沙僧形象分析

沙僧，又叫沙和尚、，是中国四大名著之一——《西游记》中的人物，是中国四大名著《西游记》五主人公之一。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师（又称唐三藏或唐僧，俗名陈祎）西天拜佛求取真经。沙僧个性憨厚,忠心耿耿。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分，最终功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉。

《西游记》第八十八回禅到玉华施法会心猿木母授门人一宵晚景题过，明早，那老王父子，又来相见这长老。昨日相见，还是王礼，今日就行师礼。那三个小王子对行者、八戒、沙僧当面叩头，拜问道：“尊师之兵器，还借出与弟-子们看看。”八戒闻言，欣然取出钉钯，抛在地下。沙僧将宝杖抛出，倚在墙边。二王子与三王子跳起去便拿，就如蜻蜓撼石柱，一个个挣得红头赤脸，莫想拿动半分毫。大王子见了，叫道：“兄弟，莫费力了。师-父的兵器，俱是神兵，不知有多少重哩！”八戒笑道：“我的钯也没多重，只有一藏之数，连柄五千零四十八斤。”

分析沙僧形象的论文以张静二（1983）《论沙僧》（辑入刘世德编《国古典小说研究》）比较全面。张静二认为，在史实上沙僧“似有蛛丝马迹可寻；在文学作品里，则由绚烂的深沙神，变成了沉默的苦行僧。”谓沙僧：“相貌相当清晰，地位相当重要，而个性相当分明。”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度，经常担起调和与凝聚的任务。从另个角度看，后来的“和事佬”角色，与初出场时凶相毕露，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。显然，在故事发展中，使沙僧的凶猛品性被改变了。

沙和尚一度曾在项下挂了九个骷髅头。这九个骷髅头，据说是路过这里的九个取经人的头颅，也是在这河上唯一沉不下去的东西，所以，沙和尚把它们留了下来。后来，这九个骷髅头和木吒拿来的葫芦一起，化作一只法船，帮助唐僧等人顺利地渡过了八百里流沙河。为什么是九个取经人的骷髅头？我想，或许作者是想告诉我们，一个“九”和一个“经”，加在一起，不正是个“久经”的意思吗？我们常说一个词汇：久经考验。沙和尚的人性不就是需要久经考验，才能最终修炼到不受外界影响吗？

还有一种说法是唐僧是十世灵童转世，取了十世经，前九次都是独自一人去，走到流沙河就被沙和尚吃了，沙和尚脖子上带的九个取经人头颅便是唐僧的，因那头颅在鹅毛浮不起的流沙河里沉不下去，沙僧觉得奇怪，便将它串起来玩耍，最后唐僧靠自己的九个头颅度过了流沙河。每个人都是自己的英雄，没有人能渡自己，只有自渡。

有不少人认为小说作者未能赋予沙和尚更鲜明的形象。

赵天池（1983）《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”；凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。他从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。三十回黄袍怪疑心浑家百花羞送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对质。沙僧急中生智，说是国王画影图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王说起经历，这才救了公主一命。这情节既显示沙僧的急智，也体现他为他人着想，不欲恩将仇报之精神。

张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评；悟空型的说他和顺、忠厚；八戒型的指他柔懦、没有个性、尸位素餐。我们以为这正反映了沙僧的形象并不鲜明突出。

沙和尚沙僧原先是天宫中的卷帘大将。这个职位在天庭是非常尴尬的，究其职责也只是为玉皇大帝进出门的时候掀门帘一类的工作。这个工作一方面说明了天宫中人浮于事，一方面也说明了沙僧一直在天宫中不得志。至少从他一路跟随唐僧取经和占流沙河为王的实际来看，他在天宫中应该可以得到一个更好的位子。这也是他为什么在打碎了玉帝的琉璃盏及被贬下界的原因。琉璃盏在天宫想不过是一件普通器物，但卷帘大将却因失手打破一个酒杯就遭天谴，未免有些说不过去。打碎一个酒杯和打碎夜明珠（白龙马）、调戏嫦娥（猪八戒）竟然一个罪名，这不得不说是玉皇大帝早已经想废掉这个“卷帘大将”。因此，原本踌躇满志的卷帘大将没有受到天庭重用下界为妖就能说得通了。当他一心向善，又深得观音和唐僧的赏识（毕竟一路上唐僧只收了三个徒弟），因此才知恩图报，为修正果一路上对唐僧忠心耿耿。沙僧还十分精明，表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，不分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”。沙僧对自己实力有自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。

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因此，如果说在《西游记》中猪八戒是一个富有喜剧色彩的角色，沙僧则是一个略带忧伤的悲情人物了。这样一个人物成为《西游记》这样一部奇幻文学的主角，他的笔墨分量自然要比另外几位主角轻了不少。

沙僧形象分析 [篇2]

在《西游记》这本闻名于世的著作中，我认为，不论是温润良实的师-父唐三藏，还是机智勇猛的大师兄悟空，甚至愚钝贪婪的二师兄八戒，都不如一个憨厚朴实的沙僧沙师弟，那样的接近于我们这些现实中的普通人。

在从东土大唐远赴西天取经，在这个由师徒四人组成的团队中，最令师-父放心、省心的就是沙僧。他不像孙猴子那样总是与师-父争吵，处处显得比师-父聪明能干，经常打乱和谐的氛围，反而经常主动进行劝导，宽慰师-父，安慰师兄，也不似八戒，好吃懒做，就连化斋，都能自己偷吃所有的西瓜，而且，取经的心思也不坚定，差一点留在高老庄，经过女儿国的时候也丑态百出。可贵的沙僧一直恪守本分，担负了整个团队的行李和师-父的细软，虽说取经路上，他连一个知名的妖怪都没打死，但是却能及时帮助两个师兄，很能站脚助威，并顺手补个刀啥的。这绝不仅仅是因为他本性的温和内向，而是他从根本上默默的接受了师-父给予的任务，承担起了在小小的四人团队中应尽的责任，为了取经的大义主动放弃了自我，大家都知道，他的前身是玉帝的卷帘大将，武功肯定不会差，后来不小心掉到流沙河里，项上挂着9个骷髅，成为凶恶的妖怪，曾经大战八戒近30回合不分胜败，勇猛可见一斑，他的聪明狡诈也能在流沙河之战看出来一些端倪，比如他见到孙悟空就一猛子憋到水里不出来，任凭辱骂就是不应战，显示了他的审时度势和超级的忍辱加憋气能力。沙僧其实完全具备扰乱取经团队的武力和智力，但是，他没有这样做。因此，我认为，虽然他是最后一个进入取经团队的，他却是觉悟最深，觉醒最早的，相比之下，孙悟空还保留着猴子的顽劣，八戒还保留着猪贪恋好吃懒做的恶习。只有沙僧，完全变为了一个踏踏实实，有担当，有责任感的“人”。

沙憎很了解团队里的每个人，大师兄被师-父骂走以后，他果断前往，好言相劝，他知道大师兄最放心不下师-父，所以，循循善诱，劝慰师兄，可见，虽然平时不言不语，但他时刻都在关注每个人，谁的心思他都明白，还能准确的切中要害，并且有效的劝解成功。这种细心认真是他的两个师兄都没有的。

他还有着知难而进、勇于担当的精神，在得知师-父被水里的妖怪抓走时，当即跳进河里去救，不论大师兄如何阻拦，一门心的想去水里救师-父，只是说:“这水比我那流沙河如何？去得，去得！”便脱-衣服跳下水。他知道大师兄水性不佳，二师兄又贪生怕死、瞻前顾后，恐怕多一会儿师-父便被吃了，于是法力有限的他义无反顾地争先扑下水救师-父。

当《西游记》刚刚传播开来的时候，人人谈论唐三藏的懦弱胆小极大的衬托出了孙悟空的勇猛机敏，只道他是大英雄，就连小孩子也在头上戴上了孙悟空的标志性头饰两条雉鸡翎，手里拎着塑料做的金箍棒，哇呀乱叫着在胡同里往来穿梭。最近又风靡起猪八戒形象，多把他塑造的生动活泼，憨厚可爱。可是老实本分的沙僧，却在一波波热议中被忽略掉，只因为他的低调内敛，朴实无华未曾引起众人注意。有些人认为，孙悟空是最贴近人们向往的大英雄的人物形象，又有些人认为猪八戒是对我们的内心丑恶的一个真正的反映。我却认为，不论英雄还是恶人，皆为少数，沙僧这种不突出也不落后，安分守己，踏实肯干，任劳任怨，和气憨厚的形象，才是真正最接近我们现实中的普通人，他有责任感，善解人意，知难而进，这也是现在大多数人所处的状态。

因此，即使沙师弟不似孙悟空艺高人胆大，也不似猪八戒集丑陋于一身，但却是最真实的，最符合现如今人们所追求的人生态度，平淡无奇，却能脚踏实地的在西天取经的道路上渐行渐远，不断接近成功。他没有天赋异禀，最后却靠自身的努力取得真经，修成正果，这才是我们应该追求的真实，美好和向往的一生。

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