曾国藩经典人生哲理语录2
◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
◎ 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
◎ 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
◎ 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。
◎ 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
◎ 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎ 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
◎ 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
◎ 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
◎ 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
◎ 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
◎ 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
◎ 处有事当无事，处大事当如小事。
◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
◎ 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
◎ 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
◎ 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。
◎ 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
◎ 宁可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
◎ 乱世之名，以少取为贵。
◎ 名节至大，不可妄交非类。
◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
◎ 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
◎ 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
◎ 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
◎ 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
◎ 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
◎ 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
◎ 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
◎ 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
◎ 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
◎ 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
◎ 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
◎ 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
◎ 改过则长善矣，甘贫则足用矣。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
◎ 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
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