黄帝内经学结
本次课上，在讲授内容的间歇，老师不时会穿插有关如何学习的想法和思路，对于中国文化之学习，对于《黄帝内经》之学习，对于我们扫盲班之学习，总结如下：
1、 导读学习法，此我之前的总结已经提及，老师不会手把手的告诉你这句话什么意思，而是引导学习，对关键名词概念和理解方式方法做引导。但本次，老师特别强调，我们对《黄帝内经》这一遍的学习，重点在背诵记忆+60%或70%的理解（不求甚解）。如果求甚解，估计《黄帝内经》一辈子也学不完，看我们的学习目的，先就大框架学习。如果此次学习一遍完，个人造化与兴趣再追求精深了。因此，对于一些部分，老师也是点到为止的解读，部分留作后来深入讲解，部分自己慢慢体会感悟。
2、 背诵所学的全部内容，不可“断章取义”，有提及背诵重点词句，我其实也这么想。但是老师认为我们这时不可“断章取义”的背诵，否则自己随着学习会乱，还是完整背诵，有利完整理解。
3、 直觉背诵法，关于背诵，老师有一套智明背诵的方法，其核心在于“直觉背诵法”，用感觉去背诵（不用脑袋逻辑）。在课间，我提及，我因为整理的缘故，有些句子自然背诵下来，我自己直接说，如云出天气、雨出地气，觉得很自然，可是一旦动用脑袋逻辑，是云出天气、雨出地气（因为地气上为云，天气下为雨），我一用逻辑就混淆，得琢磨半天是否背串了，可是自然感觉背就对了。（另外，这句话我真没背，我是因为整理就自然记忆下来，看来整理真是好处多多，越是容易混淆的越记忆清楚）。
4、 图表结合学习方法，图表是形象的，使得文字得以直观、形象，有利于理解与背诵，这一点，我已经受益，而且如果不做图表，《黄帝内经》有些部分就是特别容易乱，对于《黄帝内经》的学习必须结合图表。（如果有人根据我的文字学习《黄帝内经》，我的建议是我的图表是我自己的总结，您参考作为范式就好，自己可找出原文，按照自己的思路方法总结，总结后，一篇文字的整体和思路就了然于胸了）。
5、 “少则得、多则惑”，老师自己书多，为我们上课常常会提及很多书，我们很多都非常感兴趣，想让老师多多推荐书，好辅助阅读。这次课上老师特别提示，“少则得、多则惑”，还是先把经典整明白，别的再去看。我想这有应我的象了，最近我就有点焦虑了，想看的书太多，网络时代啥书弄不到手啊？但是，这种结果是，有些书买了没看，束之高阁，或者看了也看不进去，也看不懂，看了白看，徒增焦虑。而本分学习的书也学的一知半解，该掌握的不熟练。因此，老师建议我们当下的学习一定用“减法”，其实自己不仅看书要减法，参加活动也要减法，很多事情都要减法，总之减到“少”，自己也就不会焦虑了，心自然就静了。当然，老师说，如果我们还是买、还是看，他也不制止，不过他说除非我们真的做到有他那么多时间和精力，像他那么疯狂的专研……有人说老师怪，但是这样的人，中国太缺了。我觉得老师一点不怪，人家随心所欲不逾矩，做自己想做的事。倒是我们，不知道自己到底要什么，分-裂。我们才是不正常的人，都不知常。
6、 “序言”的学习，老师看书，重点在序言，老师说他通常一本书序言、目录看了又看，通过序言了解这本书的前世今生，思路观点。通常时候，因为老师的知识积累，有的书他只看序言，都无需看内容就已经理解掌握了全书。比较于老师，我就汗颜很多，真的是妄为读书这么多年，我恰恰是常常略过序言、目录而读书。到现在因为我是课程中间上课，本课的序言我也就看了一二遍，也没有深研究。汗颜啊！因此说，不跟老师学，都不知道自己多文盲，多没有文化，原来更没有方法。其实跟老师学，老师何尝不时时的强调思维、方法的重要性。
7、 学习版本的选择，老师对于选书非常慎重，他直言常常被现代人出版之书中错别字气的半死，对于经典可不能选错，错了一字影响深远。这也是当代社会的一个现象，人心浮躁，严谨之风匮乏。因此老师说，为我们学习，尤其经典，版本是考量考量再考量，当然，如果我们自己买书购书学习也要注意版本选择。此外现今经典，如《太素》等也都不是完整版本，都在流传过程中有缺失。例如《太素》，当前最新最全版本为日本仁和寺挖掘（清光绪年间，于日本仁和寺发现隋唐人杨上善撰注之唐抄本“黄帝内经太素”，此为现存最早之内经传本。），出版由王洪图、李云编辑。
四、 学习体悟
自今年7月份的智明国学课程至今，我跟老师学了也就4节课，如果加上智明招生说明会，5次课，可是收获却很多，自招生说明会后我就按照老师的建议和方法，半小时背诵了《心经》，3个月背诵了《道德经》，抄写《说文解字》一半，可是这些只是表面的收获。其内在，更是有很多深刻的体悟，尤其最近上课密集度增加，我好像比之从前更加“感性”，对很多事物，有更多的“感知力”，而在为处事上却更加“平和与无争”。我跟着老师学习、上老师的课非但不累，反而上完课能量更足，而对于课程总结也是特别“上瘾”。虽然有工作、孩子和一些额外事情，却因为是心里所喜欢做的，我竟然也找出时间就那么自然的做完了（分享后不少群中好友给我点“赞”，觉得我学的好猛烈，其实，从我自身，我只是兴趣使然，自然而然），因为这些表里的收获，我从前没有思考清楚的事情，如孩子的教育、为人处事，反而比之从前有更清晰从容的认知。我记得在招生说明会上，老师提及学习甲骨文、青铜器铭文，有人问到，学这些有什么用？那么以下内容，我将说说我这几个月的收获（包括背诵、抄写的经验教训），我自己的体会与感悟，我学了一些“无用”的学问，却成就我了很多“有用”的当下，而我只不过刚刚沾国学之边，还处于扫盲的阶段：
1、关于背诵
自招生说明会，我略领略了下背诵的方法，回来后借着那个能量场，我背诵了《心经》，我记得很清楚，我就在上班地铁上也就半小时的时间，就背诵下来，其后几天反复的复诵，那个时候在路上，上楼梯的时候，都会在心里默念或嘟囔，到现在已经滚瓜烂熟。
在背诵《心经》之后我启动《道德经》（帛书版），也没书，就在网上打印版（自己找个通读解释以辅助阅读记忆，结果那些解释都非常的“low”，对我没有什么用）。然后我就开启了《道德经》（帛书版）的记忆之旅，就在上周之前，《道德经》（帛书版）81章全部背诵完成，且都记忆清楚，可能没有滚瓜烂熟，但是整体和局部都没问题了。话说背诵《道德经》我也是在路上（每天上下班各1个半小时，变废为宝），但是在背诵过程中，我却有几步瓶颈阶段，写下来分享给大家注意。
（1） 虽然在《道德经》之前背诵不多，但是我觉得《道德经》挺难背的，不少都不懂，到现在也不能说懂了，什么谷神不死是谓玄牝？什么“夫惟无以生为者是贤贵生”？真的好多不懂，生背、硬背。
（2） 这几个月背诵《道德经》不是连续的，经常背背就背不动，停一阶段又重新捡起。这其中的原因，我觉得主要是当我背着急，不按照方法背诵，就背的效果差，然后我就信心没了，就背不下去了。半途而废？不是我风格啊，少则隔一周，多则半个月，然后再继续。这其中，道篇背到中间20章是一关，德篇开头是一关，然后是最后十章是一关。
（3） 我对背诵的总结是：有方有法、先慢后快、按部就班、不可操之过急。每天不图多，1个小时，坚持下去，就一定会有收获。
（4） 当我完全背诵完《道德经》，包括在背诵《道德经》的过程中，我经常感觉到，在背诵中，突然就对某句话理解了，或者在背诵后，在日常生活的实践中，突然就遇到了某句话，或者有些话就经常串到脑海中。例如，对无为的理解，我竟然做梦，在梦里好像用什么无为的方法教育孩子（记不清楚了），而做梦梦到道德经理解解读，也是我背诵最给力的阶段，能量强到做梦都在背诵。还有在背到66章江海之所以能为百谷王者这一句，我竟然看啥书，包括看翻译作品、看微信都能看到这句话？而这一切的一切都加强我对《道德经》的认知和理解。虽然，到现在我也不全部深刻理解，有很多我也说不清道不明，但是背诵后的感觉太好了，而且，这就是一颗种子，已经种在心田（无为、柔弱、不争、善下之，等等等等，时常出现在脑海里）萌芽成长是迟早的事情。
（5） 接下来为防止忘记，我会每周找个时间（路上或睡不着觉的时候）复诵加强。
2、关于抄写
我本周要特别写一些抄写《说文解字》的经历，是因为，我在抄写过程中也经历种种，让我体会颇多，抄写的过程也是分阶段，也经常会遇到瓶颈，然后我就停下来，我发现我经常的以没有时间为借口，其实质是内心不想做，而内心不想做的原因是遇到瓶颈，其实是走错路了，且听我分析：
（1） 刚刚拿到书和田字格很激动，我喜欢写字。开始抄写之后很快傻眼，写惯简体字的我，面对陌生的繁体字和篆字，尤其是方块字写惯了，写篆字，太痛苦了，写第一篇我就想这字千万别拿给老师，一定会被骂死。
（2） 写了十篇后，对繁体字、篆字有点感觉，自我感觉在跟古人对话，对于一些字，偏旁读音，想到阴阳之分，没有甚解，着急的写下去。但是慢慢吞吞、时断时续，写了三分之一，就写不下去，中间半个月可能就写几行？字依然不忍目睹。
（3） 就在上周上课我看到老师桌子上的“手写篆字”，一眼看去，真赏心悦目啊，我立即有种体悟，这字是“静”和“沉”啊（后来老师说他已经一年未写，那些我感觉好的字也是上课急急匆匆写就，可见道行）。课后回到家，很快整装重发，在写字时候，心静气沉，然后这感觉，这美感，这享受就出来了，不知不觉，我好像就那2、3天，写了十几篇，而且经常有些字写的自我感觉良好（经常孤芳自赏一下），然后坐在我对面正在看书的先生说，从他的角度看挺好看，我还给他说那些好，那些不好。我在享受着字，竟然对写篆字上瘾，感觉到篆字的柔美，非四棱四角方块字可比？然后就感觉，是否中国文化的变迁，其实字体字容的变迁史何尝不代表的中国文化的变迁史，上古先秦文化强调柔美灵性，然后方块字其实也是文化的下坡路？……我还不了解很多，这仅仅是我的感觉。
（4） 当然我写的字还是如婴儿学步般，仅个别字感觉好，很多字写的仍然不好，而且字如其人，整体不协调，不具备稳定性。但是，我似乎找到了写字的法门，心静气沉的去写，享受着去写。
3、 时间问题
最近总有人问我，你怎么有时间整理笔记的？你怎么有时间干….？例如我抄写《说文解字》，就在周六，我竟然抄写了6、7篇（田字格）（每篇150字）。周六这一天，我没起早贪黑，7点多起床，吃早饭、看孩子；中午10:30到16点带孩子同学聚会；我晚上19点左右带孩子去味多美（孩子生日吃点蛋挞蛋糕），20点半后就陪孩子睡觉了。我咋写完的呢？而且也不觉得累？就在看孩子的当口。因为我最近对写字有瘾，就想法找时间写，带孩子中间写，孩子竟然也默许了（呵呵）。我突然有个感悟，一件事情不在于我们到底有否时间，而是我们是否发自内心的想去做。如果真想做，总有时间。如果不真心想做，总没时间。
另外，时间利用，我的路上时间，真的是变废为宝，路上时间是我的阅读时间、背诵时间、思考时间，平时急匆匆浮躁的我，就在这当口最稳当，因为可做的其他事情实在没有，就只能安下心背诵、阅读或者思考了。例如，就说本文，我24号下午16:00开始写，写到当晚21:30，内容蛮多的，但一气呵成并非一日之功。早在下课的路上，我就开始构思如何写了。另外，因为总结的缘故，我在听课过程中，也立体的去听，有些内容，在我心里自然就成了一个图表。所以，万事分阴阳，祸，福之所倚，福，祸之所伏。没有绝对的好坏利弊，就看你怎么对待。
再者，正因为我没有时间，家里老人孩子、工作，方方面面，我反而急迫的找各种时间当口去做，而做不了的时候，我就“憋在那里”，等待着有时间“蓄势待发”。这是否是能量的“蓄积”呢？时间的应用是否也是”少则得、多则惑“呢？我记得云南课程一个同学，她说她全职妈妈，还有保姆，可是一个月也看不了一本书？有时候时间太多了，内心浮躁，想做的事情太多，反而什么都做不了了，不贪多，“毕其功于一役”。
4、我的问题（浮躁）
就在整理博文之时，我和老师在qq交流，老师提示我几个错误之地，我一看，冷汗直流，竟然是题目错误。四气调神大论，我整成了“四季”！……老师没骂我，但是我却觉得这个错误不可原谅。我觉得如果某个地方我理解错误，是认知错误，还可以原谅，但是这种“粗枝大叶”却是最不可原谅的。现在的学习是为自己学，从前学习经常因为马虎错误找借口说自己是马虎，好像做错事这种借口很合理不是自己笨。但我现在觉得，人可以笨点，但却不能不负责、不谨严。尤其这种错误，恰恰反映了我的最大问题“浮躁”。立志改正自己！
5、恭敬之道
这部分内容我留在第二天写，因为这部分实在对我太重要了，我这一周的感悟收获，我觉得这个是最大的。话说，这个感悟来源于一篇博文何美慧老师的《访谈修蓝博士，反思信愿行》，但是我却觉得得益于老师之“骂”。为什么这么说呢？当我读到这篇博文的起始部分，何美慧老师的师傅上人说“没有恭敬心，什么也学不到！”我立即连接到上周末老师上课骂我们的真实原因。我突然领悟到，老师如此花费时间在课堂上骂我们（课堂时间非常宝贵的），其内核就在于此啊。原来我们的学习，不缺乏刻苦、不缺乏热情，却缺乏“恭敬心”。正好在公司的电梯上最近有一句话“心有所敬，行有所循；心有所畏，行有所止。”恭敬心就包含着敬畏之心、谦卑之心、虔诚之心、真诚之心。就是这些心，我们才能真正从老师那里学到真学，只有这恭敬之心，尊师重道，我们才能打开心胸，向老师学习，按老师的去做，有所循止。以前我也思考过谦卑，但现在的内在理解已经绝非往日了。但写在这里，总有言之未尽的感觉。
举个例子，我们是否经常有听一些话，看一些推荐，感觉很好，但是不是怀疑错过就是听听了事，不过如此呢？我记得09年刚刚起心寻师访道，就有人向我推荐南怀瑾，我听闻是畅销书。而我当时正对畅销书怀有成见，觉得畅销书常常是肤浅之作，结果就错过了。那个时候，我就是一颗封闭的自傲的内心，常常以自我之概念（成见）论断一些事物，因此浪费了时间，错过了很多宝贝。
再举个例子，老师上课的体量很大，但我们总结笔记的时候一定会有遗漏，因为我们是凭着自己的头脑去学习，我们的头脑只选择自己愿意学习或者觉得重要的去学习，是否如此呢？可就因为这些，我们往往无法真正理解老师，错过了一些学习内容。可为什么如此呢？因为，我们自以为是，觉得自己有自己的一套。
上述这一切，说白了，是我们对老师，对所学之经典，缺乏恭敬之心。而恭敬之心的缺乏，就是我们总有自己的一套，老师说他说的，我们依然做我们自己想做的，就是不完全按照老师的去做。可这么做的结果呢？我们无法真正理解老师，无法真正体悟经典，也就无法学到真知。看似刻苦学习，却习性不改，依然自我封闭，自己那一套，这种学习，不过是一些知识皮毛。违背我们学习的初衷啊！
当我看到这篇博文，何美慧老师说她学佛学了16年，理解问题、看待事物还是有那么多偏见啊，原来就是没有完全、放下自我的做到“恭敬之心”啊！没有恭敬之心，就总是怀疑，不肯依法去做，总有那自我的那一套，也就是说自我不清空，如何装进去呢？当我体悟到那种放下自我、至真至诚的“恭敬之心”，我当时心里真的是感动非常，眼泪都在眼眶打转。大家看我写总结还蛮认真投入的，好像总是在夸赞老师，其实我并没有对老师有真正的恭敬之心啊。我虽然知道老师骂人很凶，但我更知道老师“刀子嘴豆腐心”，所以常常不以为然。我虽然学的很起劲，但我也没有很精进，对《黄帝内经》的背诵也是这周刚刚开始，也是老师提醒提醒再提醒才去做。对老师的一些话虽然觉得好，也常常给自己找借口耍懒惰不去做。
我突然想到了“听话”二字。当下的我们都非常反感这两个字，因为我们都是体制内“听话”教育出来的。对听话的反对已经到了极致。尤其到我们有孩子这个时候，选择走新教育，总想让孩子有自己独立的想法，不从众。可是我现在突然有种感觉就是“矫枉过正”！一动分阴阳，很多话都有多种角度的不同理解。大家都在反对恰恰要反思是否过度。而这种对“听话”的过度逆反，造成的是我们的无知与狂妄。例如在单位，常常逆反于上级，对与上级的关系和指令，不是阳奉阴违就是抱怨重重或者消极抵抗。现在，我突然回归到了“听话”，做一个听话的人，听老师的话，不盲目怀疑，而是完全恭敬的听任何一句话，哪怕自己一闪而过认为的偏见；那推而进之，也听上级的话，对指令认真的去做，不去反感抵触；对父母家人、朋友同事，即便不顺意的话，也认真的去听……。当我真正做到这一点时，我发现，我没有吃任何的亏，反而心胸更加开阔，对什么都能找到合理性，好像就没有什么不开心的事情？那我发现我对外在世界、外在的人、物就有了不同于以往的认知了（真的是我们自己创造了我们自己的世界）。整个人能量高涨，却内心更加柔软，原来这一切都是没有那份自我对他人他物的抗拒之心，“水善利万物而有静，居众人之所恶……夫唯不争，故无尤。……天下莫柔软于水，而攻坚强者莫之能胜也……柔之胜刚、弱之胜强…”
当然，我现在还不成气候，我的状态还不稳定，随着时间的推移会怠惰。习性的改变真是非一日之功。所以老师这种每周上课持续的方式适合于我，持续的为我注入能量、提醒我改变自己。我是下下根性之人，也是十足的笨蛋，需要不时的鞭策提醒，因此短平快的短期班，只会让我一时兴起，习性使然，解决不了我的问题。
黄帝内经学结 [篇2]
时光如流水，恍然已流去。不知不觉中，这一学期的选修课已接近尾声了。这学期的选修课中选了一门叫“《皇帝内经》与养生”的课，开始是受“养生”二字“诱-惑”而来的，对于《黄帝内经》这一医学方面的名著并不太了解，但通过这学期的学习与了解，我了解到了许多有关自身的身理和心理等方面的知识和养生方法，受益匪浅。
刚开始的时候，其实对于《黄帝内经》这一名著只知道它是我国古代医书中最早的典籍之一。在医学方面，是中医学的奠基之作，更是一部养生宝典，一本关于生命的百科全书。经过一学期的学习，虽然学习的内容不多，但内涵丰富，下面我就从《黄帝内经》的“素问”
第一章就两三个方面联系我的学习浅谈一下心得体会。
大家都知道，《黄帝内经》它作为中国传统医学的理论思想基础及精髓，在中国浩瀚的历史长河中，对古人以致现在的人们，在繁衍生息，修身养生方面有着巨大的影响和贡献。我要讲的是《黄帝内经》的上册素问中的第一 篇“上古天真论”，它一共分为四个部分，而每一个部分又各有一个小的主题。第一部分是用24个字创造、介绍了皇帝这一人：然后是第二部分:正文,用对比的手法讲“上古的人”与“今时之人”的不同,从生活行为上讲述上古圣人教下的养生之法是怎样的。“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，“今时之人，年
半百而动作皆衰者”，而究其原因是为什么呢？这就是今天我要谈论的第一个话题：通过“上古”与“今时”的人们比较，再观现在的我们的生活状态，我们应该所注意和改变的生活习惯。
在古文里歧伯的对曰中我们可以知道：上古时期（即元年之前），的人们洞悉道生方法、法则，能效法“阴阳”的转换变化规律，生活作息都有正常的规律，即能顺着生命的自然生长去生活，不费神劳累，所以能够身体健康，精神熠熠，轻易活到百岁，这是“上古之人”的养身之道；而“今时之人”恰巧与“上古”之人相反，不注重身体健康，一再放纵自己的内心欲望，生活在各种不好的行为习惯中，为自身欲望所惑，“殚精竭虑”，身心受到破坏，元气大泄，所以身体不好，寿命不长。这些都是我们的前人们的一些生活场景，再看看现在的我们，又何其不是“今时之人”呢？用上古之人的养生要求做参照，现在的我们是怎样的呢？现在，在科技和社会生活急速发展的状态下，大多数的人们都适应或开始了快节奏的生活状态，不注重生活节奏，生活作息不规律，熬夜加班;爱吃快餐食品，爱喝各种碳酸饮料,暴饮暴食。有些人视就如命，醉酒伤人伤己；有些人纵欲过度，害人害己。如今的多数人随意挥霍自己的健康，只是求得短暂的快乐，得不偿失。在快节奏生活状态下的我们，更应该注重自身的、修、养、。用正确的生活习惯来养护我们的身体。在作息上，少熬夜加班，按时就寝（最好在11点之前睡着），准时起床（“太阳升起时起床，太阳下山时休息”），不让自己太劳累;在饮食方面，按时进餐，吃当季食物，少吃或不吃反季节蔬果，吃适量，不暴饮暴食，也不节食少吃。过度的劳
累和不适当的饮食都会损耗我们的“真气”、 “元气”，而我们身体中的“真、元之气”呢并不是无穷尽的，在我们的生长过程中，它会慢慢消耗，如果我们不去补充和保养它，让它继续消耗，我们的身体会逐渐衰竭，不能处在一个健康的状态，不能保证身体各个器官的正常运行，生活等各方面都会受到影响。在寿命上就不能长寿，往往才年过半白就已经身心俱损，神行憔悴。所以，养身第一课：注重生活行为习惯各方面，有节有律。
第二个话题：心理层面的养生。
说到心理养身之法，就是由内而外，从身体内部养护身体。养身仅仅在外部行为上是不够的，心理层面的养生是为了避免一些“虚邪”对身体的伤害。心理养生是为保养元气而进行养生。人若没有过多的非分之想，自然不会有过多的索取和欲望，欲望减少，心理会慢慢平静，真气、精力的消耗就会减少，；内心没有沉重的负担，不焦躁，无恐惧，真元得到保护；对于身体的内部五脏六腑，顺应真气的流转，能正常工作，身体健康。以上几点对于真元的护养都有最直接的影响、作用。反之，这些会影响身体健康，器官衰竭，易生病，不长寿。只有把真元养护好，使它们一直处于盈满状态才能在“虚邪”来袭时，是身体不受到伤害。
是以，在平时多多了解一些人体、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系和一些滋养方法，对保养我们的身体也是很有用处的，保护好我们的人体功能。人体功能若没有失去平衡，全面存在，生命和健康就没有丧失的危险；人体各种功能存在而不丧失的
前提又是生命的各种运动能够不断进行，因此，保真固元十分重要。 曾看到过这样一段对话：魏文王问扁鹊说：“你家兄弟三人，都精于医术，到底谁最好？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王又问：“那么为什么你最有名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病是治病未发作之前，中兄治病是治病情初期，而我治病则是治于病情严重之时。因此，一般人都看不到长兄和中兄的治病才能，而只看见我在经脉上针灸，用针管来放血，在躯体上动刀、敷药等大手术，所以都以为我的医术高明，因而得名，其实错矣。”由此可见，扁鹊认为防病或养生才是最重要，最好的。《黄帝内经》中的“上古天真论”在我看来，实质上也就是通过养护好身体从根本上防病长寿。
当初学习这门课程的最初目的就是希望从中学到一些实在的，贴近生活的养身方法让身体得到“改正”，更健康。养身即养护身体，由内而外，避疾防病。到了期末，这门课程的确让我从中得到了许多养生知识，也让我重新认识了我们的身体和了解许多生长、生理周期的要点。总之，不枉此行。
黄帝内经学结 [篇3]
自1978年起，我研读《黄帝内经》已经有三十年了。通过研读《黄帝内经》我学到了两个方面的知识：其一是经络辩证方法；其二是音乐疗法。这两种知识对我的临床工作起到了非常大的指导作用，可以说是受益匪浅。我知道《黄帝内经》中还有许多很有价值的东西，单凭我个人的力量是不能把他们都挖掘出来的。为了尽早的把《黄帝内经》中那些有用的、还没有搞明白的内容研究透，我将自己的研读体会总结一下，希望能有益于研读《黄帝内经》的同仁。
一、专题研究
《黄帝内经》所涉及的内容较广泛，如果每一样都研究是不可能的。因此，专题研究是每一个研读《黄帝内经》学者的必由之路。专题研究并不是只研究《黄帝内经》中的某一篇，而是要将《黄帝内经》中的某一专题内容从各篇中都找出来，进行系统研究。同时也要将与专题内容有关的内容也找出来参考。专题研究的面窄些，研究内容也少一些。因此，成果出的也就快一些。
二、更换研究视角
《黄帝内经》虽然成书于汉朝，但是其中的内容大多是春秋战国，甚至可能早至商朝时期。如果以现代人的思维方式、现代人的字义和现代人的知识水平来阅读《黄帝内经》，只怕是很容易把原文曲解了。因此，变换视角，站在商、周、汉的不同视角上来阅读《黄帝内经》就是十分必要的了。为此，阅读先秦古籍，查阅《说文解字》和《甲骨文字典》就是研读《黄帝内经》的基本功夫。同时也要关注考古中出土的古籍（竹简或帛书）和相关文物。
三、重复《黄帝内经》中的实验内容
《黄帝内经》中的很多内容是古人的实验研究结果，如果单纯的进行文献研究是很难理解的。按照古人记载的方法重复一下实验的内容，验证一下记载的内容正确与否是很有必要的工作。验证的结果常常可以纠正古人的笔误，补充《黄帝内经》中遗漏的部分。如果有条件请用现代科学的方法严格进行实验。
四、重视临床实践
《黄帝内经》不仅仅是理论经典，其中也记载了大量的临床经验和技术内容。这些内容即便是在现代，也堪称为手到病除的医疗绝技。更为重要的是，它们能从临床的角度上来验证和理解《黄帝内经》的理论。单纯的研究《黄帝内经》是不可能真正理解《黄帝内经》经-文的。
五、不要轻信《黄帝内经》注释或《黄帝内经》白话解之类的参考书
《黄帝内经》参考书很多，有很重要的参考价值，对于初学或研读《黄帝内经》的学者是有用的。但是，参考书所介绍的未必就都对。有些注释内容被传抄了上千年，但古人给弄错了；有些内容被现代人用现代的观点曲解了；也有些内容一直是空白，没有注释也没有白话；更有些内容是传抄错误，不将原文改正过来所有的注释和白话都毫无意义。
六、《黄帝内经》会有错误
千万不要以为《黄帝内经》是经典就什么都是对的。由于时代的特点不同，人们对人体的认识和医疗水平会有明显的差异，有些是原作者的错误；有些是传抄的错误；有些则是编辑《黄帝内经》的作者对古书的理解错误。对《黄帝内经》的错误不要大惊小怪，现代出版的书籍出错（理论和文字错误）是正常的现象，何况古人呼？
七、反复研读几十年如一日
研读《黄帝内经》短时间是不能有成果的。因为《黄帝内经》的内容太杂。又不是一个流派；不是一个时期的作品。因此，要就一个专题反复研读上百遍、上千遍，几十年如一日。读多了，体会就会更深刻。
八、将《黄帝内经》发扬光大
《黄帝内经》有实用价值，研读的目的是要更好的使用。因此，一旦对某一专题研究有了成果就要将其发扬光大，付诸实施。其主要应当做到如下几点：
1）改正《黄帝内经》中的错误内容。
2）补充《黄帝内经》中的遗漏部分。
3）用现代科学的方法进行实验和临床研究。
4）发明相应的科学仪器。
5）以各种方式推广应用（论文、专书、上网、讲座）。
黄帝内经学结 [篇4]
生气通天论第一
上古之人，春秋百岁；今时之人，半百而衰。
这是古代医学经典《黄帝内经》开篇之语。意思就是说上古的人，一般都能寿达百岁，而现在的，还不到五十就衰老了。
这是中华文化的始祖黄帝问天师歧伯，为什么古时候的人那么长寿，现在的人还达不到古人的一半呢？从这里我们可以看出，在黄帝时代，普通人也就是五十左右就开始衰老了。黄帝那个时期的人，也算不上很长寿。只是以那个时期为起始点，在更远古的时候人是长寿的，一般都能百岁这个高度。
以我们现在的眼光去看，可能大部分人对此怀疑。怀疑者自有主见：在当今科学如此发达的时候，能达到百岁的长寿者也是屈指可数，更别说蒙昧的古代人了。
但我们从历史的记载上，却经常可以看到长寿者的记录。
黄帝之后的彭祖，寿命达八百八十多岁；三国时候的名医华佗“年且百岁而犹有壮容”；唐朝药王孙思邈在百岁之时还写下《千金翼方》，历史记载寿达一百四十余岁；宋代名医谭仁显108岁；明代的医学家吴又可年至百岁，建国初期的虚云大和尚，寿年120岁；虚云老和尚的一个弟-子妙智法师，118岁。后代的这些长寿者却都达到了春秋百岁的这个标准，另外一个特点，就是他们都是深受传统文化之熏陶，在养生方面遵循的都是传统知识。以此来衡量，远古之人，深懂养生保健之术，一般寿达百岁是可信的。
但一般的人，也就是半百而衰。一到了五十岁左右，都显了衰老之相。这是为什么呢？这也是黄帝问歧伯天师的话。歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
歧伯就解释了，他说上古的人，了解道的人，能够按照阴阳术数、饮食、起居、劳动的规律去养生，所以能够做到形与神在，最后达到百岁这个天年。
这里就有现在人所难以明白的知识了。其中“其知道者”，这里的知道者，是知道“道”的人。什么是道呢？那就是古人以自身的智慧所明了的天地之间的规律，只有知道天地之间的规律了，才能按照这个规律去生活，如此才是顺应天地；否则处处违背天地规律去做事情，那就是逆天而行，肯定不会成功。
这个道，不是目前西方科学所能研究透的，西方科学越分越细，难以从整体上去把握一个事情。比如流行感冒，西医就非要弄个显微镜去检测是何种微生物引起的，把这个微生物分离出来，经过纯培养，然后再用药物去试验，看那种药物能够杀灭这种微生物，药物找到了，然后还要经过制剂研究，就是看究竟是做成胶囊、输液、还是药片好，然后定出质量标准，生产出小量的产品，再去做药理和毒理试验，再然后去作人体试验，这一切都得过关，才谈得上去大规模的生产，然而此时该种微生物可能已经进化了、变异了，于是这种药物便归于无用。
如果按照传统的观点来看，虽然是流行感冒，但是只要明白内外环境即可，看外环境是由风、寒、暑、湿、燥、火那种环境，再看患者本身是阴阳哪种体质，就可以对症下药，一般是一付药就能减轻，几付药就能痊愈。所以这把握的就是大的方面，即天的环境，就是自然界的环境；人的环境，即个体的小环境。从宏观上去把握，就比较简明，容易操作。
所以这个道是从更高的层次上去认识天地规律的。天地是阴阳，而这个道是在阴阳之上的，是阴阳之母。所以老子在道德经上形容这个道为：有物混成，先天地生。这个道是在天地没有产生之前的那个东西，用现代的话来讲，就是宇宙形成前的那个东西。那个宇宙已经形成了，这个东西还在吗？还在，在在处处都有，人身上也有。所以认识了这个最基本的道，那么道所派生出来的阴阳、术数自然也就明了了，也就是天地之间的规律能够明白，然后按照这个规律去办事，就是“法于阴阳，合于术数”。
饮食有节。能够根据自己的情况，合理的饮食。所以讲饮食是非常大的学问，有两个要点，一是要根据自身的情况，二是要适度的饮食。假如一个人内寒很重，那么就可以多吃点姜一类的食物，如果一个人内热很重，那么就可以多喝点绿茶。如果不根据自身的情况而乱用，看见别人说绿茶多好多好，不管自身内寒的体质去猛喝绿茶，其结果必然是寒上加寒；而内热的人如果再去吃姜，那也是热上加热。所以不根据自身的特点而去饮食，只有损害，没有好处。再就是适度的饮食，不能妄饮妄食，不吃当然是不对的，但吃的太多也是不对的。特别是现代人疼爱孩子，巴不得什么好东西都给孩子吃，吃的多了，孩子就消化不了或者吸收不了。
曾有一个老家人，带孩子到济南来看病，两岁的孩子，浑身皮肤结痂，发硬。多方求医未果，来济南想找我买些高级的外用药。经过诊断，判断孩子为脾胃虚弱，不能吸收食物的营养，因而皮肤得不到滋养而形成的病变。这个时候，其病根不在皮肤，而在脾胃上，问其父母，则云：什么好东西都给孩子吃，吃不下去还给灌点，怎么还会脾胃不好呢？问题就出在这里，孩子很小，脾胃发育尚不完善，吃的东西越多越不能消化吸收，反而成了脾胃的重大负担，长此以往，脾胃不堪重负，就罢工了，所以就表现出了硬皮病。让他们回去节制饮食，用了些健脾之药，孩子就慢慢痊愈了。
起居有常。要有良好的起居习惯。现代人多数做不到，现代的城市，晚上是灯红酒绿，特别是好多年轻人不到临晨两点不睡觉，认为睡觉太早是浪费时间，浪费生命。其实这样熬夜才是真正的浪费生命。晚上熬夜，所消耗的能量都是肾的阳气，都是肾中所贮存的能量，这个能量是以后生活、繁衍后代的基础，在年轻的时候就被消耗掉，那以后的身体健康是很糟糕的。有没有消耗肾的阳气，高明的人一号脉就能知道。
不妄作劳。不去作自己力所不能及的事情，不去做太消耗自身能量的事情。现在人为了工作和挣钱，常常加班到深夜，长期以往，也是在消耗自身的阳气。
故能形与神俱，而尽终其天年。
万物有生成就有坏灭，身体也是一样。最后自身的元气耗尽，五脏俱虚。稍微懂一点中医的人都知道，五脏心肝脾肺肾，分藏神、魂、意、魄、志。藏神的地方坏了，神就离开，这就是形与神分。
生命是两部分组成的，一部分是形体，一部分是精神。精神寄居于形体，方为生命。精神为什么要寄居于这个形体呢？打个比方，很容易理解，我们住在房子里，如果房子破旧不堪，就容易倒塌，这个时候我们自然没有办法再住下去了，就得再找新的房子。神与形的关系也是这样，是寄居的关系。如果形体毁坏，精神自然就离体而去了，此时的形体就变成了尸体。
综上所述，远古时候的人，能够知道天地的规律，按照规律活动、饮食、休息，不去消耗自身的阳气，所以能保持形体的健康，因此神方能寄居这个肉身，这样保持，才能得尽天年，即度百岁乃去。
那么现代的人呢？为什么没有古人长寿呢？
今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。
以酒为浆。现代人和古人不一样。以酒为常用之品。酒为热性，于人体有毒。饮酒之后，酒气上行，湿气独留脾胃。酒气蒙蔽清窍，所以人醉后感觉看东西不真切，听声音也模糊，头晕目眩。酒气上行，气郁在上焦，就化为痰；酒热下行，容易造成小便涩痛。湿热留在中焦，就形成呕吐、自汗、心痛、皮肤病等。如果长期酗酒，可引起糖尿病、腹胀、失明、哮喘、癫痫、痔疮等病。
以妄为常。任意妄行，比如通宵狂欢等。醉以入房，以欲竭其精。醉酒行房，不知道节制，长此以往，就为欲望而用尽精气。西方科学不懂得房事的危害性，就肆意宣传邪淫，给社会带来了很大的负面影响。以后会讲到男子二八天癸至、女子是二七天癸至，所以这里的精不是普通的蛋白质，男子要在16岁、女子14岁以后才能形成精，五脏之精，皆藏于肾，如果不节制房事，精失太多，就会形成五脏亏损，大伤元气，久之成为虚劳之病。使人的意志与身体受到严重的摧残，家庭难成，事业难立。
以耗散其真。以消耗的办法散其真元。人的先天元气是受之父母的，好比一罐煤气，耗就是消耗，煤气阀门开的太大，自然就用的快。用完的时候也就是形与神分离的时候，即死亡。
不知持满，不时御神，务快其心。不知道满足，不能调配自己的精神与情绪，做什么事情都是为了虚妄的享乐。逆于生乐，起居无节，故半百而衰。暂时的快乐过后，必然要付出惨重的代价，起居没有节制，该休息的时候不休息，该生发的时候不生发，该收敛的时候不收敛，处处逆天而行，所以年过半百就已衰相现前了。
[本帖最后由 月含山 于 2015/12/8 18:38 编辑]上古天真论第二
以下的内容为上古圣人所讲的养生方法：
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
上古的圣人皆能春秋百岁，尽其天年而去。圣人是怎么养生的呢？
首先的一条，是虚邪贼风，避之有时。虚邪贼风，就是四时不正之气，四时，就是季节。正常的季节是春天渐渐温暖、夏天炎热、暑天潮湿、秋天逐渐变凉、冬天寒冷。四时不正之气，就是春天不温暖，夏天不炎热，秋天不清凉，冬天不严寒。这几种都属于不正常的气候。不正常的气候就是外界的致病性因素之一。
比如冬天如果不冷，有利于病毒细菌的滋生，那么就容易形成大规模的流行性感冒；同时由于冬天不冷，使人体的收藏功能不正常，来年春天就容易得风热感冒。这种反季节的气候，对于熟悉传统文化的人来讲，是可以预知的。这门学问就是五运六气学说。比如2003年非典流行，山东中医药大学的张树中教授就断言五月中下旬，非典就没戏了，事实证明果然如此。这门学问搞明白了，哪年会有什么样的天气和灾害都能测的出来，远比现在天气预报准确的多。
所以说冬天冷一点是正常的，是非常好的，但是现在城市里几乎家家有暖气，在室内温度都在20度以上，室内外温差非常大，在室内的时候毛孔都是开的，到了室外，冷风一吹，寒气马上就能侵犯到体内，形成风寒感冒；另外在这个温度是春夏时候的温度，在这个温度下，人体气机根本收藏不了，汗液蒸发，形成人体的阴液损失，来年春风一吹，阳气迅速上涨，体内的阴液不能与阳气相平衡，就出现了发烧、怕热等风热感冒症状。
所以这个暖气也是一种人造的虚邪。要想身体健康，就应该避一避暖气。
另外夏天的空调也属于不正之气。夏天天气炎热，人体正常的功能是疏泄，所以多出点汗是无所谓的。如果汗在体内出不来，体内的热量蓄积过度，会发生中暑，此为阳暑；如果在高楼大厦等特别阴凉的地方为凉气所袭，所发生的中暑就是阴暑。现在由于空调的原因，人造冷气遍地存在，人在外边出了一身汗，进到冷气房间，冷气就会顺着毛孔进入人体，造成受寒的表现。所以夏天治疗这种患者，就和治疗风寒感冒是一样的。好多大夫惧怕在夏天用麻黄、桂枝、干姜等药物，就不能有效的治疗这类疾病。
同样的道理，如果春天过冷，则收藏之令过长，不利于生发，阳气生发不起来，就不利于一年的成长；如果春天过热，则易生发太过，温病易于流行。
关于贼风，还有另外一层解释，就是从人体后背吹过来的风。人体后背，有很多关键性的穴位，比如风府和风池，如果风吹进这两个穴位，就能形成中风感冒；后背有五脏的腧穴，风吹会造成五脏中风。
所以讲即使很健康的人，遇到这种虚邪贼风，还是应该避一避。以前有反中医的论调，说你们中医讲“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，那么你们内守真气，来了化学武器也不怕吗？这就是在胡搅蛮缠，因为他没有看到“虚邪贼风，避之有时”这一句，就断章取义。
这里就以此为例，不再展开，如要展开讲的话，需要讲很长的时间。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。恬淡虚无，精神安定，真气自然流通。练气功的经常讲这句话，只有在恬淡虚无的状态下，人体的真气才能按照自然规律运行。真气运行可以为人的意识所影响，常讲以意领气，就是后天的意识来影响气的运行，把它引到特别的地方来发挥特殊的作用。真正修道的人，却必须按照恬淡虚无这个原则来修，道家修行中很重要的一句话就是“抱神以静，形将自正,必静必清,无劳尔形,无摇尔精,乃可长生”所依靠的原理就是这个。在恬淡虚无的状态下，息止杂念，静坐的时候，人体的真气可以自动去修复不健康的地方。好多人在刚开始打坐的时候很容易弯腰驼背，但是坐到一定程度，腰自然就直起来了，就是这个道理。精神内守，不去外面追求声色犬马，自然真气就不耗散，真气强大，脏腑的功能就正常，病又怎么会来呢？所谓病因，不外两种，一种为外因，即四时不正之气，一种为内因，即七情六欲，没有这两种原因，自然就不会生病。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。志向属于褒义，欲望多为贬义，其实属于同类，志向如果不是为了自己的私欲就是志向，如果为了自己就是欲望。欲望多，心自然难安，因为贪欲，时时怕自己的东西损失，处处防范，整天提心吊胆，生活自然劳累不堪。如果欲望少，恬淡虚无，即使有所劳动也不感到劳累。现在人经常讲心累，就是最恰当的例子。
气从以顺，各从所欲，皆得所愿。心静而气有所养，自然气息平和顺利，因为自己的私欲很少，所以都能得到满足。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。国家地大物博，分东、西、南、北、中五大区域，各自有适合自己的食物、服装和风俗，彼此不相羡慕，所以民风为朴。有句话说适合自己的才是最好的，不适合自己的也不去羡慕。所以养生讲适合自己当地的习惯。以饮食蔬菜来讲，养生要食用自己本土所产的当令季节的食物，这句话非常有道理。一个地方的植物与蔬菜是与当地的气候环境相一致的，与当地之人的体质是一致的，换到了另外的地方就很难保证和人的体质相一致；反季节蔬菜为什么滋味不好，就是因为与时令季节不符，没有时令季节的信息，其气机与季节不符，人食用后容易造成气机紊乱。所以以适合自己的食物为美食，以适合自己的服装为服装，顺应自己风俗，相互不羡慕，不攀比，这样的民风是有利于养生的。
在佛门中，有很多高僧，都是长寿者。佛家讲修心养性，以修心为主，不着于外相，所以只要有饭吃，有衣服穿就什么都满足了，修行高的人还能日中一食，什么都不贪恋，无忧愁挂心之事，心得自在，所以长寿者也非常多。
因为上述的原因，所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。人都喜欢看美丽的东西，看的时间长了，自然伤眼睛；如果君火不明，就易为淫邪所迷惑，君火以明，相火以位，是一个健康者，如果君火不明，相火不位，则淫欲心就重。看现在社会，到处都是声色犬马，各种杂志都充斥着色情。老子说，不使见欲，使民心不乱。所以对于没有定力的人来讲，是很大的危害。但上古之人，都是得道之人，有道者，自然其德全，是不讲戒律的戒律，所以不会有危险，都能安度百岁而动作不衰。
[本帖最后由 月含山 于 2015/12/8 18:42 编辑]四时调神大论
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
四气，就是我们说的四季，春夏秋冬四个季节。每个季节都有每个季节的特点和规律，按照每个季节的特点和规律去养生，才能有比较好的效果。不然的话，从操作形式上看来是养生，但实际上收不到养生的功效。这一点是很重要的。前几天有一个患者来咨询养生，说我这阵子每天晚上都出去跑步，怎么身体还是这么多病呢？
这个患者虽然很认真的去锻炼身体，却没有得到锻炼的好处。原因是什么呢？他没有遵守冬天这个季节的养生规律。根据中医原理，冬天是不适合做体育运动的，晚上尤其不适合。所以在冬天的晚上去跑步，弄得大汗淋漓的，不但收不到养生的效果，还会为来年的风热感冒留下祸根。所以养生必须要明白每个季节的特点和规律。
内经中这篇“四气调神大论”就是专门讲每个季节养生的特点的。
因为现在是冬天，所以咱们先从冬三月的养生特点谈起。
冬天是什么特点呢？非常的寒冷，冰天雪地的，动物都冬眠了，大地上一片沉寂。当然现在的城市生活看不出来这些，在农村就比较明显。今年的冬天有点特殊，前阵子天比较暖和，不太象冬天。凡事都有定数和变数，冬天寒冷是定，冬天暖和是变，在研究了整个的内经之后，就能把握住这个定和变的规律，就能判断哪一年的气候、每一个季节的气候。这是非常科学的东西。今天先不讨论这些变数，只讨论这个定数。
正常的冬天是非常寒冷的。我们就从寒冷这个角度去分析，物理上都学过热胀冷缩，一个事物在寒冷的环境中都是收缩的。收缩就是从一个事物的外部向内部紧缩。我们在非常冷的时候都会蜷缩起来，这也是一种收缩。地面以下在夏天非常的凉爽，在冬天非常的暖和，从传统角度来讲，这是热气从地面上收缩到了地面以下了。这个阳气就是我们讲的阳气。
再比如萝卜，天气还比较温暖的时候种上，到了天冷的时候就收获了非常饱满鲜润的萝卜，但一到春天，萝卜一发芽，一生长，地面下的萝卜很快就瘪了。再比如冬天常吃的大白菜，也是在八月份开始种上，到了冬天白菜长大了就开始往中间“窝心”，所以农民伯伯都知道白菜有芯的，芯比较紧实的质量就好。所以萝卜是把整体的营养收到了根上，白菜是把营养都收缩到了白菜芯里。这些现象都在说明这类蔬菜的能量运行都是往里收的。其他的植物也是一样，冬天的根都比较饱满，来年春风一吹，一发新芽，根就开始瘪了。所以在冬天，我们北半球的气机都是收缩的，收缩到中心贮藏起来，作为来年生发的基础，所以叫收藏。
人也是一样，冬天的时候都喜欢睡懒觉，为什么，阳气收回到体内，不容易再生发出来。所以以前冬天没有别的蔬菜，只有白菜和萝卜等，这时人的气机也是往里收的，吃的蔬菜的气机也是往里收的，这就叫相应。现在有了反季节的蔬菜，在冬天可以吃到夏天才生长的蔬菜，这样人的气机就和所食用的蔬菜的气机不协调了，就造成人体内气机的混乱，人体的气机不能正常的收藏，来年生发的基础就不牢固，很容易长病。所以搞传统养生就要慎用反季节的蔬菜。
冬天的气机是收藏的，人也是把阳气和阴精都收藏到了肾里了。从秋天开始人体的气机就往肾中收藏，而肾是人体的先天之本，就和萝卜是一样的，是人体的根子。所以讲秋冬进补，就是在秋天和冬天吃的营养价值好的冬天，其营养就随着人体的气机收藏到肾中了，这样以后这些营养会慢慢的发挥出作用来，使身体健康情况得到改善。这才是补的真正含义。 现在的人倒好，今天吃点好东西，马上就要消耗掉，所以根本就补不到肾中，这点能量反而会因为消耗而把肾中原来贮藏的能量引发出来，提前用掉。这样的“进补”其实就是在缩短寿命。现在好多人都喜欢这样来补，一个个吃的红光满面的，可是经常有血压高、血脂粘稠等指标，为什么呢？都是用所谓的“补品”把肾中的能量提前消耗掉了，这样肾气就虚，肾气一虚，人体的气机就会慢下来，新陈代谢也减慢，这样人体代谢的垃圾排放到血液中，而血液却没有足够的能量把这些垃圾及时排出去，滞留在血液中，这就形成了血液粘稠。血液一粘稠，心脏就得用更大的压力去推动血液，这就是血压高了。这些都是错误的养生保健方式造成的。
所以讲进补应该顺应人体的气机在秋冬进补，当然这里的进补也不是吃些所谓的海鲜，那样只会适得其反。进补应该选用一些补肾的食品或药物，使这些东西进入人体化为人体的肾气。比如现在人在没有其他疾病的情况下，可以服用一阵子桂附地黄丸，而不能乱用六味地黄丸。也是前一段时间，有个朋友过来，说晚上精神好，睡眠很晚。我就推荐他用桂附地黄丸，结果服用后，晚上的精神头没有了，一到晚上就开始犯困。这就是说他原来的气机是收藏不好，一用补肾的药物，也促进了他气机的收藏。他原来晚上精神好其实不是什么好事，是一种能量的透支，用了药物，这个能量就收藏回去了。这样才能细水长流，否则能量用完，这个肉身就坏掉了。
上面讲的.能量就是人的阳气，冬天人的阳气是收藏到人体的肾中的。所以讲“无扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。人睡觉的时候，阳气就收藏起来，阳气一生发，人就醒了。后面讲的“卫气行于阴则寐，行于阳则寤”是一个道理。人早早的睡觉，晚一点起床，就是尽量保持阳气的收藏状态，和天地相应。
收藏还不单指上述这些，包括自己的志向、想法和念头都要收藏起来。易经中讲“潜龙在渊”就是志的收藏状态，“潜龙无用”这个时候是不能乱行动的，因为此时不是自己该表现的时候。就比如咱们党成立初期，要是一个党员到处说自己是共产党员，那早被反动派给逮捕杀头了。这种时候就是黎明前的黑暗，一定要保好密，隐藏起来，等到属于自己的时间到来了，再好好的表现，给大家作榜样才好。“使志若伏若匿，若有私意，若已有得 ”讲的就是这个意思。从另外一方面来理解，也可以理解为心一动，阳气就动，而外边天寒地冻的，阳气一冒头，就被寒冷给消灭了，只能是白白的损耗自己的能量。
但是太寒冷了也不行啊，会冻死人的。所以在躲在房子里，可以生个小炉子来取暖，或者是身上穿的多一点，穿上棉袄，戴上帽子，穿上靴子，尽量使自己的皮肤不要泄露，这样就使自己的阳气损耗的少一点。这个就是冬天的养生原则，重点是养的这个“藏”。
如果不能养好这个“藏”的话，就使肾受到损害。就是内经中讲的“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”养不好这个“藏”来年的生发力量就弱。就好比一个根很弱小的树不可能长的参天一样。
有的人说了，内经也要我们“去寒就温”啊，我家里开着暖气，温度在20多度，有时候穿单衣还会出汗，应该可以了吧。这就走向了另一个极端了。室温那么热，人体就不可能行使冬天这个收藏的功能了，这样就导致阳气和阴津不能收藏到肾中了。肾气不足，来年自然界春风一吹，温度呼呼的上涨，人体就难以和自然界相应了，这个时候就很容易出现温病，就是风热感冒。不说来年吧，室温那么高，毛孔都开着，一出家门，受到冷空气的袭击，也是很容易得风寒感冒的。这样还谈不到养生呢，都已经生病了，又何必呢？
包括现在的全球变暖，就是地球自身阳气不藏的表现。煤炭和石油、天然气等都是地球自身的能量贮存形式，好比人的肾气。现在我们都把它们给挖出来，在地球表面给烧了，就使得地球内部空虚，表面反而热。和人上虚火一个道理，上虚火的人一般都是有内寒，肾虚的人尤其容易上火，这类人虽然上面有火，但肾气却是寒的。地球也一样，表面越热，内部越寒。这样等温室效应把冰川溶化，海水上涨把一部分文明给毁灭掉，地面上不再燃烧地球内部的能量时，它才能慢慢的把自己的“肾气”补足，地球才能恢复原来正常的气候。春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
春三月，立春以后就属于春天了。咱们常说“春生夏长秋收冬藏”，春天的特点就是生。这里的生也是阳气运动所表现出来的结果。以地球来说，冬天的时候，阳气收藏到地下，收藏到极点的时候，就是冬至，随后阳气又开始生发，等阳气生发到地表面的时候，就是立春，随即阳气透出地表，大地便开始充满生机。这个阳气的运动也好比是人的呼吸，呼出后再吸，吸到极点再呼，所以庄子曾说“天地之间,有犹囊龠乎?”
生机是表面现象，生机背后的根本就是气，所以说气是一切生命活动的基础。阳气透出地表，大地便开始泛绿，地面长出小草，树抽出绿叶，机体有了阳气，便开始增殖。到了秋天，地球的阳气回收，草木变黄，一片萧条。
从这方面来讲，我觉得肿瘤也离不开这个法则。肿瘤细胞增殖，那就是气郁到那个地方了。人体的气机本来是平衡的，气郁积到一个地方，彼处气必然虚弱，所以肿瘤疾病应该是虚实参半的疾病。我治疗过几个乳腺肿块的病人，把气机给它泻掉，马上就能有比较大的变化，其中有个病号，医院让她做手术，她也给吓的不轻，还好听过我讲健康课程，还算信任我，就跑来找我，我让她吃了五付药就全消了，当然肿块消了后非常的虚，后来又用药物补了一阵子，基本全面恢复正常。
去年五月份，有个邻居，我该叫他大爷，觉得胸闷气短，去医院检查，确诊为肺癌。打电话找我，当时正好有一师兄在附近医院，我就介绍他过去看，这个师兄诊断完毕，认为是阳气虚引起的，就一直用附子理中汤加减。病人用药后，感觉症状都在减轻，精神变好了，胸闷气短也渐渐消退，这样连着吃了一阵子药，去拍片检查，一看，吓了一大跳，原来肿瘤不但没有小，反而增加了。从此以后就不信任我这个师兄了，其实这个师兄的本意应该是先用补药把他的正气补上来，然后再慢慢地去化这个肿瘤，但是病人没有这个缘分，多方打听，找到一个所谓的专治肿瘤的民间大夫，用了好多蝎子、蜈蚣之类的药，说是三百付药包好，结果吃了后身体素质迅速下降，不到三个月的时间就走了。
在这里想起以前的胡万林，用大量的芒硝给人治疗癌症，据说治愈的不少。用芒硝也是把肿瘤的这个气机给泻掉，没有了气，就好比到了秋天，肿瘤就开始萧条萎缩了。但后来也有人说虽然把肿瘤患者治疗好了，但是好多患者没过几年也走了。这可能是把气泻调之后没有补上来，人的气少了，那生命能量就低，消耗完了，生命也就结束了。
这是讲的一段题外话。发陈，也就是推陈出新。比如黄河，冬天表面结了很厚的冰，春天一到，阳气生发，就把阴结之气破掉了，冰就融化。大地生，新生的草木接替了冬天已经枯萎的草木，新的接替了旧的，就是推陈出新。天地之间一派生机。
此时怎么养生呢？“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。
可以晚一点睡觉，要早一点起床。为什么，因为春天的气机是生发，而睡觉之时，人的阳气是归于体内的，冬天收藏，人可以早睡晚起，使阳气保持收藏的状态；春天气机外发，人晚一点睡，早一点起床，可以使阳气尽量的生发，这样就和春天的气机相应。“被发缓形，以使志生”，披散着头发，使身体松缓，阳气可以自然的升发，这样就是对阳气不加以约束，否则约束太紧，阳气就升发不出来，运动太激烈，阳气升发太过，都不符合春天的气机。应该说，此时早起练太极拳非常的不错。
此时对生命要善待，不要随意的杀害损伤其他的生命，不但是动物，你看以前农村打猎，都是在秋天，应肃杀之气。这样在春天就不合适，不但是动物，植物也是一样，比如一棵树正在抽枝发芽，那你就不要去给它折断。这样的话，整个天地间气机就非常的和谐。所以古人的智慧真是不得了，现在人哪能考虑的这么全？
“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。假如没有和这个规律相应，那么就会伤害到肝。不知道大家最近注意到没有，最近得肝病的非常多。春之气为少阳，肝之气与之对应，都为升发之势。遇到了阻力，肝气升发受阻，就会郁积，首先是经气的郁积，到了一定程度，就影响到脏器，内脏和经络的关系就好比是蓄水湖和江河的关系，江河的水受阻了，那蓄水湖里的水也会涨，很简单的道理。肝木之气不能正常的升发，就不能化火，火就是心火，是阳气最盛之处，心阳不盛，则夏天就出现寒变。
药店里，现在买眼药水的非常多，眼睛不舒服。白内障患者加重的也非常多。肝开窍于目，但现在肝气升不上去了，眼睛得不到经气的充养，就表现为疾病。原因在哪里呢？以前说过好多次，现在脾肾阳虚的人非常多，脾虚则水盛，脾就好比咱们这个大地层，肝气好比地下的阳气，现在大地层是汪洋、或者是沼泽，那下边的阳气就受阻，升不上来，就郁积到下边了。这样，上边虚，表现为眼病。下边郁积，表现为腰痛，左腿疼痛，疝气（这一类的最近就遇到好几个缓所谓精索曲张的患者，从脉象上看都是脾湿导致肝木不升），小腹痛（肝木克脾土），小便频（肝木郁积，疏泄过度）等等。还有一些肝胆部位的病变，如胆囊炎，肝癌等等。最近连着看了两个肝癌的病号，一个精神还好，在医院输液半月回家，家人隐瞒，自己不知道是肝癌，只是肝胆区疼痛，舌头虚，两边齿痕非常严重，肚子容易涨，大便干，左关弦，明明就是肝气郁积，木克土的脉象，检查出来刚二十天。
另外一个是在医院里，前一阵子我为非人干扰，病了一阵子，这个患者的女儿是我的朋友，给我联系，我还在病中，就推荐了很有名的孔老师过去，孔老师恐怕济南的都知道，医术非常高，中西医都精通，病人听了道理，非常的佩服，但孔老师的药量非常大，吃下去胃受不了，全吐了。这样这个朋友又找我，此时我已经病愈，就过去看，诊断完后，心中开了一个处方，随即看孔老师的处方，不禁莞尔，竟然就差一味药不一样。但病人因为呕吐，俱不接受再用中药，思索良久，换了小方令其泡服。原来患者在医院睡眠非常不好，现在用过三付药，效果还不错，刚才朋友打电话过来说，老太太这两天睡眠质量非常好。我听了心中也很高兴，毕竟能为病人解决痛苦，是自己的责任。
按：看到好多朋友希望把自己学习内经的心得写出来，甚是惭愧，我也是初入医门，学识和经验和大家相比都很浅薄，也怕自己对经典不正确的理解会误导大家，再加上前阵子由于受到非人干扰，好好的病了接近一月，百药莫效，后知原委，才以佛法化解，深知自己在佛法和医学中之知少。但既然大家愿意看，就不揣浅陋，慢慢的发上来。有不正确的地方，还希望大家指正。
黄帝内经学结 [篇5]
一、《内经》是中医学术之源
有人认为在中医药现代化的今天研究《黄帝内经》似乎违背常理，《内经》对临床指导意义不大，现已有中医临床各种教材，以及大部头洋洋数百万的专著，何苦再去钻研几千年前的东西？种种认识，都有不同的见解和依据。笔者在通读《内经》之后，尤其是在任继学老师的指导下，深刻领悟到《黄帝内经》确是中医学术之源，而且还具有重要的现实意义与深远的历史意义。
1．任何学科的发展都离不开继承，继承是创新之本。
老师任继学教授极力主张：中医学术的发展关键在于继承不够，要在充分继承的基础上不断创新与发展。肾实质的研究就是在《本草纲目·胡桃条》下证实并有所发展的。《内经》是中医学术之渊源，我提出的络、毒理论无一不是源自《内经》，重视中医药理论的继承是首要的！任老的观点十分重要，不仅是他人几十年的体会，而且确是中医发展之所必须。其一，中医药是个伟大宝库，是实践得出的结论，但的挖掘不够。其二，任何科学学科都离不开继承，甚至有不少极端的例子证实了理论虽错误，但在学科发展史上也有其闪光点和现实意义。目前中医药现代化发展至今，有许多突破与发展，但总体框架尚未超越《内经》理论，同时《内经》构建的医学模式与现代医学总体趋势又相一致。“以人为本”的天地人观，整体医学理论，个体化诊疗模式等等，均源自《内经》，只是体现了《素问·玉真要大论》“有者求之，无者求之”之发展思想而已。然而在《内经》中蕴藏的、众多的合理内核需要进一步挖掘，并在此基础上加深与发展。如“膜”学、气街、“器”等理论的阐发与研究都有良好的前景。
2．《内经》理论的实践价值极大。
《内经》的实践价值是公认的，无需多言。但仅就个人学习导师经验和临床体会试述一二。“精不足者，补之以味”对肾病综合征、肝硬化腹水的诊疗指导意义很大。合理选取千金鲤鱼汤，金匮当归生姜羊肉汤化裁疗效肯定。再如学中医方法的诵、解、别、名、
之，只是非如现代医学那样去认识而已，其虽欠清晰，但直接而具体又胜于彼，有其合理的科学内核。因此，定数中医学应在本世纪很快诞生。
三、虚邪新义
“虚邪贼风，避之有时”虚邪当属四时不正之气，引申为邪义。但经中尚有：“邪气盛则实”邪当为实，何以冠称“虚邪”，又称“精气夺则虚”。笔者以为此“虚”是与“贼”同义，形容词义。虚贼于内是引邪内入或内乱致病的前提与条件，虚贼之因当责之于“以酒为浆，以妄为常，醉以入房”之类，“正气存内，邪不可干”即为明注，也是体现《内经》强调人体的正气的突出地位。为何要“避之有时”？中医另一学术观点十分强调正邪斗争，正与邪相对而言，常则为气，病则称邪。邪有内外之别，外来者众，人人皆知，孰不知内外伤人才是根本之途，现代微生态学研究证实人体机体细胞数为1013，而寄生在人体内细菌细胞数为1014，相差10倍之多，且多数感染性疾病的发生发展关键在于机体情况而非仅局限于致病菌，中医治病之理也，非立足于斯也。我们在任继学教授的带领下抢救的SARS病人只是本着中医学辨证施治而救治肺部90%炎变的，4天炎症吸收达70%，西医教授对此佳效茫然不解，我们根本不晓得何药去杀SARS病毒，而只立足于“病人”。内邪理论与外邪理论截然不同，当引起业内有识之士的高度重视。另“虚”字当理解为机体卫外功能紊乱为是，非谓“精气之本”，外感病证皆然。对邪风要加以“斗争”，而非回避，言“有时”即含此义，此也是锤炼人体“正气”御邪能力的体现。
四、气脉常通
出自《素问·上古天真论》讲述生殖问题谈及，然而其实践意义十分重大，有必要述而挥之。年老之人“气脉仍然通畅”，加之“肾气有条”可保持生殖能力，然而对于人类的健康必是一个重要的条件，“气”应泛指而不能局限于气血，呼吸之气的畅达，气机的有序，气化的正常承制亦当包含其中，脉指血脉，包括大经，细络，血脉等，近世活血化瘀研究为明证。
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