关于文字的经典语录
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界并且保持不变。）（亲民，新民也）
2、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也＊—摘《大学》（所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪-恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》（财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》（人因为溺爱而不知道自己子女的坏处，不满足于自己庄稼的好。）
5、君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。——摘《大学》（君子自己有那种品德或那种能力然后才要求别人有，自己没有那样的行为或能力然后才要求别人不要有。意思就是正人先正己。）
6、诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》（茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。）
7、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。……致中和，天地立焉，万物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的'位置，万物也就生长了。）
8、施诸己而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》（自己不想要的，不要施加于别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——摘《中庸》（喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇）
10、凡事预则立，不预则废。——摘《中庸》（任何事情有准备就能成功，没有准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》（要广博地学习，要对学问详尽地探究，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》（天地之道，可以用一句话说清楚：天地创造万物从一而不是二开始，因此天地生养万物不可测度，而成就了天地之道的广播、深厚、崇高、精明、悠久。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》（君子的道深藏不露而日益彰明，小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，外表平淡而内具意味，外表简朴而内含文采，外表温和而内有条理，知道远是从近开始，知道教化别人是从自己做起，知道细微之处影响全局，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》（学过了，然后按一定时间去温习它，不也高兴吗？”有朋友从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？别人不了解你（的学问才能），你却不恼怒，不也是君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》（我每天多次反省自身：替人家出谋划策是否尽心尽力？和朋友交往是否以诚相待？老师传授的知识是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。——摘《论语》（对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。）
17、礼之用，和为贵。——摘《论语》（礼的应用，以和谐为贵。）
18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》（君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。）
19、不患人之不己知，患不知人也。——摘《论语》（不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》（以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》（《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正，没有邪-恶。）
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——摘《论语》（我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见并明辨是非，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》（温习旧知识，就知道新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。）
24、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》（君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》（只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会陷入困境。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》（知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉＊—摘《论语》（一个人不讲信用，我不知道他该怎么办。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》（如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍？）
29、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》（《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，忧愁却不至于过于悲伤。）
30、里仁为美。择不处仁，焉得知？——摘《论语》（人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》（君子所思的是道德，小人只选择有利可图之地。君子安分守法，小人则唯利是图。）
32、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——摘《论语》（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》（君子看重的是道义，小人看重的是利益。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》（见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 ）
35、朽木不可雕也。——摘《论语》（腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。）
36、君子欲纳于言而敏于行。——摘《论语》（君子说话要谨慎，做事要敏捷勤快雷厉风行。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。——摘《论语》（他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下 的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》（他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——摘《论语》（质朴多于文采就像没有文化的人，流于粗俗，文采胜过了质朴就会虚浮，质朴和文采配合恰当，才可以成为君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》（对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》（中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。）
42、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——摘《论语》（智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》（把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》（如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己渐趋衰老了都没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。）
47、子以四教：文、行、忠、信。（孔子从四个方面教育他的学生：文化、品行、忠诚、诚信。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？）
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