海南中元节的习俗
中元节,是中国传统节日。每年的农历七月十五,以祭奠鬼神为主的节日。下面是小编整理的海南中元节的习俗，欢迎阅览。
海南中元节的习俗 篇1
也许是因为千古以来独悬海外不被沾染的缘故，海南的中元节——“鬼节”，相比起内陆，更多地保留了传统习俗的“原汁原味”。在海南，“鬼节”也叫七月半，在海南人心中，仅次于春节和清明。从七月初一到十五长达半个月的时间里，人们会用烧纸钱、放天灯等各种方式祭奠祖上早去的先人，布施阴曹地府的孤魂野鬼，通过种种隆重而热烈的祭拜方式，表达对祖先的缅怀、对历史的崇敬之情。
鬼节，海南人对此敬畏有加，他们通过种种特殊的方式，将情感释放得酣畅淋漓。比如在鬼节放天灯，祈求平安就是一个特例。
在文昌、万宁、陵水等地，都流行中元放天灯祈福的习俗。年长的人在家祭祖，年轻人则纷纷出门放天灯，以此来寄托对先人的追思。传说天灯是三国时诸葛亮发明的，所以又叫孔明灯或文灯。
每逢此时，整个夜空，盏盏天灯，远远近近，闪闪烁烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射耀眼光芒。若问鬼在哪？鬼已随灯被送上天了，一年内它不会来骚扰我们。
在文昌的乡村，天灯活动往往由村里年青人牵头，用五色纸手工制成。 七月十五夜幕降临时，就到了放天灯的时刻。村子里倾刻热闹起来，男女老少，倾巢而出，带着节日的欣喜，带着对来年的祈盼。盏盏天灯，远远近近，闪闪烁烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射耀眼光芒……
同样是天灯，放飞的时间却不尽相同。每逢中元前夕，陵水会连续放上几晚天灯，意为秋高气爽的天空增添色彩。而老人的说法则是，为那些飘逝的魂灵带去光明。
陵水人对升空后掉落的天灯十分畏惧，认为是不祥的预兆。天灯掉落在谁家房顶，这家人不但要重新“送灯”，还要摆酒设宴，款待亲朋好友，以“破财消灾”。而万宁等其他地方，目送天灯徐徐升空后，人们都在翘首以待，期待天灯能降落自家房顶，因为它代表着上天将赐来好运。
海南人将农历七月初一到十五合称“七月节”，或“七月半”，俗称“鬼节”。
初七以后，各家开始准备香烛和纸钱。自家祭祖一般是初七、初十，十五晚上则留给那些素不相识、没有后代的古人。
初月初七到七月十五“烧灰”，即是拜自已家的祖宗，如果家里面供地主神位的还要拜地主，供品是大块五花肉、五碗米饭什么的，拜完后烧些纸布匹、元宝、纸钱，有钱的人就多烧一些给自己的祖宗，这可能算是祖宗们明年的生活费用吧，烧得多一些，意味着祖宗们的生活就过得越好。
有家可归的鬼从子孙后代那儿得到了吃和穿，而那些孤魂野鬼只能在外面游荡，但总不能饿着肚子回去呀，于是他们就会做乱。
鬼也爱热闹，特别是孤魂野鬼。七月十五晚上十二点阎王爷就要准时关闭“鬼门关”，有亲人、有家可归的鬼会带着亲人的嘱托和礼物回到阴曹地府。而那些无人问津、两手空空的野鬼就会来到熙熙壤壤的大街上“做乱”，看看有没有什么东西可以捡或者抢。
于是，到了农历的七月十五晚上八点钟，海南人先拜了自己家的祖先与地主，然后会在自家的房前屋后、街头巷尾插满香烛，焚烧纸钱、元宝，布匹等，买小芋头、番石榴、杨桃等青果施舍在房子的四周，施给那些在阳间没有了亲人的孤魂野鬼，谓称“施孤”。“施孤、施孤”就是无偿施舍的意思，好让那些孤魂野鬼也拎上陌生人送上的礼物，心满意足、高高兴兴地返回阴府，让他们也有过节的温暖。这样他们就可以吃得饱饱，也可以带一些吃的穿的用的回去，自然就不会做恶了。这就叫做“人鬼和谐”了吧。
人们在“施孤”时，还用香烛把自家房屋围起来，让小孩子拿着香烛，绕着房屋跑。场面还是很欢乐的，所以海南人的中元“鬼节”，对于孩子们来说，也是期盼的节日之一。
而对操劳一生的老人而言，中元也是他们的节日。这时候，孩子们都从各地回到身边，共同缅怀先人。望着满堂儿孙，老人看到了生命的延续，生活的希望。
“七月半”除了放“孔明灯”之外，万泉河沿岸还有“送水灯”的习惯。“送水灯”是用彩色的宣纸做成的小船，再插上点燃的蜡烛、香火，让小船晃晃悠悠、顺水而漂，这样的做法说是给落水鬼引路。波平如镜的万泉河上，几百只河灯光芒闪烁，随波轻漂，构成一幅绝美出尘的图画。
海南中元节的习俗 [篇2]
农历七月十五，这个日子被称“鬼节”。中国岁时节令有“三元”之说，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。中元节是一个全国性的节日，也叫盂兰盆节，有些地方又俗称“鬼节”，与清明、十月一合为“三鬼节”。
也许是心灵深处潜藏的怀旧情节，中国人喜欢以各种循环周转的节日符号来纪念时间之流逝：春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳……这些节日既标识着一年内季候的变化，同时也汇集了各种民俗活动。当节日不仅仅是一种符号，它所释放的浓重情感与意义，以不可阻挡之态贯穿着千年汩汩文化之河。
在海南人心目中，中元节的隆重仅次于春节和清明。对历史的崇敬之意，对祖先的缅怀之情，在海南人质朴的情感中汹涌奔流。通过种种特殊的祭拜方式，将这种情感释放得酣畅淋漓。
这一节日的风俗就是“放天灯祈求平安”，年长的人在家祭祖,年轻人则纷纷出门放天灯，以此来寄托对先人的追思。传说天灯是三国时诸葛亮发明的，所以又叫孔明灯或文灯。在文昌、万宁、陵水等地，都流行中元放天灯祈福的习俗。在文昌的乡村，天灯活动往往由村里年青人牵头，用五色纸手工制成。做法一般是，先以竹蓖围扎成直径2米左右的圆环，再在圆环四边对称点拉铁线圈，以便放上“油包”，再用纸糊在外围成一盏形似“谷笼”的天灯。
七月十五夜幕降临时，就到了放天灯的时刻。村子里倾刻热闹起来，男女老少，倾巢而出，带着节日的欣喜，带着对来年的.祈盼。几个人把天灯抬起来，用一把晒干的椰子叶点燃天灯。当烟火把灯体胀得跃跃欲飞时，就放上“油包”。这时，火热越来越旺，旁边的指挥者便发出放飞的口令。霎时，天灯腾空而起，挟带着阵阵震耳的爆竹声、人们的狂笑声，直奔茫茫苍穹。四面八方都是天灯，布满整个夜空。盏盏天灯，远远近近，闪闪烁烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射耀眼光芒。霎时，眼睛迷朦了，分不清哪是星星，哪是天灯……
同样是天灯，放飞的时间却不尽相同。每逢中元前夕，陵水会连续放上几晚天灯，意为秋高气爽的天空增添色彩。而老人的说法则是，为那些飘逝的魂灵带去光明。听陵城镇上的人讲，十五前，晚晚都见到少量的天灯飘上夜空。
陵水天灯的做法与文昌大同小异。由于天灯在空中逗留的时间与所放油料多少有关，多了天灯不能上天，太少了又容易掉落下来。为了防止不胜负荷，陵水人在天灯外层复盖上一层纱网，也有人把围天灯的纸换成份量更轻的塑料薄膜。随着天灯玩放的不断演变，人们还在灯下装上一条长长的尾巴，俗称“火鸡”，使天灯看起来像流星，又像火龙。这样，天灯升空后随时会飘落火星，给夜空增添一份诡秘的美。符有奇说，近些年人们都改用鞭炮和火焰了，升空后交叉爆炸、喷射，那场面蔚为壮观，夺人眼球。
陵水人对升空后掉落的天灯十分畏惧，认为是不祥的预兆。天灯掉落在谁家房顶，这家人不但要重新“送灯”，还要摆酒设宴，款待亲朋好友，以“破财消灾”。而万宁等其他地方，目送天灯徐徐升空后，人们都在翘首以待，期待天灯能降落自家房顶，因为它代表着上天将赐来好运。
而琼海人、痙家人，则把灯漂在河上、海上。波平如镜的万泉河上，几百只河灯光芒闪烁，随波轻漂，构成一幅绝美出尘的图画。痙家人以海为生，长年不离船，所以他们的心愿与祈盼永远与海有关。然而，随着越来越多的渔民上岸谋讨生活，这种习俗也渐渐远去。 在海南很多地方，人们常把从初一到十五合称“七月节”，或“七月半”。这半个月内，流传着许多有趣的习俗：不出远门，不买衣服和鞋子，不看病……人们说，中元是属于古人的节日，后人应将热闹与风景退让他们。
海南中元节的习俗 篇2
农历七月十五“中元节”，依照海南琼海、万宁等地的传统习俗，放飞“孔明灯”是一种祈福方式，以寄托人们对美好生活、家庭幸福的祈愿。
村民放飞孔明灯
当日，民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。
“孔明灯”又叫天灯，相传是三国时期诸葛孔明发明的。当年诸葛孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成漂浮的纸灯笼，里面扎着求救信，最后终于成功脱险。后人就称此灯为“孔明灯”。燃放“孔明灯”在海南民间是一种传统的祭祀活动，又称为“文灯”。
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