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读《连城诀》的体会

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(因为只能讲三分钟，所以许多内容都省了，因为只能讲三分钟，所以又加了一些我觉得精彩的地方。主持人说的好，读史使人明志,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人庄重,逻辑修辞之学使人能言善辩。读武侠小说不知道使人什么?但有一点是肯定的，不能代替教育专著，作为老师，还是要多读教育专著。)

各位老师，下午好：

我觉得读书最主要是兴趣。这只是兴趣所在。

下面我就谈谈我读金庸的武侠小说《连城诀》的体会。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。其中的“连”就是指《连城诀》，这部作品中和其他小说一样，也包含了侠情、人性、文化、爱情、复仇、悬念、成长、人生的思考等等。我主要谈谈我读《连城诀》中对人性方面的一些感受。

《连城诀》原名《素心剑》，陶渊明在诗中说，“闻多素心人，乐与晨与夕”所谓“素心”，清代纪晓岚说：“心如古井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不问，利害亦不计，此素心者也。”北大教授孔庆东说素心是佛家的一个词，指干干净净的心。这本书连载于金庸创办的杂志《东南亚周刊》，后来结集出版的时候改叫《连城诀》，《连城诀》的故事很简单，武侠小说的老路子，陈述一个寻宝的过程。几个人物的故事随着主人公狄云的经历逐步展开，悬念逐个破解。可是，同时随之而来的，作者金庸撕开每个人物伪装的面具，将阴暗的人性血淋淋端到读者眼前，禁不住让人倒吸几口凉气。作品中塑造的主人公叫狄云，相对于陈家洛、袁承志、郭靖那样的为国为民、牺牲自我的儒家之侠，杨过那样至情至性、实现自我的道家之侠，段誉、萧峰、石破天那样无欲无求、无名无我的佛家大侠来讲，他只能算是一个仅仅是一个呆头呆脑、无知无识、地地道道的乡下小伙子，是一个既没有什么侠心，也没有什么侠行的小人物。为什么在这本书中没有塑造大侠的形象呢?作者在文章开头就有了暗示。他把主人公的出生地安排在湘西。湘西不是一般的地方，沈从文的《边城》也是在湘西，描写的人性美，而连城诀描写的是“人性恶”，

如果说,《神雕侠侣》是一部‘情书’,那么,《连城诀》是一部‘坏书’。‘情书’写尽天下各色人等的情;“坏书”写尽天下各色人等的“坏”。为什么同样在湘西，人物的人性有如此的差别呢?最显著的原因是狄云进城了，到城市里面了。他面对的是一个阴暗，恶人充斥的世界。他的正直，善良，朴素、竞不能融于世，这使我想起了屈原，屈原也是生活在一个这样的世界中，屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至於斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”屈原无法由儒家入道家，只能投江报国。而狄云最终选择了归隐，则是逃逸到佛教的袈裟下面了。

就《连城诀》而言，有人认为这不是真正的武侠小说。而就《连城诀》所塑造的人物以及小说所涵纳的地域文化空间来看，这里的江湖世界也不是真正的武侠世界，而是我们现在活生生的世界。

前几天，网上多了一个名人，劫后余生的都江堰光亚学校教师范美忠在天涯论坛发表了“地震表白”，掀起轩然大波。他说：“在生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他人，哪怕是我母亲，我也不会管的。”范美忠老师是北大毕业生，危急时刻，他不顾学生自己逃生，当灾难来临的时候，范美忠内心真切的人性就显现了出来，如果没有发生这次地震，范老师还将一直是德高为师、身正为范的楷模。就像《连城诀》中的众多人物一样，如果没有金钱、生命、挫折等种种考验，是显现不出人的本性的。北大的教授孔庆东在《百家讲坛》上讲，在抗日战争时期，涌现了许多英雄人物。他就设想，我如果在抗争时期，被敌人抓去了，我会不会投降?如果敌人严刑拷打或者用美人计呢?

有时候就想，当人们在前进的人生道路上遇到诸如生命、金钱、权势等的“欲望”时，会怎么做呢?可能并不是现在就能准确的把握的，但事先的思索，会在心灵深处留下痕迹，在最难选择的时候帮助我们把握正确的心灵之路。

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