重点文言句子翻译六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦，有如此之势而为秦人积威之所劫为国者无使为积威之所劫哉，苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣，依乎天理批大导大因其固然技经肯綮之未尝而况大乎。
重点文言句子翻译
重点文言句子翻译1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
六国被攻破（而）灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于（拿土地）贿赂秦国。
2、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。比较秦国（因诸侯受贿）所得到的土地，跟(它用)战争胜利而夺得的土地，它实际多到百倍。3、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。想想他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。4、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远不会满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国侵犯他们就越厉害。
5、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
用土地（来）侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。
6、至丹以荆卿为计，始速祸焉。等到（燕太子）丹用（派遣）荆轲刺杀秦王作为（对付秦国的）计策，这才招致了（灭亡的）祸患。
7.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。况且燕国和赵国处在秦国（把其他诸侯国）消灭得差不多完了的时候，可以说是智力穷竭，国力危弱，战败而被灭亡，确实是不得已的。
8、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王），（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，应当与秦国相抗衡，结局或许还不能轻易预料。9、有如此之势，而为秦人积威之所劫，为国者无使为积威之所劫哉。
(六国本来)有这样的形势，却被秦人积久而成的威势所胁迫。（所以）治理国家的人，不要让自己被（敌人）蓄积起来的威势所胁迫啊！
10、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。假如凭着这样大的国家，却蹈袭六国灭亡的旧事，这样（治国者的胆略与智慧）又在六国之下了！11、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国想要吞并六国也不能吞下埃12、有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。
《庖丁解牛》（以下句子及上课勾画句子）
1、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。现在宰牛的时候，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。
2、依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
顺着牛的生理上的天然结构，击入大的空隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合没有拿刀去尝试，更何况那些大骨头呢？3、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
好的厨师一年换一把刀，是因为他们用刀去割筋肉；一般的厨工师一个月换一把刀，是因为他们用刀去砍骨头。4、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
那牛的骨头有间隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度的刀刃刺切入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，这对于游进的刀刃一定有很大的余地，因此用了十九年而我的刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。
5、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
即使这样，每当碰上到筋骨交错的地方，看见它难以下手，就谨慎地为之戒备，目光因此而集中，动作因此而缓慢下来。
6、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。
我提起刀站着，因为这一成功而四下环顾，因为这一成功而悠然自得、心满意足。擦拭好了刀把它收起来。
1．六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。
六国覆灭，天下统一。蜀地的山光秃了，阿房宫出现了。2．长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？那长桥卧在水面上（象蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会出现虹呢？
3．一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。每一处肌肤，每一种姿态，都极为娇媚动人。（她们）久久地伫立着，望着远方，希望被宠幸。
4．鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石头，乱丢乱扔，连续不断到处都是，秦人看着，也不觉得可惜。
5．戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！于是陈胜吴广揭竿而起，函谷关被攻破；楚人放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就成为了焦土！6．灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。灭六国的是六国自己，不是秦国。灭秦国的是秦自己，不是天下的人民。7、使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？如果六国统治者都能爱护自己的百姓，那么就有足够的力量来抗拒秦国；如果秦国统治者同样能爱护六国的百姓，那么秦就能传递三世甚至传到万世都作君王，谁还能灭掉秦国呢？8．秦人不暇自哀，而后人哀之；后
人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人为它哀叹却不以它为鉴，那么又要让后人来哀叹他们了。
1、于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。在这种情况下，项羽于是上马独骑一匹马，部下骑马跟从的壮士有八百多人，当夜从南面突围而出，疾驰而逃。2、吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
我听说汉军用千金和万户封邑悬赏我的人头，我送给你这个人情吧。1、原装宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道兴亡的道理了。
2、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望！3、其后用兵，则遣从事以一少牢告
庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。那以后出兵作战，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到胜利归来再把箭收藏到祖庙。
4、岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?5、《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
6、故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困
于所溺，岂独伶人也哉？祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗?
语文高中必修4文言重点句子翻译
10、无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》
恐怕要责怪你吧
11、是社稷之臣也。何以伐为？
这是社稷的臣子，为什么要讨伐呢？
12、且尔言过矣。
况且你的话是错的！
13、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
老虎猛兽从柙（笼子）中出来，龟玉在盒子中毁坏，这是谁的过错呢？
14、故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
所以远方的人不归顺，就采取措施加强文教德化吸引他们来，已经使他们归附了，就要使他们生活安定。
《寡人之于国也》
15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
五亩大的宅院，把桑树种上去，五十岁的人可穿丝织品了。
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育,把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,就见不到老人背着顶着东西在路上行走了。
17、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人穿丝绸、吃肉，百姓不挨饿受冻，这样却不能称王的，从未有过埃
《劝学》
18、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
凭借船的人，不是擅长游泳，却能横渡江河。
19、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以，不积累小步，就没有用来达到千里远的方法；不积累细流，没有用来成为江海的方法
20、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强劲的筋骨，向上吃尘埃，向下喝黄泉的水，是因为用心专一。
《过秦论》
21、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
诸侯感到恐惧，聚在一起结盟来谋划使秦国实力得到削弱的方法。
22、天下云集响应，赢粮而景从。
天下民众像云一样集合在一起来响应号召，担着粮食像影子一般跟从着他。
23、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
一个人发动起义而一个帝国就毁灭了，自己死在别人手上，被天下人耻笑，为什么呢？
《师说》
24、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是用来传播道德教授学业解决疑惑的。
25、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论富贵贫贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
26、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这吧？
27、句读之不知，惑之不解。
不知道句子的停顿，不解决疑惑。
28、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
因此弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤明。
《晏子治东阿》
29、甚善矣！子之治东阿也。
很好啊，你治理的东阿！
《季氏将伐颛臾》
1、季氏将对颛臾使用武力。
2、冉求！这难道不应该责备你吗？
3、颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？
4、君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。
5、做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
《寡人之于国也》
1、我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？
2、战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
3、如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不荆
4、粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
5、认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
6、七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
7、大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。
《劝学》
1、有学问的人说：学习是不可以停止的。
2、靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；
3、所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利
4、君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
5、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
6、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
7、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一埃
《过秦论》
1、在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。
2、秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略
3、各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。
4、就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。
5、于是秦始皇废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂。
6、他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。
7、但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了。
《师说》
1、古时候求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
2、出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习
3、所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4、圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？
5、小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
6、巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
7、巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
8、圣人没有固定的老师。
9、所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强
10、，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。
八下文言文重点句子翻译
三、重点句子翻译：
1、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反：
那些为名为利极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；治理社会事务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
2、风烟俱净，天山共色：
风尘和雾气全部消散一片明净，晴空和青山共同呈现同样青色。
3、急湍甚箭，猛浪若奔：
飞腾的急流，比箭更快；汹涌的浪滔，与快马无异。
4、夹岸高山，皆生寒树：
紧贴两岸的山上，长满了常青（阴森森）的树木。
5、横柯上蔽，在昼犹昏：
横斜的大树枝遮蔽着天空，即使白天与黄昏无异。
6、疏条交映，有时见日：
稀疏的小树枝交织的地方，或许还可以漏出点阳光。
7、闲静少言，不慕荣利：
无柳先生安闲沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。
8、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：
不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。
9、其言兹若人之俦乎：
这话大概说的是五柳先生一类的人吧？
10、造饮辄尽，期在必醉：
去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
11、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也：
简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光；粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，还是安然自若的样子。
12、好读书，不求甚解：
爱好读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。
13、既醉而退，曾不吝情去留：
已经喝醉了就离开，态度率真，来了就喝，喝完就走。
14、不以千里称也：
不以千里著称。或不会获得千里马的称号。
15、且欲与常马等不可得：
想要跟普通的马相等尚且办不到。
16、食之不能尽其材：
喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能。
17、其真无马邪？其真不知马也：
难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
18、食马者不知其能千里而食也：喂养马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
19、且欲与常马等不可得，安求其能千里也：
想要它跟普通的马等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？
20、走送之，不敢稍逾约：
跑去把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。
21、余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意：
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。
22、色愈恭，礼愈至：
我的表情更加恭顺，礼节更加周到。
23、故余虽愚，卒获有所闻：
所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
24、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：
因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。
25、俯身倾耳以请：
弯下身子，侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。
26、门人弟子填其室，未尝稍降辞色：
学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
27、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还：
家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。
28、全石以为底：
潭以整块石头为底。
29、卷石底以出：
石底有些部分翻卷过来露出水面。
30、蒙络摇缀，参差披拂：
（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
31、皆若空游无所依：
都好像在空中游动，什么依靠也没有。
32、日光下彻，影布石上：
阳光照到水底，鱼的影子印在水底的石上。
33、斗折蛇行，明灭可见：
看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
34、俶尔远逝，往来翕忽：
忽然向远处游去，来来往往非常轻快敏捷。
35、凄神寒骨，悄怆幽邃：
感到心情凄凉，寒气透骨。幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
36、越明年，政通人和，百废具兴：
到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。
37、此则岳阳楼之大观也：
这就是岳阳楼的雄伟景象。
38、登斯楼也，则有去国情乡，忧谗畏讥，满目萧然，感激而悲者矣：
（这时）登上这座楼，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了埃
39、不以物喜，不以己悲：
不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。
40、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君：
在朝廷做官，就为平民百性忧虑；处在荒远的江湖间，就为他的君主担忧。
41、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：
（这时）登上这座楼，就会感到胸怀开阔、精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐埃
42、其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：
那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
43、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也：
山势回环，路也跟着拐弯，（看见）有一座像鸟张开翅膀一样的亭子，高踞在泉水上边，这就是醉翁亭。
44、山水之乐，得之心而寓之酒也：
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
45、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也：
容颜苍老，头发斑白，醉醺醺地坐在宾客中间的，是喝醉了的太守。
46、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也：
不久，太阳落山了，人影纵横散乱，太守归城，宾客相随。
47、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也：
喝醉了能同大家一起享受快乐，酒醒后（又）能用文章来表达这种快乐的，就是太守。
48、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也：
早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，快乐也是无穷无尽的。
49、山水之乐，得之心而寓之酒也：
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
50、云归而岩穴暝：
烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。
51、晦明变化者：
朝则自暗而明，暮则自明而暗，或明或暗，变化不一。
52、伛偻提携：
老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走。这里指老老少少的行人。
53、宴酣之乐，非丝非竹：
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。
54、山峦为晴雪所洗，娟然如拭：
山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦洗过一样。
55、冻风时作，作则飞沙走砾：
冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。
56、高柳夹堤，土膏微润：
高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润。
57、凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气：
举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透了喜悦的气息。
58、如倩女之靧面而髻鬟之始掠也：
像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。
59、泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者：
汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的。