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万历十五年经典语录50句
在我们平凡的日常里，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录是指富有哲理与特殊意义的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。什么样的语录才经典呢？以下是小编精心整理的万历十五年经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、这种小灾小患，以我国 幅员之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾酿成大灾，也就无关宏旨。
2、这些事件，表面看来虽似末端小节，但实 质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历 史的重点。
3、自古以来的圣君明主以德行治理天 下，艺术的精湛，对苍生并无补益。像汉成帝、梁元帝、陈后主、隋炀帝和宋徽宗、宁 宗，他们都是大音乐家、画家、诗人和词人，只因为他们沉湎在艺术之中，以致朝政不 修，有的还身受亡国的惨祸。
4、大风起于青萍之末.....
5、例如经过皇帝批准，人事有所任免，文渊阁公布其原因， 总是用道德的名义去掩饰实际的利害。因为本朝法令缺乏对具体问题评断是非的准则， 即令有时对争执加以裁处，也只能引用经典中抽象道德的名目作为依据。
6、他们也要阐明三代以来的王道至今依然适用，即一 个良好的政府务必选贤任能，同时在社会上提倡诚信与和谐。总而言之，道德至高无上， 它不仅可以指导行政，而且可以代替行政。
7、科举制度的重要性又在社会风气中得到反外一个读书人如果不入仕途，则极少有机 会表现他的特长，发挥他的创造能力；也极少有机会带给一家、一族以荣誉。所以一个 人的进学中举，表面上似乎只是个人的聪明和努力的结果，实则父祖的节衣缩食，寡母 的自我牺牲，贤委的茹苦含辛，经常是这些成功的背景。无数的条文和墓碑，可为例证。 这些文章多有出自儿子或丈夫的手笔，其中歌颂母亲或妻子给他们的赞助扶持，文句悱 恻动人，情节也真实可信。
8、这些官员之间关系复杂，各有他们的后台老板以及提拔的后进。他们又无一不有千丝万缕的家族与社会关系，因之得罪了一个人，就得罪了一批人；得罪了一批人，也就得罪了全国。 —————《万历十五年》
9、在他执政的时代，在名义上说，文官还是人民的公仆，实际上则已包罗了本朝的出色人物，成为权力的源泉，也是这一大帝国的实际主人。 —————《万历十五年》
10、因之我们的政事，注重体制的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人，正是维持大局的办法。 —————《万历十五年》
11、所以说来说去，施政的要诀，仍不外以抽象的方针为主，以道德为一切事业的根基。朝廷最大的任务是促进文官之间的互相信赖与和谐。此亦即鼓舞士气，发挥精神上的力量。 —————《万历十五年》
12、这一帝国既无崇功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。 —————《万历十五年》
13、传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。 —————《万历十五年》
14、帝国的官僚政治已经发展到登峰造极，成千成万的官僚，在维护成宪的名义下保持各方面的平衡，掩盖自己不可告人的私利。 —————《万历十五年》
15、在抗倭战争中功绩最为卓着的戚继光不是在理想上把事情做得至善至美的将领，而是最能适应环境以发挥他的天才的将领。他所以获得成功的要点，在于他清醒的现实感。 —————《万历十五年》
16、如果将领当机立断，指挥部队迅速投入战斗，那是贪功轻进，好勇嗜杀；要是他们暂时按兵不动，等待有利的战机，那又是畏葸不前，玩敌养寇。 —————《万历十五年》
17、我们的军官在长期训练中所培养的严格和精确，退伍以后竟毫无用武之地。他会发现在军队以外，人们所重视的是安详的仪表、华丽的文辞、口若悬河的辩才以及圆通无碍的机智。——总而言之，和他已经取得的能力恰恰相反。 —————《万历十五年》
18、这样的人不会相信为人处世该有阴阳的分别，他肯定会用他自己古怪的标准要求部下和上司。对他应该怎么分派呢？看来比较稳妥的办法是让他升官而不让他负实际的责任。 —————《万历十五年》
19、富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。 —————《万历十五年》
20、其实，长期的道德沦亡，即已标志社会形态和其组织制度的脱节。 —————《万历十五年》
21、一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。 —————《万历十五年》
22、开国时的理想和所提倡的风气与今天的实际距离已经愈来愈远了。很多问题，按理说应该运用组织上的原则予以解决，但事实上无法办到，只能代之以局部的人事调整。 —————《万历十五年》
23、我们的军官在长期训练中所培养的严格和精确，退伍以后竟毫无用武之地。他会发现在军队以外，人们所重视的是安详的仪表、华丽的文辞、口若悬河的辩才以及圆通无碍的机智。——总而言之，和他已经取得的能力恰恰相反。 —————《万历十五年》
24、富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。 —————《万历十五年》
25、一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。 —————《万历十五年》
26、简而言之，帝国的官僚们一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。 —————《万历十五年》
27、在王朝制度下，很难把个人玩忽职守和制度的失败分开。个人应尽最大努力，用自己的才干和自我牺牲来掩盖制度上的弱点。 —————《万历十五年》
28、身为一个天津人，你没有为上海的建设作出任何贡献，你不配做北京的好儿女，我代表广州人民鄙视你。——《俗话说》
29、1587年，是为万历十五年，岁次丁亥，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。 —————《万历十五年》
30、这种经验，使他深知我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。 —————《万历十五年》
31、难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件？难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家？因为我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。 —————《万历十五年》
32、例如经过皇帝批准，人事有所任免，文渊阁公布其原因，总是用道德的名义去掩饰实际的利害。因为本朝法令缺乏对具体问题评断是非的准则，即令有时对争执加以裁处，也只能引用经典中抽象道德的名目作为依据。 —————《万历十五年》
33、另一类人物则干脆是为了争权夺利，他们利用道德上的辞藻作为装饰，声称只有他们才能具有如此的眼光及力量来暴露张冯集团的本质。而张冯被劾之后在朝廷上空出来的大批职务，他们就当仁不让，安排亲友。 —————《万历十五年》
34、元辅张居正死后被清算，大伴冯保被驱逐出京，皇帝至此已经实际掌握了政府的大权。但是不久以后，他就会发觉他摆脱了张、冯之后所得到的自主之权仍然受到种种约束，即使贵为天子，也不过是一种制度所需要的产物。他逐渐明白，倒掉张居正，真正的受益者并不是他自己。 —————《万历十五年》
35、中国幅员广大，情形复杂。明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。笔者以为，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这是一切问题的症结。 —————《万历十五年》
36、据此而作进一步探索，可知“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。 —————《万历十五年》
37、过去关于明史的叙述，几乎无不有“税重民穷”的说法。要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困，则与事实有所出入。 —————《万历十五年》
38、我们的帝国在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理的方法则依靠文牍。
39、道德至高无上，它不仅可以管理行政，而且可以代替行政。
40、归根结底，技术问题仍与道德问题不可分离。
41、我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否想安无忧，否则理论上的完美，仍然不过空中楼阁。
42、以熟读诗书的文人治理农民，他们不可能改进这个司法制度，更谈不上保障人权。法律的解释和执行离不开传统的伦理，组织上也没有对付复杂因素和多元关系的能力。
43、判断是非的标准是“善”与“恶”，而不是“合法”或“非法”。
44、俭朴本身是一种美德，然而在这种条件下提倡俭朴，充其量也不外是一种手段，意在使行政问题简化，以适应政府本身的低能。
45、剥削是一种社会现象，绵延数千载，代代相传，在当日则为文官集团家庭经济的基础。
46、本朝的法律不外是行政的一种工具，而不是被统治者的保障。
47、仁就是一种强迫性的力量、行动的最高准则，超越人世间的品质，也是生活的唯一意义之所在。
48、知识分子在政治上是政府的各级官员，在经济上是中等以上的地主，因而也是这个社会的真正主人。
49、法律和道德的脱节。治理如此庞大的帝国，不依靠公正而周详的法律，就势必依靠道德的信条。而当信条僵化越来越失去它的实用价值，沦于半瘫痪状态中的法律也当然无法填补这种缺陷。
50、在一个人口众多的国家，个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会的发展程度，必然受到限制，即使是宗旨善良，也不能补助技术之不及。
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