寒暑易节始一返焉冬夏换季才往返一次呢，如果不是正午和半夜就看不到太阳和月亮，喜欢读书但不过分斟酌于一字一句附会的理解，环堵萧然不蔽风日短褐穿结簟瓢屡空上打了许多补。
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第一册1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
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第二册8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
第三册15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
1617水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。18．闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不过分斟酌于一字一句附会的理解。19．造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，一点也不留恋，说走就走。
20．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
21第四册22．北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。
2324．25．26．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
27．马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
28．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马１呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马１唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
第五册32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。
33么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！
34比不上作战中的人心所向、内部团结。35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
3637．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增
2加他不具备的才能。38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
394041.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。
42.辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
44.噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”
第六册45．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。
4647．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。
48得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。
49505152我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。53．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。54．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？
55．肉食者鄙，56．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。
5758.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央:经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。初中语文古文重点句子翻译
《桃花源记》1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。--问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
2.此人一一为具言所闻。
3.寻向所志，遂迷，不复得路。
《与朱元思书》1.急湍甚箭，猛浪若奔。--湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。
2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。成千百座山峰。3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。--追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。4.从流飘荡，任意东西。--船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。--百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。
6.《岳阳楼记》1.览物之情，得无异乎？--看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2.不以物喜，不以己悲3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君4.其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。
《醉翁亭记》1．山水之乐，得之心而寓之酒也--欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
2．醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
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3．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。《曹刿论战》1.衣食所安，弗敢专也，必以分人--衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2."忠之属也。可以一战。战则请从。3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。衰弱，第三次击鼓士气就消失了。4.小惠未扁，民弗从也。--小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5.小信未孚，神弗福也。
《邹忌讽齐王纳谏》1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我与城北徐公比，谁美？"2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子认为我美，是偏爱我。
3.今齐地方千里，百二十城
4.5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。《鱼我所欲也》1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。--通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！--万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？
《生于忧患，死于安乐》1.所以动心忍性，曾益其所不能。--用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。--国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。
3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻--内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。《出师表》1.陟罚臧否，不宜异同。--升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。
2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也
《送东阳马生序》1.其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
2.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。放委婉些，把脸色放温和些。3.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。--住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。4.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。--我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。
5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
6.县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，
7.生以乡人子谒余，撰长书以为贽
《小石潭记》1全石以为底，近岸，卷石底以出--潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。3.日光下彻，影布石上，亿然不动，
4.尔远逝，往来翕忽
5.斗折蛇行，明灭可见。
6.其岸势犬牙差互，不可知其源7.凄神寒骨，悄怆幽邃《三峡》1.自非亭午夜分，不见曦月。--如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。
2.素湍绿潭，回清倒影。
3.其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。4.清荣峻茂，良多趣味。
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《桃花源记》
1.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
--问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
2.此人一一为具言所闻。
--这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
3.寻向所志，遂迷，不复得路。--寻找原来所做的标记，终于迷了路，再也找不到原来的路。
4．渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
5.见渔人，乃大惊，问所从来。
译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
6.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。?
译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
7.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。
《与朱元思书》
1.急湍甚箭，猛浪若奔。
--湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好象奔马。
2.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
--高山凭依山势争着向上，互相比高远。争着高耸，笔直的向上，形成千百座山峰。
3.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
--追求高位的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来了。办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
4.从流飘荡，任意东西。--船随水流飘浮移动，随心所欲任船所至观赏景物。
5.好鸟相鸣，嘤嘤成韵。--百鸟相互和鸣，鸣声和谐动听。
6.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。--横斜的树枝在上面遮蔽着，在白天还像在黄昏时一样阴暗。
《岳阳楼记》
1.览物之情，得无异乎？--看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
2.不以物喜，不以己悲--不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。
3.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君_--在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。
4.其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。--那一定要说"在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐"吧。
《醉翁亭记》
1．山水之乐，得之心而寓之酒也--欣赏山水的乐趣，领会在心里寄托在喝酒上。
2．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
--野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位下落，石头露出来，这就是山间的四季。
3．醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。
《曹刿论战》
1.衣食所安，弗敢专也，必以分人--衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。
2."忠之属也。可以一战。战则请从。--这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。"
3.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。--作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。
4.小惠未扁，民弗从也。--小恩惠没有遍及民众，人民不听从您。
5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神灵不保佑您。
《邹忌讽齐王纳谏》
1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公美？"--早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我与城北徐公比，谁美？"
2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子认为我美，是偏爱我。
3.今齐地方千里，百二十城--现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。--能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。
5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。--燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
《鱼我所欲也》
1.由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。--通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
2.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！--万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？
3.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之--原先为了礼义宁愿身死也不接受（一单食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。
4.是亦不可以已乎？此之谓失其本心--这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。
5.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？--假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情
不做呢？
《生于忧患，死于安乐》
1.所以动心忍性，曾益其所不能。--用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。
2.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。--国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常常灭亡。
3.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为--必定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利。
4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻--内心忧困，思虑堵塞，而后有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，而后人们才了解他。
《出师表》
1.陟罚臧否，不宜异同。--升降官吏，评论人物好坏（的标准），不应该不同。
2.此臣所以报先帝而忠陛下之职分也--这是我用来报答先帝忠于陛下的职责。
《送东阳马生序》
2.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。--那位前辈道德高，声望重，学生挤满了他的屋子，不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
3.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。--住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物味道的享用。
4.余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。--我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的心。
5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。--因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
《小石潭记》
1全石以为底，近岸，卷石底以出--潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。--潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3.日光下彻，影布石上，亿然不动，--阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。
4.尔远逝，往来翕忽--忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5.斗折蛇行，明灭可见。--泉水曲曲折折，一段看得见，一段又看不见。
6.其岸势犬牙差互，不可知其源--那河岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能够知道它的源头。
7.凄神寒骨，悄怆幽邃--使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。
《三峡》
1.自非亭午夜分，不见曦月。--如果不是正午，看不见太阳，不是半夜，看不见月亮。
2.素湍绿潭，回清倒影。--白色的急流，回旋着清波，碧绿
的潭水，倒映着山石树木的影子。
3.其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。--那中间有一千二百里，即使乘着奔马驾着风，也不如船行得快埃
4.清荣峻茂，良多趣味。--水清树茂山高草盛，实在趣味无穷。
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七年级上册
《童趣》清沈复
1、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼直视太阳，视力好得能看见最细微的事物。2、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
每遇见细微的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。3、夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞。4、心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。
心里这么想，眼前果真就出现了成千上百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。5、以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。《论语》十则
1、学而时习之，不亦说乎？（说通“悦”，“愉快”。）
学习了（知识），然后时常地复习它，不也是件高兴的事吗？
2、人不知而不愠，不亦君子乎？（君子：这里指道德上有修养的人。）人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
3、吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天多次地反省自己；替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是真诚呢？老师传授的学业是不是复习过呢？
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考，就会迷惑无所得；只空想却不读书，就会有害。5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。6、士不可以不弘毅，任重而道远。
士人不可以不刚强，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。7、岁寒，然后知松柏之后凋也。
（碰上）寒冷的冬天，这样之后才知道松柏树是最后落叶的。
9、己所不欲，勿施于人。自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。《山市》清蒲松龄1、无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。
不一会儿，看到数十座宫殿，碧绿的屋瓦，翘起的屋檐，才明白是山市。2、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
不久，城墙及那上边凹凸的矮墙，接连不断有六七里，竟然是一座城市埃3、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
其中有像楼台的，有像厅堂的，有像牌坊的，一个个清晰地出现在眼前。可用亿万计算。4、忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。（莽莽：广大。）
忽然起了大风，尘土水气一片迷茫，城市的景象隐隐约约罢了。
5、既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。（乌：同“无”。）
不久风停了，天空晴朗起来，一切都没有了，只有一座高楼，直连着云霄和天河。6、层层指数，楼愈高，则明愈少。
一层一层地指点计数，楼越高，明亮处越少。7、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
而楼上的人来来往往地忙碌着，有的靠着，有的站着，形状不一。
《世说新语》两则刘义庆
《咏雪》
1、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
一个寒冷的雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈的人讲解诗文。2、俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
不久，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”3、兄女曰：“未若柳絮因风起。”
他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得满天飞舞。”
《陈太丘与友期》
1、陈太丘与友期，期日中。
陈太丘跟一位朋友约定（一同出门），约好正午时碰头。2、过中不至，太丘舍去，去后乃至。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。
3、与人期行，相委而去。跟别人约好一块走，却违背诺言，丢下我先走了。4、友人惭，下车引之，元方入门不顾。（顾：回头看。）那人感到惭愧，便下车拉他，元方头也不回地走进了自家的大门。
《智子疑邻》节选自《韩非子说难》韩非，战国末期著名思想家1、宋有富人，天雨墙坏。宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。2、暮而果大亡其财。这天晚上果然丢失了大量财物。3、其家甚智其子，而疑邻人之父。
这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷窃是隔壁那个老人干的。
《骞翁失马》
节选自《淮南子人间训》西汉淮南王刘安等编著
1、近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（亡：逃跑。）
靠近长城一带的人们中，有一个精通术数（善于推测吉凶祸神速）的人。（一天）他家的马无缘无故地逃到胡人那边去了。
2、此何遽不为福乎？（何遽：怎么就，表示反问。）这难道不是福气吗？3、居数月，其马将胡骏马而归。（居：经过。）（将：带领。）过了几个月，他那匹马（竟然）带领着一群胡人的骏马回来了。4、丁壮者引弦而战。壮年男子都拿起弓箭去打仗。5、此独以跛之故，父子相保。（跛：瘸腿。）
这个人就因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以保全（生命）。
七年级下册
《伤仲永》北宋王安石1、其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
他的诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的读书人观赏。2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
1
从此，指定物品叫他写诗，他能立刻写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。3、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（扳：通“攀”，牵、引）他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。5、泯然众人矣。（他已经）才能完全消失，成为普通人了。
6、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？（已：止。）
现在那些不是天生聪明，本来就普通的人，又不接受后天的教育，想成为一个普通的人恐怕都不能够吧？
《木兰诗》北朝民歌《乐府诗集》1、万里赴戎机，关山度若飞。（夸张）
不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。2、朔气传金柝，寒光照铁衣。（对偶）
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光照着战士的铠甲。3、将军百战死，壮士十年归。（对偶、互文）
将士们征战多年，有的战死沙场，有的胜利归来。
4、策勋十二转，赏赐百千强。（夸张）记了很大的功，赏赐了很多的财物。5、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（比喻）
（兔子静卧时），雄兔两只脚时时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着，雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄哪个是雌呢？（成语：扑朔迷离：真假难辨。）《孙权劝学》《资治通鉴》
1、卿今当涂掌事，不可不学！你现在当权管事了，不可不学习！2、孤岂欲卿治经为博士邪！（博士：当时专掌经学传授的学官。）我难道想要你研究儒家经典当博士吗？（邪：通“耶”，语气词。）
3、但当涉猎，见往事耳。只应当浏览群书，了解历史罢了。4、卿今者才略，非复吴下阿蒙！
以你现在的才干、谋略来看，你已经不再是原来那个吴下阿蒙了！
5、士兵别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？（见事：认清事物。）士别三日，就要重新用新的眼光看待，长兄怎么知道这件事这么晚呢？《口技》清林嗣环
１、会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障。
正赶上一家大摆酒席，宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一个八尺宽的屏风。
2、众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。（坐：通“座”。）
客人们围坐在一起。过了一会儿，只听见屏风里醒木一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。
3、妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
妇人拍着（抚摸、安慰）孩子，给他喂奶，孩子口里含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱哄他睡觉。
4、宾客意少舒，稍稍正坐。
客人们听到这里，心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。5、中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；
其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧而发出的爆裂声，呼呼作响的风声，千百种声音一齐响了起来；
6、奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
扬起衣袖，露出手臂，两条腿打着哆嗦，几乎都想争先恐后地逃跑。《夸父逐日》（《山海经》）《共公怒触不周山》（《淮南子》）
1、夸父与日逐走，入日夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；2、北饮大泽。又去北方的大湖喝水。
3、未至，道渴而死。还没赶到大湖，就半路渴死了。
4、天柱折，地维绝。支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。《狼》蒲松龄
1、途中两狼，缀行甚远。路上遇到两只狼，紧跟着他走了很远。2、屠大窘，恐前后受其敌。屠户很窘迫，恐怕前后遭受狼的攻击。3、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
看见田野里有一个打麦场，场主人堆积柴草在麦场中间，覆盖成小山似的。4、少时，一狼径去，其一犬坐于前。
一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。5、久之，目似瞑，意暇甚。
过了一会儿，这只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。6、一狼洞其中，意将遂入以攻其后也。
另一只狼正在柴堆里打洞，打算钻洞过去从背后攻击屠户。7、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。8、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。狼也太狡猾了，但是一会儿两只狼全被砍死，野兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
八年级上册
《桃花源记》陶渊明
1、芳草鲜美，落英缤纷。花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。3、阡陌交通，鸡犬相闻。
田间小路纵横交错，四通八达。（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。4、黄发垂髫，并怡然自乐。老人和孩子们个个都安闲快乐。5、率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。领着妻子儿女乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。7、此人一一为具言所闻，皆叹惋。
渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。（他们听了），都感叹起来。8、便扶向路，处处志之。就顺着来时的路（划回去），处处都做了记号。9、未果，寻病终。后遂无问津者。（津：渡口。）
没有实现。不久，因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
2
《爱莲说》周敦颐
1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我只喜爱莲花，它从淤积的污泥里长出来，却不沾染污秽，在清水中洗涤后却不显得妖媚。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清。
中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，芬芳远播而更（加）显清香。3、亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
笔直、洁净地立在水面上，可以远远地观赏，却不能贴近玩弄它埃
《核舟记》魏学洢
1、罔不因势象形，各具情态。
全都能根据木头原来的样子，模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。2、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘船游览赤壁。3、中轩敞者为舱，箬篷覆之。
中间高起宽敞的部分是船舱，上面用箬叶编成的船篷覆盖着。4、卧右膝，诎右臂支船。（诎：通“屈”，弯曲。）他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上。
5、而计其长，曾不盈寸。（盈，满。）但计算它的长度，竟然不满一寸。
6、盖简桃核修狭者为之。原来这是挑选修长而且狭窄的桃核雕刻成（小舟）的。
《大道之行也》《礼记》
1、大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们共有的。2、选贤与能，讲信修睦。（与：通“举”）
把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。3、故人不独亲其亲，不独子其子。（亲：以……为亲。子：以……为子。）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。4、使老有所终，壮有所用，幼有所长，
要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。5、男有分，女有归。男子要有职业，女子要及时婚配。6、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。7、故外户而不闭，是谓大同。
因此（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
《答谢中书书》陶弘景
1、晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。2、夕日欲颓，沉鳞竞跃。（颓：坠落。）
夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。3、实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
这里实在是人间的仙境埃自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能欣赏这奇丽的景色了。
《记承天寺夜游》苏轼
1、念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。
想到没有可以交谈取乐的人，于是来到承天寺，寻找张怀民。2、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
庭院像清澈透明的积水，水中有水藻、荇菜纵横交错。那原来是竹子和柏树的倒影埃
3、但少闲人如吾两人者耳！只是少有像我们两个这样清闲的人罢了！
《观潮》周密
1、浙江之潮，天下之伟观也。钱塘江的海潮，是天下雄伟壮观的景象埃2、既而尽奔腾分合五阵之势。（尽，穷荆）
然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。3、并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。
同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样4、争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中。
争先恐后，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现。5、腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
翻腾着身子变换各种姿态，而旗尾一点也不沾湿，以此来显示他们的技艺。
《湖心亭看雪》张岱
1、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。（一白，全白。）
湖上弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水浑然一体，白茫茫一片。2、湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点。
湖上(比较清晰的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓。3、湖中焉得更有此人!在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情逸致）的人呢！4、余强饮三大白而别。我痛饮了三大杯，然后和他们道别。
八年级下册
《五柳先生传》陶渊明
1、好读书，不求甚解
喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的理解上过分下功夫。
2、亲旧知其如此，或置酒而招之亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒邀请他去喝。3、造饮辄尽，期在必醉去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。
4、既醉而退，曾不吝情去留喝醉了就回家去，一点也不会舍不得离开。5、环堵萧然，不蔽风日
简陋的居室里空空荡荡，冷冷清清。房屋破旧，挡不住风吹日晒。
6、短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也粗布短衣打了补丁，盛饭的竹筒、水瓢常常空着，但他却安然自若。
7、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。8、衔觞赋诗，以乐其志饮酒赋诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。
《马说》韩愈
1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
因此，即使有好马，也只是埋没在做仆役的马夫手中，跟普通的马一同死在马厩里面。不以千里马著称。
2、食马者不知其能千里而食也（食：通“饲”，喂。）
饲养马的人不知道根据它能日行千里的特点来饲养它。3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
想要它和普通的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？4、策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意
鞭打马，不能按照驱使千里马的正确的方法，喂养它却不能让它的才能充分发挥出来，马鸣叫，又不能通晓它的意思。
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5、执策而临之其真无马邪？其真不知马也。
拿着鞭子面对着它难道真的没有千里马吗？还是不认识千里马吧。
《送东阳马生序》宋濂
1、每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还
经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。2、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之担
天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。3、以是人多以书假余，余因得遍观群书。
因此，人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。4、既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游
成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往。5、尝趋百里外从乡之先达执经叩问
曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。6、未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请
他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵，向他请教。
7、或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。
有时遇到他斥责，我的脸色更加恭顺，礼节更加周到。
8、媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和（沃灌：浇洗。）
服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。
9、寓逆旅，主人日再食。住在旅店里，每天只供两顿饭。10、腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人
腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照人，像神仙一样。11、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意
我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点也不羡慕他们。12、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此
因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
《小石潭记》柳宗元
1、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂
青葱的树，翠绿的茎蔓，遮掩缭绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依
潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。3、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见
向小石潭的西南方望去，小溪像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。4、其岸势犬牙差互，不可知其源
溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。
5、凄神寒骨，悄怆幽邃心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，令人感到忧伤。6、以其境过清，不可久居，乃记之而去
因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，就题字离开。
《岳阳楼记》范仲淹
1、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯
它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。
2、朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（晖：日光。）
或早或晚，一天里阴晴多变化，景物的变化无穷无荆这些就是岳阳楼雄伟的景象。前人的记述很详尽了。
3、然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此
虽然如此，那么（此地）北面通向巫峡，南面到达潇水、湘水，被降职外调的官员和诗人，大多在这里聚会
4、览物之情，得无异乎他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？5、若夫霪雨霏霏，连月不开
在那连绵的雨密密麻麻下个不停，整月不放晴的时候6、阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形
阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。7、商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼（薄：迫近。）
商人和旅客无法通行，桅杆歪斜，船桨折断；傍晚天色昏暗；（只听到）老虎的长声吼叫和猿猴的悲啼。
8、登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。
这时人们登上这座楼，就会产生离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕别人批评指责的心情，
9、沙鸥翔集，锦鳞游泳
沙洲上的白鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去。10、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
有时湖上大片的烟雾全部消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，
11、嗟夫，予尝求古仁人之心，或异二者之为
唉！我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想，他们或许不同于以上两种表现的。12、不以物喜，不以已悲（互文）
不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。13、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
在朝廷做官就为老百姓忧虑，不在朝廷做官就替君主担扰。
14、是进亦忧，退亦忧。这样，在朝廷做官担扰，不在朝廷做官也担扰。15、噫！微斯人，吾谁与归啊！没有这样的人，我和谁同道呢？
《醉翁亭记》欧阳修
1、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。2、山水之乐，得之心而寓之酒也。
欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。3、日出而林霏开，云归而岩穴暝。
太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚集，山谷就昏暗了。4、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴
野花开了，有一股清幽的香味，美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫。5、伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
老人小孩，来来往往络绎不绝的，这是滁州的人在出游。6、山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
山中的野味野菜，杂乱的摆在面前，这是太守在举行宴会
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7、觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
酒杯和酒筹杂乱交错，人们起来坐下，大声喧哗，是宾客们尽情欢乐的样子。
九年级上册
《陈涉世家》选自《史记》司马迁1、尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。
曾经同别人一道被雇佣耕地。停止耕作走到田畔高地上休息，因失望而叹恨了好久。2、发闾左/適戍渔阳秦王朝征发贫苦百姓去驻守渔阳。
3、等死，死国可乎？同样是死，为国事而死可以吗？4、扶苏以数谏故，上使外将兵。
扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。
5、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。现在如果把我们的人冒充是公子扶苏、项燕的队伍，向天下人发出倡议，应当会有很多人响应。（唱，通“倡”，倡导。）
6、又间令吴广之次所旁丛祠中。（之，到。次所，军队驻扎的地方）
又暗地里派吴广到驻所旁边的丛林里的神庙中。（次，旅行或行军在途中停留。）7、旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
第二天早晨，士兵到处谈论这件事，都指指点点，互相以目示意。
8、广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。吴广故意多次扬言想逃跑，使尉恼怒，让他们责罚自己，借此激怒士兵们。
9、藉第令毋斩，而戍死者固十六七
即使仅能免于斩刑，而戍守边疆的人本来也会死十分之六七个。10、号令召三老、豪杰与皆来会计事
陈胜命令召集当地的乡官和当地有声望的人一起来集会议事11、将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦
将军您亲自披着战衣，拿着武器上阵，讨伐无道的秦王朝，消灭暴虐的君主。。《唐雎不辱使命》选自《战国策魏策四》1、寡人欲以五百里之地易安陵，安陵陵君其许寡人。
我想用（方圆）五百里的地方来交换安陵，安陵君一定要答应我。2、虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。
虽然如此，可我是从先王那里继承来的封地，希望永远保住它，不敢同别人交换。3、以君为长者，故不错意也。把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。4、布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
平民发怒的时候，也就是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。5、若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
如果有胆识的人真的发怒，倒在地上的尸体不过两具，流血不出五步，可是天下的人都得穿丧服，今日就是这样哪。
6、秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此１
秦王变了脸色，挺直腰杆跪着向唐雎道歉道“您坐下！哪里严重到这地步”《出师表》选自《汉魏六朝百三名家集诸葛丞相集》诸葛亮1、益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候埃2、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气
实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气。3、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!4、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
皇宫中和朝庭中的人，都是国家的官员；奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在朝庭中而异。
5、此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思都忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。
6、必能裨补阙漏，有所广益。
就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
7、性行淑均，晓畅军事性情品德善良平正，通晓军事。8、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；9、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。10、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈
先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己。11、三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事（顾：看，看望。）三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，
九年级下册古文重点句翻译
《公输》
1、夫子何命焉为？先生有什么见教呢？
2、吾义固不杀人。我一向善良坚持道义，决不杀人。3、请说之。胡不见我于王？
请允许我解说这件事。为什么不把我引见给楚王？4、义不杀少而杀众，不可谓知类。
你讲仁义，不杀少的，却要去杀千千万万的民众，这不能说明白事理。5、舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之。
不要自己的绣花绸衣，却想去偷邻居的粗布短上衣。6、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
我认为楚王所派攻打宋国的官吏和这是同一类的。7、子墨子解带为城，以牒为械。
墨子先生就解下衣带来当做城，用木片作为攻守的器械。8、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘多次运用攻城的巧妙战术，墨子先生一次又一次地击败了他。9、公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。（通假字：圉→御）公输盘攻城的器械已经用尽，墨子先生抵挡的办法还有余。
11、虽杀臣，不能绝也。即使杀了我，也不能杀尽宋国抵抗的人。《生于忧患死于安乐》孟子1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被选拔
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2、劳其筋骨，饿其体肤
使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），以致肌肤消瘦，
3、空乏其身，行拂乱其所为，（苦、劳、饿、空乏，都是使动用法。）使他受贫困之苦，使他做事不顺（拂：违背。乱：扰乱。）4、所以动心忍性，曾益其所不能。
通过那些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。5、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为6、征于色发于声而后喻
这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。7、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外患，国家经常灭亡。（生、死使动用法。）8、然后知生于忧患，而死于安乐也。
这就可以说明，忧愁灾难可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡灭亡。《鱼我所欲也》孟子1、二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更可怕的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。3、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果人们厌恶的没有比死亡更可怕的，那么，一切可以避开祸患的办法，有什么不采用的呢？4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够不丢掉罢了。5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（辩通“辨”。）
高位厚禄却不辨别是否符合礼义就接受它，那高位厚禄对于我有什么益处呢？6、乡为身死而不受，今为宫室之美为之（乡通“向”，从前。）
从前宁愿送命也不肯接受，现在（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；7、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（本心，羞恶廉耻之心）
这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。《惠子相梁》庄子
1、惠子相梁，庄子往见之。惠施在梁国当宰相，庄子去看望他。
2、非练实不食，非醴泉不饮。不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。《庄子与惠子游于濠梁》庄子
1、我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼是快乐的，是可以肯定的!2、请循其本。请从我们最初的话题说起。《曹刿论战》选自《左传》1、肉食者谋之，又何间焉？
居高官、享厚禄的人自会谋划这件事的，你又何必参与呢？
2、肉食者鄙，未能远谋。居高官、享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。3、何以战？公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
您凭什么条件同齐国打仗？庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”
4、小惠未徧，民弗从也。（徧通“遍”。）
这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。
5、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。(牺牲：指猪牛羊等。帛：丝织品。)祭祀用的祭品，我不敢虚报，一定根据实情。6、小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的案件，我即使不能一一明察，一定根据实情来判断。7、忠之属也，可以（省略“之”）一战。战则请从。
这是尽了职分的事情，可以凭这个条件打仗。作战时请允许我跟随着去。8、公将鼓之齐人三鼓（鼓：名词作动词，击鼓）一开始，鲁庄公就要击鼓进军。齐军击鼓三次后9、下视其辙，登轼而望之遂逐齐师。
曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况于是追击齐军。
10、夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭
作战靠的是勇气，第一次击鼓，能够振作士气，第二次击鼓，士气就减弱了，第三次击鼓后士气就消耗完了。
11、夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
大国难以估计，恐怕在那里有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”
《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策》
1、邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。邹忌身高八尺以上，体形容貌光艳美丽。2、君美甚，徐公何能及君也！您美极了，徐公怎么能比得上您呀！
3、忌不自信，而复问其妾邹忌不太相信自己（比徐公美），就再问他的侍妾4、吾妻之美我者，私我也我妻子认为我美，是偏爱我啊5、群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；
当官的、当差的、当老百姓的，能当面指责我国王过错的，得上等奖；6、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
能在公众场所议论（君王的过失），传到我耳中的，得下等奖7、令初下，群臣进谏，门庭若市；
命令刚发下时，臣子们上朝进谏，从宫门到殿堂好像集市一样。
8、数月之后，时时而间进几个月以后，不时有人偶然进谏。《愚公移山》选自《列子》
１、惩山北之塞，出入之迂也苦于山北的阻塞，出来进去曲折绕远。2、指通豫南，达于汉阴。一直通向豫州的南面，到达汉水的南岸3、杂然相许纷纷地表示赞成。
4、叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾凿石头铲土，用土筐装土石运到渤海的边上。5、寒暑易节，始一反焉。冬夏交换季节，一年才往返一次。6、甚矣，汝之不惠（倒装）唉，你也太不聪明了。
7、汝心之固，固不可彻你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。
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