚至觉得自己就是肮脏，还比清洁的旁人好受，往往一身臭汗、满口腥味，还不肯借用旁人使过的牙刷和手巾。……这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱。“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。

　　三十六、纯正的目的不妨有复杂的动机。义正词严的叫喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对人生绝望的恼怒，有时是改变职业的试探，有时是中年人看见旁人还是少年的忌妒。