燕青人物形象分析

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燕青人物形象分析

《水浒传》这部小说主要描写梁山起义的全过程，梁山好汉替天行道，塑造了一百零八个人物的不同性格，令人看不厌。正如金圣叹所说：“独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”①燕青是梁山好汉中的一员，虽然他出场在第六十一回，但他是一百零八名好汉中结果最好的一位。这与燕青自身的一些特点有关。

燕青号称天巧星浪子，排梁山三十六名天罡星最后一位，在梁山十名步军头领中排第六位。燕青是北京土居人氏，从小父母双亡，卢俊义把他养大。由于卢俊义看见燕青一身白肉，便叫一个高手匠人给燕青刺了一身遍体花绣，似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。②燕青也因此受到了很多人的喜爱和欣赏。当然燕青除了外表让人不禁感叹，他的内在也是令人佩服的。

燕青出场比较迟，在第六十一回才出场，而且也是作为卢俊义的家奴的身份出现。燕青的出场作者用了一篇《沁园春》词做介绍：“唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。”③

这首词说的都是燕青优点。我看了水浒之后，燕青在我心里形成了这样一个形象。燕青是个自信、有远见、忠于主人懂得感恩、重大局轻儿女之情的梁山好汉。

一、燕青是个自信的人。

当燕青得知主人卢俊义听信了算命先生的话准备出去躲避灾难的时候，马上劝说卢俊义，让他不要相信，并自信的说：“小乙可惜夜来不在家里，若在家时，三言两句，盘倒那先生，倒敢有场好笑。”燕青虽然没见到算命先生，但他相信自己能盘倒那先生，可见燕青是很自信的。燕青自幼跟着卢俊义学得一身相扑，而且学得青出于蓝，江湖上没有人是他的对手。当燕青听说擎天柱任原摆擂相扑的时候，他立即向宋江禀报自愿去打擂给大家争光。宋江劝说时，燕青说道：“不怕他长大身材，只恐他不着圈套。常言道：相扑的有力使力，无力斗智。非是燕青敢说口，临机应变，看景生情，不到的输与他那呆汉。”④于是宋江应允了燕青的请求。燕青在打擂的路上面对店小二的嘲笑，他自信的说：“你休笑我，我自有法度教你们大笑一场，回来多把利物赏给你。”燕青在擂台上准备和任原决一雌雄的时候，知州和部署都劝他别打了，怕可惜燕青这人才。可是燕青却反问他们道，你们知道我会输？燕青最后和任原相扑，燕青得胜了。燕青通过这次打擂，打败了擎天柱，从此使燕青为更多的人知晓，名声也越来越大。燕青的自信给他赚来了好名声，也再次证实了他的相扑在江湖上没有对手。

宋江在为招安的事伤脑筋的时候，燕青自信的提出了他的主意。燕青认为李师师是天子心爱的人，而且枕头上的关节最快也最容易。事实证明，燕青提出的主意是很好的，并且事情也在燕青的预想中发展着，最后燕青得到了皇帝的赦书，并完成了招安的大任。

二、燕青是个很有远见的人。

“他虽是三十六星之末，果然机巧心灵，多见广识，了身达命，都强似那三十五个。”⑤听起来好像夸张了点，但是燕青确实是个很有远见的人。在完成招安后，梁山好汉都离开了杭州往京师进发。但燕青私自劝主人卢俊义说，此次前去一定没有什么好结果，希望和主人一起隐姓埋名，找个僻静的地方以享天年。可是卢俊义没有听燕青的劝。面对卢俊义：“我不曾存半点异心，朝廷如何负我？”燕青举出了史实：“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫前斩首。彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒。主公，你可寻思，祸到临头难走。”⑥可是卢俊义最终还是没有听进燕青的劝，燕青最后也只能拜了八拜，辞别了主人。同时，燕青也给宋江留了张纸条，表明了自己的态度，挑着一担金银珠宝就离开了。从这里可以看出燕青是很有远见的人，他认为梁山好汉招安后，为朝廷效力并不一定就有好结果，燕青可谓知进退存亡之机。有一首诗证明了这点：略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。时人苦把功名恋，只怕功名不到头。⑦燕青不想在朝廷为官，除了看透了官场规则，我认为更重要的是，燕青他所追求的不同。燕青他应该是追求自由的，他不想被永远束缚在官场之中。他深信，自己离开官场一定会有好结果。我猜想燕青后来肯定过上了他的理想生活，行侠仗义，浪迹天涯。

三、燕青是个忠于主人懂得感恩的人。

明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而水浒也”。⑧水浒中许多忠义之士，燕青也是其中一个。燕青是卢俊义收养的，对于燕青来说卢俊义似父亲似主人似兄弟，燕青能为卢俊义牺牲自己。不管什么事，燕青都能为卢俊义着想，这使我很感动。卢俊义不听燕青的劝，执意要出门躲避灾祸的时候，燕青没办法，只得提出要跟从卢俊义同去，以便能在路上保护主人。但是卢俊义最终还是带了李固去。这也正为下文卢俊义的遭遇埋下伏笔。

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燕青被李固赶出家门，知道所有真-相后，劝说卢俊义别回家，因为家里危险对卢俊义不利，可卢俊义不听劝执意要回家。这时燕青痛哭，拜倒在地上，拖住卢俊义的衣服。卢俊义最终还是没有听燕青的劝，回了家，结果被抓进了牢里。虽然燕青身无分文，每天靠乞讨过日子。但为了牢里的主人，燕青拿着乞讨来的半罐子饭，跪求狱卒放他进去送饭。看到这里，我感动了。燕青已经自顾不暇了，还惦记着自己的主人，为他去讨饭。

当卢俊义在流放的路上，受尽欺负。燕青一直跟着，并且找准时机救主人。在自己没有能力救主的时候，还以生命的代价向梁山求救。燕青在一些时候都遭到了卢俊义的误会，但是燕青都没有因此而讨厌记恨卢俊义，而是一次次的救卢俊义，甚至不惜生命。由此，我突然想到了三国中的吕布。吕布也是个很有能力的人，但是他不懂得感恩，他在利益面前不停的背叛主人，不停的更换主人。吕布和燕青在武力值上我们现在已没法比较，但是在感恩忠主这个方面来说，他们俩真是天差地别。

四、燕青重大局轻儿女之情的人。

燕青在水浒传中接触最多的女人是李师师。为了招安的事，燕青是自荐去完成这个任务。于是燕青提出通过李师师来见皇上，从而跟皇上表达梁山好汉希望招安的愿望。李师师是个风尘妓-女，水性的人，她看到燕青一表人才，便看上了他。在和燕青的交谈过程中，李师师有意无意的用语言来嘲惹他。燕青虽然看在眼里，但却无动于衷。燕青明白他此次来的目的是什么，他不该让儿女私情毁了梁山兄弟们的前途。但燕青面对李师师提出的吹箫的要求和看纹身的要求，都答应了。因为燕青明白，要想顺利见到皇上李师师是关键人物，他不想因为自己而搞砸。燕青面对李师师的不停的语言挑逗，他急中生智提出和李师师结拜姐弟。他们结拜，是拜住那妇人一点邪心，中间里好干大事。若是第二个在酒色之中的，也坏了大事。因此上单显燕青心如铁石，端的是好男子！⑨的确，燕青在李师师诱-惑之下保持了自我，以大局为重，放下自己的儿女私情，显示了其男儿本色。并且用自己的智慧很好的处理了和李师师的关系，最后也顺利的完成了招安的任务。

综合剖析，我觉得燕青在水浒中所起的作用是很大的，如果没有燕青宋江他的招安愿望可能不能实现。而燕青能有这么大的作用，还是与他的个人形象特征分不开的。燕青自信、有远见、忠于主人并懂得感恩、重大局都有利于他一次次成功的完成任务。燕青是梁山好汉中结果最好的一位，也是我最欣赏的一位。在我看来，燕青是个很有追求的人。燕青敢于去挑战擎天柱，并不是为了那些赏钱利物，那是他的一种追求。他远离朝廷，退居山野，为一闲人，是他的另一种追求。

燕青人物形象分析 [篇2]

《水浒传》是明代小说的代表作品，在中国古典文学中占着重要地位，它创造了英雄传奇美，不但对我国的英雄传奇小说的创作、对整个小说文化和国民精神起到了一定的影响，而且在世界范围内广泛流传并得到高度的评价。《水浒传》最早的名字就叫《忠义水浒传》，明杨定见《忠义水浒全书小引》认为：“《水浒》而忠义也，忠义而水浒也”。小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心。同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼上了绝路。

燕青号称天巧星浪子，排梁山三十六名天罡星最后一位，在梁山十名步军头领中排第六位。浪子燕青的出场可谓姗姗来迟，第六十一回才现身，而且身份仅是卢俊义的一个家奴。三十六天罡中，比燕青出场迟的还有关胜、张清、董平等人，但刻画相对单薄，基本上不能作为不是特别出众的文学人物形象。燕青在第六十一回出场，似乎是有意的安排，《水浒传》后六十回实际上只塑造了一个人物，就是燕青。在燕青身上，自然有梁山泊好汉的忠义品质，可又绝不仅仅只限定在了这个点上。《水浒传》作者施耐庵对燕青的偏爱是显而易见的，在行文的发展中，燕青的形象由忠义这个定点展开，绕之产生的人物性格线索将他的人物形象更加清楚地显现在你我眼前。

一．才貌与武艺双绝

燕青出场的时候，用了一阙《沁园春》词做介绍：“唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的夸能。益州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。”单这词就突出了他英俊潇洒、武功高强和多才多艺。

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燕青不仅拥有漂亮的外表，并且这风流俊俏的仪表非常招人喜欢，例如《水浒传》第74回，燕青在泰安州打擂时，惹得台上台下“如搅海翻江相似，迭头价喝彩”。由是，燕青漂亮的容貌不必细说，他更拥有“更兼吹的，弹的，唱的，舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会（《水浒传》第61回）”的才艺。

燕青的才艺不仅体现在音律方面，还体现在“说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语”上。

在古时候，虽然有韵书统一文字发音，但识音韵的只是少数人。燕青在交际时却没有这些隔阂，他和谁都有共同语言，都能说到一块。如在东京万寿门，燕青“打着乡谈“学着公人口吻虚张声势，顺利混进城去，这时戴宗只能一声不响跟在后面（《水浒传》第81回）。”

再论及武功，燕青的看家本领是“相扑”和使“川弩”。所谓的相扑并不是现在日本的相扑，而是一种类似现在柔道、空手道之类的摔打功夫。他自幼跟卢员外学得相扑，江湖上不曾逢着对手。或因为青出于蓝而胜于蓝的道理，恐怕卢员外也未必是燕青的对手，关于燕青擅长相扑，主要通过两个方面表现出来：其一，黑旋风李逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。“李逵若不随他，燕青小厮扑，手到一交。李逵多曾着他手脚，以次怕他，只得随顺”；其二，擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直撺下献台来”。而另外，燕青拿着一张川弩，只用三枝短箭，百步穿杨，箭到物落的功夫，在梁山泊上，几乎是只有小李广花荣堪比的。据说，现今流传在沧州地区的燕青拳也是燕青所创。

二．效主与效忠得两全

在大名府时，燕青是卢俊义的家奴，只忠于卢一人。而他俩虽名为主仆，实则恩义如父子兄弟。到梁山后他们之间的主仆身份也是没有变的，燕青自始至终保持了对卢俊义的忠诚，可谓效主。

而宋江是梁山的首脑，燕青是他的部下，因此，燕青在梁山除了要处理好与卢俊义的主仆关系，还得处理好与宋江的上下级关系。卢俊义在梁山上处境非常尴尬。卢俊义才上山，宋江就要让位于他，被李逵、武松等一顿吵闹，只得作罢。打下曾头市后，宋江又要让位，结果吴用、李逵、刘唐、鲁智深等人，有的唱红脸，有的唱白脸，又给搅和了。后来卢俊义坐了第二把交椅，和这些兄弟的关系是尴尬至极的。以燕青的身份很容易两头受气，可他却智义双修，和梁山兄弟结下了深厚的情谊。反对卢俊义当一把手的急先锋李逵，和燕青几乎成了最好的朋友，左一个“小乙哥”，右一个“小乙哥”。燕青到泰安打擂要跟着去，燕青进城看灯也要跟着去。柴进、戴宗与宋江是生死之交，梁山上的资深头领，都与燕青十分友好。燕青下山去办招安事，戴宗主动要“帮他去走一遭”；打方腊时，柴进欲入虎穴，到方腊身边当卧底，对宋江提要求：“只是得燕青为伴同行最好”；宋江特地行文从卢俊义处调来了燕青，使与柴进一同前往。从时间上看，燕青与这些人实在交浅，但他们都视燕青为生死之交。燕青上山不久，即取得了宋江的高度信任，成为宋江最主要的心腹，又可谓效主。

而效主与效忠得两全，燕青为人的锦口绣心亦可见一斑。

三．天涯浪子的委婉多情

燕青在汴京名妓李师师处，投其所好，吹箫唱曲，“端的是声清韵美，字正腔真（《水浒传》第81回）”，哄得李师师满心欢喜。

李师师原本是汴京城内经营染房的王寅的女儿，母亲早逝，由父亲煮浆代乳，抚养成人。李师师四岁那年，她父亲以罪入狱，病死狱中，从此由邻居抚养，渐渐长得眉目如画，通体雪艳，又善解人意，经营妓院的李媪将她收养，并延师教读，又训练歌舞，十三岁那年就以青倌人的姿态，挂牌应客，不久名满汴京。朝廷命官、文人雅士、王孙公子之流、三山五岳之辈，以一登其门为荣耀。李师师当时名声日高，寻常人难得一见。一日，宋徽宗在高俅、杨戬的怂恿下出宫寻乐，带至名妓李师师之处。李师师原就与高俅相识，见高俅在另一人面前居然还卑躬媚笑，心灵性巧的她自然明了此人来头不小，于是百般奉承，使得宋徽宗欢娱无比，一心惦记。

燕青与李师师的良缘是建立在共同的爱好之上的，可李师师既是宋徽宗赵佶的宠妓，自然可观不可亲。后来两人结拜成姐弟，这则多情浪子与美人的故事，迄今还广为流传。

四．高超的外交手段

燕青在与徽宗皇帝的宠姬李师师互生情愫、结拜姐弟之后，运用这点恰到好处的暧昧“中间里好干大事”，顺利见到徽宗，并进而凭一唱一哭打动了他，将宋江欲受招安的意思和盘托出，使徽宗了解了童贯、高俅等人兵败梁山的实情，下定了招安梁山好汉的决心，圆满完成梁山的重任。

接下来的问题，是要解决谁去招安。朝廷第一次招安不成，就是用人不当。宋江等在山寨就议定，非宿太尉出马不能成功。燕青面见天颜后，和戴宗去见太尉。但太尉“是今上心爱的近侍官员，早晚与天子寸步不离，归早归晚，难以指定”，燕青当机立断，在街上跪下挡驾，用一封旧友书信和金珠宝物，将宿太尉打动。招安的准备工作，至此被燕青做得滴水不漏。梁山好汉接受招安，已是水到渠成。

宋江人生中的头件大事，就是招安，而招安的关键人物就是燕青。在整个事件中，其察言观色的明-慧、八面玲珑的机巧、见风使舵的急智、当机立断的果敢、操控大局的魄力，叫人击碎唾壶。可以说，无燕青则无梁山的招安。而至于招安的对错，本不是燕青的责任。以他的身份，并不能影响梁山的决策。作为战略，也许接受朝廷招安是错误的；但在战术层面，燕青的通身才胆的确巨显无遗了。

在宋末元初龚开的《宋江三十六人赞》里提到燕青时就已说到，“平康巷陌，岂知汝名，太行春色，有一丈青”，说明在明代《水浒传》成书之前，燕青的故事已经在民间广为流传，并且“见于街谈巷语，不足采著”。这个可亲可爱足智多谋的浪子形象，深深刻画在百姓脑子里，刻画在中华的脊梁里，成为梁山文化的一个承载者，在他身上演练着的生生不息的道义精神与反抗精神，将引领我们并使得我们不至于丧失、迷乱在任何时代洪流的黑暗之中。

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