阿q正传形象分析

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阿q正传形象分析

在中国现代文学史上，第一个真切的描写农民生活全貌，探究农民愿望和命运的作家是鲁迅先生。他全面而深刻的通过小说再现了农民的悲苦生活和内心世界，其洞察力是极其深邃的。《阿Q正传》就是鲁迅先生这类小说中的代表。

阿Q是怎样一个人呢？作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是未庄社会（这是当时中国社会某些本质方面的缩影）里无田无地，孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。他姓甚名谁，从哪里来的，出生于什么人家，不独别人从未留心，就是阿Q自己也不清楚。他一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家作短工，，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村的无产者。

阿Q与正统文化所要塑造的那种麻木，善良型的农民完全不同，他并不是一个很软弱的，安分认命，逆来顺受的愿意像润土那样浑浑噩噩地度过自己一生的人，也不是一个很肤浅的，没有思想，无所追求的农民，而是一个富于生命的活力，不安分的，有自己的人生追求的，进取的农民，他的人生追求是什么呢？简单地说就是：既然生而为人，就应该像人那样活着，享有人生的欢乐与权利。（这种追求，在他那个时代和具体生活的条件下，像他那样身份和地位的农民，可以说是最低的人生追求，但同时也是可能有的最高的人生追求）阿Q的悲剧在于，他想成为一个人，过一种正常人的生活而不可得，那个污浊的罪恶的社会蹂躏他，摧残他，挤压他，同时又浸染他，腐蚀他，铸造他，用我们今天的眼光来看，以阿Q本来有的资质（主要是他的勤劳和聪明），如果有一个正常健康的环境，他是有可能成为一个自食其力的人，或者甚至成为一个有一定事业的人，但他终于成为一个货真价实的流氓，问题就在于，单凭阿Q的聪明和勤劳的个性，他是无力抗拒也无法逃脱历史加给他的悲剧的命运的，〈〈阿Q正传〉〉的作者鲁迅先生说，描写阿Q只是为了“暴露国民的弱点”，他的可恶是恶社会造成的，他为了生活，苦苦挣扎，失败，屈辱，以至最后被枪毙，更重要的还表现在，是罪恶的社会扭曲了他的灵魂，铸造了他的精神，应该说，他身上表现了封建社会长期压抑下农民的革命要求，但这种要求没有被发现。

总之，阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型，他麻木，愚昧，自尊自大，自轻自贱。他精神上的胜利，是中国国民劣根性的集中表现，是作者寄予讽刺的形象。他人格有着极大的缺陷，实际上是个彻底的失败者。他所谓的“革命”，又

象征了辛亥革命的不彻底性，只能走向沉没，走向失败。阿Q的悲剧指出了那个社会只有两条道路可以选择：一是觉醒过来，为建立新的生活而奋斗，二是继续进行自我欺骗直到最后的灭亡。鲁迅先生正是通过阿Q的形象构造，唤醒苦难的中国民众重建健康的现代中国人格，为建立新生活而奋斗。中国农民的美好生活，只有觉醒起来进行真正的革命，才能得以实现。

阿q正传形象分析 [篇2]

《阿Q正传》是鲁迅唯一的中篇小说，也是鲁迅的代表作，同时更是中国现代文学史上最伟大的作品之一，是世界名著之一。在《阿Q正传》中，鲁迅以巨大的艺术工力塑造了阿Q这一典型形象。这个典型形象内涵丰富，影响中外。但阿Q究竟是个什么典型，却众说纷纭。人们看法的不一致，正说明阿Q性格内涵的丰富性、复杂性和深刻性。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。

阿Q在未庄是一个微不足道的小人物，他处于无处不在的强势威压之下，不但没有任何话语权，也没有恋爱权，更要时刻承担生存危机。阿Q不被重视也孤弱无力，挨了打受了委屈除了暗地里骂几句“他妈妈的”好像也没有别的办法，外在的势力总是阿Q力所不及的，他只能在远离中心的边缘孤魂野鬼般的游荡。阿Q当然不想这样不被重视，他野希望未庄人给他一些起码的尊重甚至于再来点敬仰，所以他一度进行着由边缘到中心的努力。但赵太爷之流却不与阿Q方便，使阿Q从边缘向中心的最初尝试终于落空；阿Q似乎可以借革命的威势使自己摆脱现存的困境，但假洋鬼子的哭丧棒最终颠覆了阿Q“所有的抱负、希望、志向与前程”，阿Q最终无辜的成了革命的牺牲品。

阿Q这个封闭落后农村的流浪汉，有农民的憨厚、质朴的一面，但更明显地具有偏狭、愚昧、盲目、无知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自轻自贱、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神胜利法”。阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型，是一个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

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阿Q采用一种滑稽可笑的标准，以自我价值观念为评判标准，构造了以自我为中心的价值体系，凡是不符合他的习惯与“品味”的都是不应该、不正确的。现实当中他无可奈何的处于权利的“边缘”地带，几次向权力“中心”地带滑进的努力都以失败告终。在一次次的碰壁之后，阿Q改变了策略，他的不满与反抗意识退化到内心深处，他别有创意的找到了宣泄不满的途径，从精神上夸大自己、贬低别人，实施对那些嘲笑自己、欺凌自己的强势群体的报复，以实现“精神胜利法”是阿Q赖以自救的生存哲学，是他对抗恶劣生存环境的一件有效法宝。阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自己虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女人为乐。并且认为“女人是祸水”，自认为“男女之

大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。

阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自己的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女人，把秀才老婆和女儿等女人抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，特别是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。

阿Q把“精神胜利法” 作为他对抗恶劣生存环境的一件有效法宝，这是一种无奈的选择，阿Q虽然借此使自己无数次从困境当中解脱出来，却无法真正的救赎自己，阿Q在被杀前曾有灵光一现的清醒，于是他不由自主的大喊“救命”。这一次，阿Q意识到自己快要死了，那些无数次解救他的自欺欺人的想法在这一刻彻底失去了作用，他无师自通的那句“过了二十年又是一个”的精神自救已无法使他豪迈、洒脱的迈向死亡，阿Q的“精神胜利法”还是破产了，取而代之的是无力的自嘲“人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。纵观阿Q的成长历程，那应该是一段漫长的心灵之旅，恶劣的生存环境逼迫他具有了某些消极适应性，使他能够在困厄中制造出一些快意，这写构成阿Q苟活人世的防御机制。比如他的善于“遗忘”，善于“否认”、“置换”和“幻想”，善于在梦境中寻求解脱等。阿Q曾参与了一场赌博，可赢的钱却遭了抢，还稀里糊涂的挨了顿打，他用力地打了自己两个嘴巴。通过自虐，释放了内心的焦虑情绪，重获平衡，先前的不快彻底遗忘了。和自己及其藐视的“王胡”打了一仗，却没有取胜，又被“假洋鬼子”的“哭丧棒”着实地打了一下，却因为看到对面走来的小尼姑，就将自己的“屈辱”自然的迁怒、“置换”到小尼姑的身上，从而获得了新生。

这些幼稚的防御机制有效的帮助阿Q及时摆脱了痛苦。如果没有这些防御机制的保护，阿Q真是生不如死，说不定在恶劣的社会环境中，早就自杀了。然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性的歪曲现实，逃避现实。阿Q当然不明白其中利弊，不会学会正视现实、直面人生，所以他不可能写好天地之间、至少也是在未庄的那个完美的“人”字。

阿Q是“正人”，虽然“不知他曾蒙受什么名师指授过”，但他那里的确有那些“男女之大防”之类的严正思想，他对自己是有所要求和限制的，作“正人”的愿望使阿Q谨守训诫，不由自主的将情感紧紧包裹起来，使之不越雷池一步，这样情感长期处于压抑状态。作“正人”就要牺牲或压制富有激情、真实的“本我”，而“本我”象潜藏的暗流一样的时刻寻找突破口，意欲从“超我”的限制中突围出去。“超我”对“本我”的限制越强，“本我”反抗的力量越强；而在“本我”抗击力量滋长的同时，“超我”也会加大限制的力度。阿Q的行为表现的及其极端，显得激切和无来由，实际上正是潜意识中的“本我”与有着崇高目标的“超我”之间的对抗日趋紧张的结果。

阿Q不但想当“正人”，还有想当“完人”的梦想。他甚至要求一

种“完美”、“先前阔”，见识高，而且真能做，他极力想在天地间、至少也是在未庄写下一个大大的“人”字。可惜他体质上的弱点，尤其是头皮上的癞疮疤使他不能完美。他用心良苦的膨大着自我，否认那些威胁到自我“光辉”形象的不足之处，以筑起精神堤防，抗御外来的随时可能的对他自我的掩埋。压抑与反压抑的斗争始终支配着阿Q，使他在紧张的对持中实现着自我强化，在精神层面建构虚设的堡垒，做出一些匪夷所思的“行状”。

然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性的歪曲现实，逃避现实。阿Q当然不明白其中利弊，不会学会正视现实、直面人生，所以他不可能写好天地之间、至少也是在未庄的那个完美的“人”字。阿Q看起来似乎并不需要心理医生，因为他有自救的“良方”。阿Q没有固定的职业、没有家的流浪生活是造成阿Q长时间处于这种状况的重要原因。而生活在现实生活中的人们，常常在许多“压抑”面前失去心理的平衡，所以心理疾病成了人类无形的杀手。我们认识了阿Q，也正可以反省自我，在这种镜鉴中揭示出自我灵魂的暗影来。”

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