100字读书笔记
笑傲江湖》政治寓意比较突出，正与邪没有明显的分野，日月教摆明了要一统天下武林，是为黑道，却发生了东方不败的篡位事件，令名义上的白道得以喘息生养，不料出了左冷禅这样一个野心家，武林因此又生事端。小说以白道争夺《辟邪剑谱》为开篇，左冷禅野心暴露(杀刘正风)为断开面，进行了一系列的政治斗争，其中岳不群以阴谋家的形象出现，夺榷辟邪剑谱》计划实施了好几年，天正一味刚直，是为政治领域里的固执人物，因此金庸必然将其牺牲在政治斗争中，莫大先生只愿飘逸江湖安居乐业，不求闻达，但比天正强，他有非常敏锐的政治觉悟，所以最后得以保命，方证、冲虚就更不简单了，早已洞悉左和岳的计划，并插身其中，努力维持武林保持原貌——无非是保持少林、武当的武林至尊的地位，这两位的个性描写可能因为金庸本人信佛，没把他们摆弄的过于阴险，是为缺憾!虽然要表现他们佛道修养高深，但也不能把他们当傻瓜，这一点金庸是意识到了的，所以说他们有先见之明，再加一些“看不破，看得破”之类欲盖弥彰的话，小说整体就显得饱满了。向问天与令狐冲并肩御敌的一段最具《笑傲》政治寓意的代表性，两个人，一个是正，一个是邪，敌人数百，也是有正有邪，当一名道士说道：“邪魔外道为害江湖，我辈修真之士伸张正义，除妖灭魔，责无旁贷。”向问天笑道：“好一个除妖灭魔，责无旁贷!你们身后这许多人中，有一半是魔教中人，怎地不去除妖灭魔?”那道人道：“先诛首恶!”时，武侠小说中一切概念性质的正邪观都给推翻了。
《鹿鼎记》完稿发表初，据金庸在一篇文章上说许多读者给他来信，表示怀疑这部小说是别人代写的。《鹿鼎记》中官场为人描写较多，武侠味较淡。我想那些有疑意的读者肯定是没注意细看金庸的武侠，他的小说其实非常模糊是非的，这些读者可能只注意到金小说中的英雄侠士，而忽视了金庸对律法也是极度叛逆的'，其小说中的英雄侠士也绝不是以执法者的姿态出现，诸如黄蓉、任盈盈、赵敏、周芷若、青青等女主角都有过道德或行为上或重或轻的出格的举动，但大侠们多是视若无睹(当然金庸解释为环境的变换更替)。言归正传，韦小宝智商极高，而适应能力又极强，虽然没有武功，但几乎就是不可击败的，任何不利的环境下他都有求生或是逃逸的手段(无巧不成书，其中不乏巧合和运气)，这方面金庸解释得很清楚，譬如面对太后的追杀，譬如不幸被有杀师弟之仇的桑结逮个正着，他都以高超的机智、口才及利用环境与有利的事实化险为夷，甚至变逆势为优势，并且合乎情理。换个环境，如果韦小宝在当今时代，也必有其谋身并成就伟业的手段。这部小说充分体现了金庸的智慧，金庸所以能成为武侠小说大家的原由也即在于此，他不会告诉你这个角色有多聪明多厉害，他以故事变化的推进形式告诉你，让你相信，有真实感。
《书剑恩仇录》和《碧血剑》主角性格重复，叙述方式流于传统，就我看来是金庸比较失败的作品。《侠客行》以孪生兄弟为主题开展故事，似乎没有多大感染力，所幸小说名是《侠客行》，最终“侠客行”武功为一个不识文字的人通晓，寓意比较深远：越执着于一件事越易事倍功半，而本身的知识反而是对进修另一项知识的阻碍。
《雪山飞狐》和《飞狐外传》应该是连续的一个故事，但看《飞狐外传》的内容已经完全独立了，我觉得其中最精彩的一段是胡斐与苗人凤共餐，胡斐用筷子夹菜，苗人凤就凭他落筷时的风声辨别落筷位置而阻止，胡斐意识到这一点时，欺他双目失明，缓缓落筷，夹起菜时迅速收回。作者的评价是胡斐自从把这块菜夹出来时，已步入一流高手的境界，他没有解释为什么如此，我想一流高手的标准就是能够随机应变，以己之长攻敌之短。而武技高深的人未必有应变的才能，通过这一点可以体会古龙、温瑞安、黄易都喜欢把武功高的人写得思想境界也高的道理了，只有思想境界跟得上武学的高度才能算是真正的高手。
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