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六祖惠能语录
1.慧能听到而有所感悟且决定离家学道的句子是:“不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。”
2.五祖问慧能做那些粗活苦不苦,慧能答道:弟-子以心役物,而不以物役心,所以不觉得苦。
3.六祖慧能问:师-父,何谓“无生法忍之究竟”?
五祖弘忍答:“无生法忍,无法忍,破除了我执法执,归向中道,不退转境界,非善、非恶,无念,无无念”。
4.五祖招集众弟-子说:世人从来看不破生死一事,荣生哀死,自古皆然,你们在这里跟我学法,说是要求自己的福田,可是没有人能脱离生死的苦海,自性被迷住了,还有什么福德可以救你们呢?你们大家各自反省一下,看看你们自己的智慧,用你们真正的本性观照,作一道偈语拿来给我看看,看看谁真的悟透。……切记,一切禅的真髓,不在枯木寒严,槁木死灰,一定要运用思想,才能发挥智慧。
5.大弟-子神秀作的偈语是:
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
五祖评价说:偈颂的本意很好,可是还没有见到真如本性,也就是说还没有能够真正的入门,这样的见知,恐怕很难达到修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本性、见自本性、不生不灭,也就说还没有能够真正的完全了解自性。了解别人是聪明,看清自己才是智者。
6.慧能要求别人帮他写偈颂而被讥笑拒绝时说:佛门弟-子想学无上正等正觉,先要做到不可轻视初学,须知世上的事并非一定,往往下下等的人,却有上上等的智慧,同样,上上等的人,也有埋没他智慧的时候,如果学佛者任意轻视他人,因轻慢故,就就种下广大无边的罪过。
7.慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是:
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
8.五祖摇橹送六祖过江时,师徒精彩的对话:
六祖:“师-父,还是我来摇橹吧1
五祖:“不,现在是我渡你,该我摇橹。”
六祖:“不!迷时师渡,悟时自渡,现在我已经开悟了,我还是自渡吧1
五祖:“对,你不但要渡你自己,而且还在广渡有情。今后弘扬佛法的担子,就由你一个人挑了。”
9.五祖临别六祖时送给六祖的偈语:
有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。
10.弟-子慧明想要夺六祖的衣钵时,五祖示现而道:菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。慧明,佛法随缘,不可强求。
11.六祖说服慧明所说的话:心中只要排除一切尘缘妄念,不思一切善,不思一切恶,先能控制自己的心念,因为万法原本就是在自性里。慧明又问:祖师的密法呢?六祖说:任何的密语密意,就是求了解自性的本心,等你了解自性本心,心中佛性彰显,你就是佛,佛就是你,这个是没有分别的。
12.当翠翠姑娘告诉六祖不要受熊飞的欺负,要象个男子汉跟他公平的对抗时,六祖答曰:“对抗并不能改善人与人之间的关系,只有变得更加仇恨。”
翠翠又说:难道你看不出来,在我们这里只有强者才能生存。
六祖回曰:我知道,但是我心目中的强者跟你不一样,只有平凡才是正直的强者。……浪花虽巨,但瞬间消逝,山洪虽猛,但片刻无踪,岂能奈何大海、群山毫发呢?
13.有一天雄飞强迫六祖吃肉,六祖实在迫于无奈,便拿起一块肉放在嘴边当作吃肉的样子,雄飞不满,说并未吃肉,而六祖说已经吃了,并且说:当你们期待我吃肉的时候,每个人的心里都看到我吃肉的样子,人看到的一切,都是心灵的景象,当你们要我吃肉的时候,我拿起肉来,你们已经在想我吃肉的样子了,这样一来,我不是已经吃给你们看了吗?
14.有一天翠翠打败雄飞,并且要杀死他时,六祖出来劝阻,对翠翠说:为了不让你受到伤害,我才现身拦阻他们的,如果救了你,而你又去伤害他,岂不是辜负了我原来的本意吗?再说,打打杀杀能够了决怨恨吗?
15.六祖被雄飞推到流沙里后,五祖显现救助,并对六祖说:一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。莫思向前,已过不可得,常思于后,念念圆明,自见本性,善恶虽殊,本性无二。
16.翠翠看到六祖没有说出是雄飞迫-害了他,便说他不算男人,六祖劝说:只有从心里化解开误会,才是上策。……雄飞的心并不坏,只是被世俗的利益所蒙蔽,只要能替他拂去这层尘雾,他会是个好人。
17.六祖因放走猎物而被处罚,倒掉在树上三天天夜时,五祖示现,并对六祖说:不识自本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫,天人师——佛。
18.两个和尚在争是风动还是幡动时,六祖告诉你们:即不是风动,也不是幡动,是两位的心在动。……心净自明,万众印染于心,所见风吹幡动,自然是心动。
19.大师给六祖剃度时说:第一刀断除一切烦恼,第二刀誓修一切善法,第三刀愿度一切众生。出家之德,上报四重恩,下济三途苦。念佛如是,礼佛常请。而今专情,拜辞国王父母养育之恩,后不拜也。金刀剃下娘生发,除却尘劳不净身,圆顶方袍僧相见,法王座下又添孙。
20.六祖对大众开示:智慧,本来是人人具有的,只是各人的心都被各种的欲念所迷住了,不能够自觉自悟,也就不能够自见自性。
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