故远人不服则修文德以来之既来之则安之，五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣，做到这样远方的人还不归服便发扬文治教化招致他们，有学问的人说学习是不可以停止的，巫医乐师及各种工匠不以互相学习为耻。
语文高中必修4文言重点句子翻译
10、无乃尔是过与？《季氏将伐颛臾》
恐怕要责怪你吧
11、是社稷之臣也。何以伐为？
这是社稷的臣子，为什么要讨伐呢？
12、且尔言过矣。
况且你的话是错的！
13、虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
老虎猛兽从柙（笼子）中出来，龟玉在盒子中毁坏，这是谁的过错呢？
14、故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
所以远方的人不归顺，就采取措施加强文教德化吸引他们来，已经使他们归附了，就要使他们生活安定。
《寡人之于国也》
15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
五亩大的宅院，把桑树种上去，五十岁的人可穿丝织品了。
16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育,把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,就见不到老人背着顶着东西在路上行走了。
17、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
七十岁的人穿丝绸、吃肉，百姓不挨饿受冻，这样却不能称王的，从未有过埃
《劝学》
18、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
凭借船的人，不是擅长游泳，却能横渡江河。
19、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以，不积累小步，就没有用来达到千里远的方法；不积累细流，没有用来成为江海的方法
20、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强劲的筋骨，向上吃尘埃，向下喝黄泉的水，是因为用心专一。
《过秦论》
21、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
诸侯感到恐惧，聚在一起结盟来谋划使秦国实力得到削弱的方法。
22、天下云集响应，赢粮而景从。
天下民众像云一样集合在一起来响应号召，担着粮食像影子一般跟从着他。
23、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
一个人发动起义而一个帝国就毁灭了，自己死在别人手上，被天下人耻笑，为什么呢？
《师说》
24、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是用来传播道德教授学业解决疑惑的。
25、是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论富贵贫贱，无论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
26、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是因为这吧？
27、句读之不知，惑之不解。
不知道句子的停顿，不解决疑惑。
28、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
因此弟子不一定不如老师，老师也不一定比弟子更贤明。
《晏子治东阿》
29、甚善矣！子之治东阿也。
很好啊，你治理的东阿！
《季氏将伐颛臾》
1、季氏将对颛臾使用武力。
2、冉求！这难道不应该责备你吗？
3、颛臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？
4、君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。
5、做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
《寡人之于国也》
1、我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？
2、战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
3、如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不荆
4、粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
5、认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
6、七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
7、大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。
《劝学》
1、有学问的人说：学习是不可以停止的。
2、靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；
3、所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利
4、君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
5、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
6、所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
7、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一埃
《过秦论》
1、在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。
2、秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略
3、各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。
4、就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。
5、于是秦始皇废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂。
6、他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。
7、但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了。
《师说》
1、古时候求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。
2、出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习
3、所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4、圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？
5、小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
6、巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
7、巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！
8、圣人没有固定的老师。
9、所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强
10、，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。
高中语文必修一、二书本文言文重点句子翻译
《劝学》
1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。
5、君子生非异也，善假于物也。
君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。
7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
《师说》
9、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
10、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。
11、人非生而知之者，孰能无惑？
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
12、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？
13、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。
14、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。
15、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？
16、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。
17、位卑则足羞，官盛则近谀。
以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师，就近于谄媚
。”
18、巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
巫医、乐师、百工这些人，君子们是不屑提及的，现在士大夫的智慧反而赶不上(这些人)，多么奇怪啊!
《赤壁赋》
19、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。
20、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。
21、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使深渊里潜藏的蛟龙舞动，使孤舟中的寡妇哭泣。
22、寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
我们像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。
23、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢？
24、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但是始终没有增减。
25、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
26、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫龋
况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。
27、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。
《始得西山宴游记》
28、自余为戮人，居是州，恒惴栗。
自从我成为罪人，我就居住在这个州，常常忧惧不安。
29、其隙也，则施施而行，漫漫而游。
那公务之暇，我就缓慢地行走，漫无目的地游玩。
30、日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
每天和那些随从登上高山，进入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，无论多远没有不到的。
31、意有所极，梦亦同趣。
意有所至，梦也同往。
32、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
(我)认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。
33、望西山，始指异之。
(我)眺望西山，才指点着它认为它怪异。
34、萦青缭白，外与天际，四望如一。
青山白水相互萦绕，外接
天际，向四面望去，浑然一体。
35、然后知是山之特立，不与培为类。
这才知道这座山的独特卓立，与小土丘实非一类。
36、然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
这样之后才知道我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始，所以（为了这次游览）写了这篇文章来记载它。
《六国论》
37、赂秦而力亏，破灭之道也。
贿赂秦国，自己的实力因而就亏损，这是灭亡的原因。
38、不赂者以赂者丧。
不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。
39、盖失强援，不能独完
因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全，
40、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍．
比较秦国（由于受贿赂）所得到的土地，与战争取胜得到的土地，它的实际数目多到百倍；
41、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。
42、奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
（诸侯）送给秦国的土地越多，（秦国）对诸侯的侵略也越急。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经决定了。
43、至于颠覆，理固宜然。
终于落到全部覆亡的结局，从道理上说本来应该这样。
44、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之．
古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱着柴草去救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
45、燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够坚守国土，坚持正义不贿赂秦国。
46、且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
况且，燕赵两国正处在秦国（把其他国家）快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，作战失败了而灭亡，确实是不得已的事。
47、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较，（结局）也许还不是轻易能判断的呢。
48、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，（大家）齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人连饭都咽不下去了。
49、为国者无使为积威之所劫哉！
治理国家的人（千万）不要被别人积久而成的威势胁迫啊
！50、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了！
《阿房宫赋》
51、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
长桥卧在水上，没有云，怎么出现了龙？通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？
52、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山；
燕国、赵国、韩国、魏国、齐国、楚国收藏的金玉珍宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。
53、一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾，乱丢乱扔，满地狼籍，秦人看着，也不觉得可惜。
54、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？
55、独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻占，项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
56、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
高中语文必修二文言文重点句子翻译练习
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1.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
2.引以为流觞曲水，列坐其次。
3.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
4.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
5.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
6.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
7.后之览者，亦将有感于斯文。
8.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
9.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
10.渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
11.客有吹洞箫者，倚歌而和之。
12.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
13.西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
14.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?
15.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
16.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
17.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无
尽也，而又何羡乎？
18.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
19.相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
20.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
21.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
22.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。
23.有怠而欲出者，曰：“不出，火且荆”
24.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
25.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
26.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。
27.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。
28.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
29.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉！
30.此所以学者不可以不深思而慎取之也。