清明扫墓习俗小议

清明的习俗中，要数古代流传下来的扫墓习俗，对后世影响最大。即使在那“破四旧，立四新”的年代，该习俗也没有被忘记、被破除。那么，“扫墓”是指什么呢？所谓“扫墓”，是“清扫墓地”或“扫除墓地”的简称，不是真的要人们去打扫墓穴。这样的习俗，在汉代以前就已经形成。比如，《汉书·严延年传》就有“扫除墓地”的记载，不过并没有确定时间就是清明。

清明扫墓习俗小议

秦汉以前，多是有墓无坟，葬死者的棺木，离地表面很近。因此，“清扫墓地”或“扫除墓地”时，除了打扫卫生让墓地保持干净外，还要用土填补地面的洞穴，防止狐鼠野兔等进入。后来，墓之上堆土形成了坟，但是，堵洞添新土的做法仍然没有改变，扫墓的说法亦流传了下来。古人选择的墓地，一般说来地势都比较高，于是到墓地去就是往上走，即产生了“上墓”的说法。

无论是“扫墓”还是“上坟”，其日期较早是被确定在“寒食”期间，而不是清明时节。寒食在清明的前一天或两天。关于寒食作为一个纪念日的由来，有一种说法认为，是起源于晋文公纪念介子推。根据这种说法，寒食与纪念死去的人确实有关。但是，从汉代到南朝，不少著作都记载了寒食那天的习俗是禁火，未特别提到扫墓。到了唐朝，情况有了变化，寒食上墓不但成为习俗，还被纳入了“礼”的范围。普遍用祭品来祭祀祖先，既流行于百姓之家，皇家也同样遵守。对此，《旧唐书》和《新唐书》均有相关的记载。

然而，寒食扫墓后为何变成了清明扫墓？原因之一是寒食仅在清明前一二日，寒食期间和清明期间在时间上没有太大的差异。原因之二是寒食禁火只是民间习俗，历代王朝没有硬性规定，有的还不让百姓这样做。加之寒食期间北方还比较寒冷，不宜吃冷食，于是越来越多的人放弃了禁火的.习俗，吃起热食来了。寒食不禁火又吃热食，就很容易被淡化、被遗忘。清明是不能忘记的农历节气。特别是农民，他们通常都忘不了“清明前后，种瓜点豆”。因此，越到后来，人们越是记住了清明以及清明扫墓，慢慢地忘掉了寒食上坟。经过历代变迁，清明扫墓的内容逐渐定型，包括给坟墓添新土、挂青（实为挂白幡），烧钱化纸和上祭品等等。

清明扫墓习俗小议 [篇2]

清明节的酒事习俗由来已久，早在春秋时期的晋国，清明节就有相应的饮酒活动，饮酒不受限制。清明节里，一般举行家宴时，都要为去世的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵像前，还要

插上蜡烛，放一杯酒和若干碟菜，以表达对死者的哀思和敬意。

清明前二至三天的寒食禁火与冷食，寒食虽然禁火、冷食，但不禁酒，寒食期间酒还是必备常饮之物。在不生火做菜煮饭的情况下，工作可能比平时更为空闲，利用已经做好的饭菜下酒是最好不过了。

晋陆翙在《邺中记》中有“寒食三日作醴酪”的记载，说明当时有寒食节制作饮用甜酒浆的习俗。唐赵嘏在《赠皇甫垣》诗中有“相劝一杯寒食酒”。唐张祎的《巴州寒食晚眺》中有“东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人”。唐朝韦应物有《寒食寄就师诸弟》诗，“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”。唐朝记寒食酒俗最为有名的是白居易的《六年寒食洛下寒游赠冯李尹》诗中的句子：“此时不尽醉，但恐负平生”。

宋时，陈与义在被贬为陈留（今属河南开封）税酒监任上，曾作《寒食》诗：“草草随时事，萧萧傍水门。浓阴花照野，寒食柳围村。客袂空佳节，莺声忽故园。不知何处笛，吹恨满清樽。”意思是为应付差事，只好寂寞地把寒食佳节的景色，回乡的情思，都倾入这满杯的酒中。可见，寒食饮酒的习俗也是颇有渊源且十分普遍的。

清明扫墓除整修坟墓、清除杂草外，最重要的是上坟酒，上坟酒是全家在家举行祭祀仪式，仪毕后即全家聚在一起，饮酒进食。称为吃上坟酒。吃上坟酒时要留下一些食物与酒，备到坟前供祭，江浙地区上坟时最重要的三件食物是青草鹅鹅肉、发芽大豆和老酒。鹅象征清明洁白，芽豆象征后继有人，老酒则

是祭祀之礼不可或缺的。家庭聚食后，再去扫墓，在坟前祭桌上供上食品与酒，点烛烧纸进行祭奠。祭奠毕，上坟食物与酒要送与守坟人家，散给少食物的人，也可在坟前与家人席地而食。

而今，人们更是赋予清明饮酒之“俗”以新的文化内涵，在苏糖糖酒酒类直营店买上一些好酒，亲友聚会、共筑和谐。

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