蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也，老师是靠他来传授道理教授学业解释疑难问题的人，出生在我之前的人他得知道理本来比我早，任凭小船在茫无边际的江上飘荡越过那茫茫的江面。
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必修一文言文重点句子翻译
《劝学》
1、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，而且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
2、假舆马者，非利足也，而致千里。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。
6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
7、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
8蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到尘土，向下喝到地下的泉水，是因为心志专一埃
《师说》
1、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知道理本来比我早。
5、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？
7、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。
8、位卑则足羞，官盛则近谀。
以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚。”
9、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上(这些1
人)，多么奇怪啊!
10李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
李家的孩子名叫蟠，年方十七，爱好古文，六经的经文和解释经文的著作都普遍的学习过，不被时代风气束缚，向我求学。
《赤壁赋》
1、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。
2、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。
3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使深渊里潜藏的蛟龙舞动，使孤舟中的寡妇哭泣。
4、寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。
5、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢？
6、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但是始终没有增减。
7、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
8、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫龋
况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。
9、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。
《始得西山宴游记》
1、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
(我)认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。
2、悠悠乎与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无边可与天地自然结友交游，永无尽期.
3、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
这样之后才知道我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始，所以（为了这次游览）写了这篇文章来记载它。
了。
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会考文言文翻译（必修一至必修五）
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《劝学》
1、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，而且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
4、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到尘土，向下喝到地下的泉水，是因为心志专一埃
《师说》
1、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知道理本来比我早。
5、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。
6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？
7巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上(这些人)，多么奇怪啊!
8李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。李家的孩子名叫蟠，年方十七，爱好古文，六经的经文和解释经文的著作都普遍的学习过，不被时代风气束缚，向我求学。
《赤壁赋》
1、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
2、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫龋
况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。
3、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
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这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。
《始得西山宴游记》
1、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
(我)认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。
必修二文言文翻译
1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
六国的被攻破灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是被攻破灭亡的原因。
2、不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是失掉了强有力的外援，不能单独地保全。
3.思厥先袓父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地;子孙视之不甚惜,举以与人,如弃草芥。
回忆六国的先辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少的土地。其子孙对待土地却不很爱惜，拿来给别人，如同抛弃小草。
4、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越频繁，秦国对诸侯的侵略也越急迫。
5、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。
所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。
6、后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。
7.向使三国各爱其地;齐人勿附于秦;刺客不行;良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
当初假使（韩魏楚）三国各自爱惜他们的土地，齐人不归附秦国，刺客不到秦去，优秀将领（李牧）仍健在，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，（结局）或许还不容易预料。
8、悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！
真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！
9、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！
10、秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要让再后世的人为他们哀叹了。
必修三文言文翻译
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1、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
在魏忠贤乱政的时候，能够不改变自己志节的当官的人，偌大的天下，能有几个人呢？
2．吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
我们复社里那些品行成为读书人表率的人，替他伸张正义，募集钱财来为他送行，哭声震动天地。
3、故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也。
所以我和我们同社的诸位先生们，惋惜这座墓前空有一块石碑，就为它写了这篇碑记，也用来说明死生的重大意义，平民的死对国家兴亡也有重要作用埃
4．越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
越过晋国而把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是很困难的。怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加土地呢？
5．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
假如放弃攻打郑国而把它作为您东方道路上的主人，外交使节来往经过，供给他们缺乏的物资，这对您也没有坏处。
6．既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。晋国现在已经在东面把郑国作为疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不侵损秦国，它将从哪里取得土地呢？使秦国受损而让晋国受益，希望您还是多多考虑这件事。
7．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。
依靠别人的力量（做了国君）而去损害别人，这是不仁义的；失去自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻来代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧。
8．均之二策，宁许以负秦曲。
衡量这两个对策，宁可答应秦的请求，来使秦国承担理亏（的责任）。
9．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣
我实在怕被大王欺骗而辜负赵国，所以派人带着和氏璧回去，已经抄小路到达赵国了。
10．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
我们离开父母兄弟来侍奉您的原因，只不过是仰慕您的高尚品德埃
11．顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
只是我考虑到这样的问题，强大的秦国不敢发兵攻打我们赵国的原因，只是有我们两人存在埃
12、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
如果两虎相斗，势必不能都活下来。我这样做的原因是以国家之急为先而以私仇为后啊！
13．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其它诸侯的进入和意外变故埃
14．夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
秦王有像虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。
15．大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
做大事情不必顾及细节，行大礼不必计较小的礼让。现在人家正好比切肉的刀和砧板，我们好比是鱼和肉，告辞什么呢？
16．闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
听说了很多道理，认为没有人能比得上自己的，说的就是我埃况且我曾经听说有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信。
17、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
人生的祸患常常在极细微的事情上累积而成，智勇的人往往被他溺爱的事情所困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？
必修四文言文翻译
1、孔子曰：“求！无乃尔是过与？译：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？
2、孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，
则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
译：孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的才能就任职；如
果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，
那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟甲和
玉器在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
3、盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来
之，则安之。
译：若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾
危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。使他们来了
以后，就要使他们安定下来
4、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以
五十步笑百步，则何如？”
译：咚咚地敲起战鼓（填：象声词，形容鼓声），兵器刀锋相交撞击，扔掉盔
甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭着自
己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”
5、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
译：注重乡校的教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（申：反覆）（庠
序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会在道路上肩挑头顶
了。
6、予为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
译：我写这篇书序，既是沉痛悼念牺牲了的烈士，又希望用它来作为凡是能
够阅读这部书的国民们的一种勉励。
必修五名句翻译
1、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。
【译】在外面没有什么近亲，在家里没有照管门户的僮仆。生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。
2、臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
译：我禁不住像犬马一样恐惧的心情，恭敬地呈上表来是您知道。
3、母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
译：祖孙二人，相依为命，因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
4、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
【译】我想手捧诏书赴京就职，只因刘氏的疾病一天天沉重；想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。
5、先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
译：这以前，庭院南北贯通，成为一体，等到伯父、叔父分家以后，庭院内外增添了许多小门和围墙，到处都是。东家的狗冲着西家叫，来了客人得穿过厨房去吃饭，鸡在厅堂栖息。庭院先是扎上篱笆，不久又砌成了墙，共变了两次。
6、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
【译】所以我隐忍苟活，被关在监狱污秽之地而不辞世的原因，是遗憾自己的心愿还没有完全实现，平平庸庸的死了，文章就不能在后世流传。
7、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
【译】自古以来那些富有尊贵而姓名已经磨灭的人，不可尽记，数不胜数，只有卓越不凡的人才能被后人所称道。
8、少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？
【译】现在少卿却教导我推贤进士，恐怕和我自己的心愿完全相反吧？
9、吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
【译】我听说，刚洗过头要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡要抖净身上的衣服。怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？
10、世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？
【译】世间人人都浑浊，何不搅浑泥水推波助澜？世间个个都醉了，何不吃酒糟大口喝酒？为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？
11、圣人不凝滞于物，而能与世推移。
【译】圣人不会被外物拘泥，并能够随着世俗转换。
12、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
【译】天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太远太高，看不到它的尽头呢？鹏鸟往下看，也就像这样罢了。
13、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
【译】况且水聚集得不深厚，那么浮载大船就没有力量。在堂上的低洼处倒一杯水，那么一根小草就可以成为船；放上一个被子就会被粘住，这是因为水太浅而船太大了。
14、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之
境，斯已矣。
【译】世上的人都夸赞他，他并不感到劝勉；世上的人都非难他，他也不感到沮丧。审定自我和外物的区分，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已啊！
15、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
译：如果能顺应天地的法则，把握六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还有什么要依赖呢？
16、奚以之九万里而南为？
译：为何要到飞到九万里的高空再往南飞呢？
17、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于荆
【译】过去感到欢欣的事，顷刻间变为往事，对此不能不深有感触。何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。
18、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
【译】我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。
19、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译：这一天，天气晴朗，和风舒畅。抬头仰望广阔无边的宇宙，低头俯视兴盛
繁茂的万物，用来放眼纵观，驰骋胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊！
语文人教版必修一、二文言文重点句子翻译
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《烛之武退秦》
1.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
译文:晋文公.秦穆公（共同出兵）围困郑国，因为郑国曾对晋国无礼，而且对晋国有二心而跟秦国亲近。
2.今急而求子，是寡人之过也。
译文:现在事急才来求您，这是我的过错。
3.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
译文:如果郑国灭亡对您有利，怎敢那这件事来麻烦您。
4.越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
译文:越过晋国把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是困难的。为什么要灭掉郑国而给邻国晋国增加土地呢？
5.邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
译文:邻国的势力雄厚了，您的势力也就相对减弱了。
6.因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。译文:借助人家的力量又去损害他，是不仁道的；失掉了同盟者，是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。我们还是回去吧。
《荆轲刺秦王》
1.夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。
译文:现今，那位樊於期将军，秦王正用一千斤金和一万户封地悬赏收买他的头。
2。父母宗族，皆为戮没。
译文:将军的父母以及宗族，全被杀死或收入官府做奴婢。
3.今日往而不反者，竖子也＃
译文:今天去了不能好好回来复命的是无用的人。
4.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之译文：太子及知道这件事的门客，都穿着白色衣服戴着白帽子来给他送行。
5.士皆嗔目，发尽上指冠。译文：送行的人都怒目圆睁，连头发都（愤怒地）竖起来顶着帽子。
6.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。译文：并且按照秦国法律规定，陪侍大殿上的臣子，不得带一点兵器。
1
《鸿门宴》
1.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
译文:（我）所以派遣军队守住函谷关的原因，（是为了）防备其他盗贼进来和意外事故的发生埃
2.今者有小人之言，令将军与臣有郤。
译文:现在由于小人的谗言，让将军和我（之间）产生隔阂。
3.大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？译文:干大事不必顾及细小（的地方），行大礼不必计较细小的谦让。现在人家正是刀和案板，我们是鱼肉，还告辞什么呢？
《离骚》
1.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
译文:再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。
《兰亭集序》
1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。译文:永和九年，是癸丑年，阴历三月初，（名士们都）会集在会稽山阴的兰亭，为的是做驱除不祥的礼俗之事。
2.此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
译文:这里有高大的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有激荡的清澈的水流，辉映围绕在亭子的四周。
3.虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
译文:虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足以畅快地表达各自幽深内藏的感情。
4.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
译文:抬头纵观宇宙的广阔，低头观察万物的繁盛，这样借以纵展眼力，开畅胸怀，足以极尽视听的乐趣，实在高兴啊！
5.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译文:本来就知道，那种把死和生看成完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命看成没有区别的说法完全是妄造的。
《赤壁赋》
2
1.苏子与客泛舟游于赤壁之下。
译文:我和客人乘着小船，飘飘荡荡，来到赤壁下面游玩。
2.客有吹洞箫者，倚歌而和之。
译文:客人中有一位吹洞箫的，他便按照歌的节奏伴奏起来。
3.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
译文:那箫声呜呜的响着，像有所怨念又像有所思念，像在哭泣又像在哀诉，余音婉转悠长，像一缕不断的细丝。
4.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
译文:使得深谷里的蛟龙听了起舞，使那孤舟中的寡妇听了落泪。
5.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶扁舟，举匏樽以相属。译文:何况我和你在江边上打鱼砍柴，和鱼虾作伴，与麋鹿做朋友，驾着一只小船，举起用葫芦做的举起相互劝酒。
6.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
译文:就像蜉蝣寄住在天地之间，渺小得如同大海里的一颗米粒。我哀叹我们人生短促，羡慕长江的无穷无荆
7.苟非吾之所有，虽一毫而莫龋
译文:如果不是属于我所以的，即使小到一根毫毛也不能归为己有。
8.惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。
译文:只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听见了就成为声音，目光遇到了就成了颜色。
9.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文:享受它们，无人禁止，而且永远享受不完，这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和你能共同享受的。
10.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
译文:一会儿，月亮从东山上面升起来了，在斗宿和牛宿之间徘徊。
11.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。译文:浩浩荡荡好像凌空驾风而行，不知道会飞到那里才停下来；飘飘扬扬好像离开了人世而独立无依，就像身上长出了翅膀在向仙界飞升。
《游褒禅山记》
1.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。译文:我们已经出洞了，便有人要责怪那要求退出来的人，我也后悔自己跟从他们，一直不能尽情享受那游览的乐趣。
2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
译文:古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且广泛。
3.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
译文:地方平坦并且路程近，游览的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。
4.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
译文:然而世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，没有志向的人是不能到达的。
5.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
译文:到了那幽深昏暗、是人迷乱的地方，却没有外力来辅佐他，也不能到达。
6.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
译文:但是力量足够到达那里（结果却没有到达），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己(看来)也是有所悔恨的。
7.尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
译文:尽了自己的努力却不能到达的人，就没有可以悔恨的了，难道谁还会讥笑他吗？
8.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
译文:这就是今天治学的人不可深入思考、谨慎地选取的缘故了。
9.方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
译文:当决定从洞中退出来的时候，我的体力还足够继续前进火把还足够继续照明。
10.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
译文:现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的第子在慧褒墓旁的屋舍。