洪应明语录

· 闻逆耳言，怀拂心事。

洪应明语录

· 与其练达，不如朴鲁。

· 人生苦短，宇宙无限。

· 胸无物欲，眼自空明。

· 溪壑易填，人心难满。

· 涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂

· 势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

· 耳口常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言之悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠酒中矣。

· 处世让一步为高，待人宽一分是福。

· 处治世宜方，处乱世宜圆。

· 盖世功劳当不得一个“矜”字；弥天罪过当不得一个“悔”字。

· 势力纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁，智械机巧，不知者为高，知而不用者尤高。

· 以积财货之心积学问，以求功名之心念道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。

· 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。

· 万善全，始得一生无愧。

· 忙处事为，常向闲中先检点，过举自希

· 为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

· 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。

· 能重名义，又复重一重名义之念。

· 纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

· 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。

· 学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

· 今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

· 无事便思有闲杂念想否。

· 有事便思有粗浮意气否。

· 得意便思有骄矜辞色否。

· 时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

· 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

· 立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

· 讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

· 身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。

· 心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

· 钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

· 纤尘不染，方解开地网天罗。

· 一点不忍的念头，是生民生物之根芽。

· 一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

· 君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

· 拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。

· 消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

· 学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

· 风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

· 学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

· 躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。

· 性命的.我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

· 面上扫开十层甲，眉目才无可憎。

· 胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

· 完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

· 我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

· 白日欺人，难逃清夜之鬼报。

· 红颜失志，空贻皓首之悲伤。

· 开万善之门，无如寸心挹损。

· 塞得物欲之路，才堪辟道义之门。

· 驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

· 容得性情上偏私，便是一大学问。

· 消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

· 事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。

· 意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

· 情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

· 君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

· 欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。

· 一念过差，足丧生平之善。

· 欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

· 终身检饬，难盖一事之愆。

· 从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。

· 向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

· 操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

· 应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

· 士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。

· 於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

· 倚高才而玩世，背后须防射影之虫。

· 饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

· 心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。

· 意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

· 当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。

· 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。

· 君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

· 好丑心太明，则物不契。

· 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。

· 士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。

· 士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

· 遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。

· 君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

· 使人有面前之誉，不若使其无背后之毁。

· 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。

· 善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

· 彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。

· 利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

· 得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

· 己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字。

· 今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

· 必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

· 随时之内善救时，若和风之消酷暑。

· 混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

· 思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。

· 思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

· 与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。

· 御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

· 酷烈之祸，多起于玩忽之人。

· 盛满之功，常败于细微之事。

· 人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。

· 功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻。

· 横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

· 不担当，则无经世之事业。

· 不摆脱，则无出世之襟期。

· 待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心。

· 御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

· 了心自了事，犹根拔而草不生。

· 从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。

· 君子不作垢业，亦不立芳名。

· 遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。

· 邀千百人之欢，不如释一人之怨。

· 希千百事之荣，不如免一事之丑。

· 落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。

· 君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

· 意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。

· 肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

· 仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。

· 世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

· 风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

· 从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机。

· 向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

· 随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适。

· 顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

· 淡泊之守，须从浓艳场中试来。

· 镇定之操，还向纷纭境上勘过。

· 不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

· 无事常如有事时，提防才可以弥意外之变。

· 有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

· 处世而欲人感恩，便为敛怨之道。

· 遇事而为人除害，即是导利之机。

· 持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少。

· 应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

· 君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心。

· 小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

· 遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。

· 待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

· 气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

· 讨了人事的便宜，必受天道的亏。

· 贪了世味的滋益，必招性分的损。

· 涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

· 费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。

· 构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

· 所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

· 市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。

· 矫情不若直节之为真。

· 图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

· 先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾。

· 杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也。

· 韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。

· 哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

· 少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心。

· 老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。

· 望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。

· 舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱。

· 户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

· 物莫大于天地日月。

· 人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

· 君子好名，便起欺人之念。

· 小人好名，犹怀畏人之心。

· 故人而皆好名，则开诈善之门。

· 使人而不好名，则绝为善之路。

· 与其练达，不如朴鲁

· 宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。

· 屋漏更遭连夜雨，行船又撞打头风。

· 幼是定基，少是勤学。 —

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