五柳先生传读书笔记

【原文】：

五柳先生传读书笔记

先生不知何许人也，亦不详其姓氏。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必嘴，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。味其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

【赏析】

全文仅174字，无雕琢之言，无矫饰之情，无隐晦之意，文淡而情真，辞简而意远。读之，清贫景况凄然在目，人物情态呼之欲出，旷达超脱的高洁志趣感人至深。“一语天然万古新，豪华落尽见真醇”，（元好问：《说诗绝句》赞陶渊明诗文语），无论叙事、状物和写人，语言都极平淡、质朴。作者那史家的赞语，其典故类比，用语也十分简省；

陶渊明的诗文有一点是历代诸多文学家所不曾真正拥有的，那就是与生俱来的率真朴实的性格和终身恪守的“不慕虚荣”、“忘怀得失”的旷达高洁的人生追求。

陶渊明的《五柳先生传》百读不厌，在这篇袖珍短文中，为我们塑造了一个独立特行的五柳先生。陶渊明自称五柳先生，五柳先生其实就是陶渊明。读《五柳先生传》，感受五柳先生的率意而为，恬淡自足，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，我被五柳先生的独特人格深深感染。

一、五柳先生“闲静少言，不慕荣利”。一个“闲”字，写出了五柳先生那种独特的性格和人生追求来。豁达超脱，飘逸，非一般世俗人之所能做到。五柳先生淡定自然，无欲则刚。他性格内向，不善言谈，不愿多语，喜欢清净，独自“种豆南山下”。从这“闲”字，我想到了“草盛豆苗媳的原因，但不是偷懒，更不是得过且过。闲是什么?是悠闲自得?是淡定自如?是不愿参与，甘愿沉沦?是不热衷功名利禄?是看破红尘?是超然物外?是耶?非耶?“闲”是和“不慕荣利”相照应的。因为不在乎荣利，所以甘于清闲，甘于悠闲。闲是一种心态，是一种境界。由此，我想到了《记承天寺夜游》中的苏轼。苏轼被贬，远离庙堂，失意之时，以赏月自娱，成了名副其实的“闲人”。可是，苏轼的“闲”，给人一种酸楚之感，还没有达到五柳先生的孤高境界，五柳先生的.“闲”完全是一种放弃，是一种彻底的决裂。是一种淡定，是看透之后的了悟，不愿为无谓的事忙碌。也许只有“闲”才能觅到静，才能过瘾!人淡如菊，心静如水，不起波澜，这就是人生的境界。

二、五柳先生“好读书”。五柳先生喜欢读书，但是“不求甚解”;“每有会意，便欣然忘食”。读书根据个人的阅读习惯，可采取自己最喜欢最惬意的方式。五柳先生喜欢囫囵吞枣，喜欢领会要旨，重在品味意趣，不去纠缠个别的词句，而是专心体会玩味大意。五柳先生在乎的是读书的那种独特滋味，寻觅的是读书的快感，追求的是读书的那种意境。而不在意点滴的知识，不拘泥于个别的字词，这是读书的一种超脱。特别令人敬佩的是，五柳先生全身心投入到书中，会兴奋起来，高兴的忘记了饮食，忘掉了这个世界，达到痴迷忘我，完全进入一种境界。心中只有书，只有快乐，只有情趣，确实非同一般。这才是真正的好读书，这才是真正的读书者。五柳先生读书的兴趣，投入，那份陶醉，让我们羡慕。

读书不需别的，只要喜欢就行，只要好读就行。只有好读，才能读好。在读中寻找快乐，在读中寻找满足。五柳先生读书，不是单纯为了学习知识，而是寻找快乐，寻找自己的兴趣点、兴奋点，也许是想到书里躲一躲这个污浊的社会吧!

三、五柳先生“性嗜酒”。酒是什么?“人生几何，对酒当歌”。“何以解忧，唯有杜康”。好酒成了五柳先生的性格，成了五柳先生的爱好志趣，成了他的天性。五柳先生率真直爽，“造饮辄尽，期在必醉。”为何要醉?为何“必醉”?不醉不能算喝酒。必须醉，一定醉，并且把人家的就喝得精光，喝尽，这才是五柳先生。五柳先生豪爽率真，不遮掩，不避讳，不伪装，无所顾忌，这才是一种真生活，是一种真洒脱，这是一种纯粹的汉子。

五柳先生用酒故意麻醉自己，想进入一种特殊的世界，想和这个污浊的社会做短暂的告别?也许只有麻醉自己，才能得到暂时的超脱。这种醉是幸福的，是快乐的，自由的。五柳先生的这种快意人生，值得玩味。五柳先生的醉，也许不是真正的麻醉，而是陶醉。

“既醉而退，曾不吝情去留。”酒成为五柳先生的知己，成为他生活的一个重要部分。五柳先生虽贪但不过度恋，他敢于舍，他懂得退。舍很重要，退更重要。“不吝情去留”，不纠缠，不迷恋，这是喝酒的一种境界。有的人，喝酒贪，过于迷恋，无度无束，不知道收敛，不懂得罢休。醉后的等待是可怕的，既然要醉，为何还要期待什么?当停则停，当止则止。五柳先生，嗜酒，但没有成为酒徒，也没有摆出一副疯癫之象，这就是饮酒的境界，也是做人的境界。

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